Quetzalcoatl izrunā Keh-tzal-coh-WAH-tul un aptuveni tulkots kā “spalvu čūska”, “nomāktā čūska” vai “Quetzal-spalvu čūska” ir svarīgs nosaukums Mesoamerikāņu dievība kurš visā reģionā vienā vai otrā veidā tika pielūgts 1200 gadus.
Galvenās izņemtās preces: Quetzalcoatl
- Quetzalcoatl ir centrālās meksikāņu dievības nosaukums, kas ir cieši saistīts ar rīta zvaigzni Venēru.
- Viņš parādās postklasiskās pasakās no maiju, tolteku un acteku kultūrām.
- Kā acteku dievība viņš bija viens no četriem radītāja dieva Ometeotla dēliem, kas bija saistīts ar vēja dievu, kā arī mākslas un zināšanu patrons dievs.
- Pastāvīgs mīts par to, ka konkistadors Hernans Kortess ir maldinājies par Kvezalkoatlu, gandrīz noteikti ir nepatiess.
Pēcklasiskās perioda laikā (900–1521 gadsimtā) vairākas kultūras, ieskaitot maiju, tolteku, acteku un citas kultūras, Polijas centrālmeksikā - visi praktizēja kulta versiju, kas bija izveidojusies ap Leģendas leģendām Quetzalcoatl. Tomēr lielākā daļa informācijas par šo dievu nāk no Acteku / Meksika
avoti, ieskaitot izdzīvojušos Acteku kodeksi, kā arī mutvārdu vēsture, kas stāstīta Spānijas konkistadoriem.Pan-Mesoamerican Quetzalcoatl
Agrākais Quetzalcoatl vai vismaz spalvu čūsku dieva piemērs nāk no klasiskā perioda (200–600 CE) pilsētas Teotihuacán, kur viens no galvenajiem tempļiem, Kvezalkoatlas templis Ciudadelā, ir izrotāts ar spalvu čūsku kokgriezumiem.
Starp klasisko maiju spalvotās čūskas figūra ir attēlota daudzos akmens pieminekļos un sienas gleznojumos, un tā bieži ir saistīta ar karalisko senču pielūgšanu. Laikā Terminālis Klasika vai Epiclassic (650–1000 CE) periodā, spalvu čūskas kults dramatiski izplatījās visā Mesoamerikā, ieskaitot Meksikas centrālos centrus Xochicalco, Cholula un Cacaxtla.
Slavenākais maiju Quetzalcoatl kulta piemērs ir atspoguļots Chichén Itzá arhitektūras aspekti iekš Jukatanas pussala, kur Maijas Puukas stili tiek kontrastēti ar Kvezalkoatla iedvesmoto Toltec stilu.
Saskaņā ar vietējām un koloniālajām leģendām Tolteku šamanis / karalis Kvetalkoatls (maiju valodā pazīstams kā Kukulcan) ieradās Maja reģionā pēc tam, kad bija politisko konkurentu izstumtie, nesot sev līdzi ne tikai jaunu arhitektūras stilu, bet arī jaunu reliģisko un politisko prakšu kopumu, kas saistīts ar militārismu un cilvēku upurēšana.
Acteku Quetzalcoatl pirmsākumi
Mezoamerikāņu reliģijas eksperti uzskata, ka acteku (1325–1521 gadsimtā) Kvezalkoatlas figūra sākās ar Panesoamerikāņu dieva leģendu un sajaucās ar vēsturisku Tollanas vadītāju, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, kurš, kā ziņots, dzīvoja 843. – 895. gadā). Šis cilvēks bija varonīgs skaitlis, iespējams, karalis un / vai priesteris, kurš atstāja savas mājas Austrālijā Toltec galvaspilsēta no Tula izdzen nodevēju priesteri, bet sola atgriezties.
Acteki uzskatīja Tollānas vadītāju par ideālu karali; sīkāka informācija atrodama Tolteku leģenda. Stāsts nenoliedzami atkārto maiju stāstu, taču tas, vai šī leģenda balstās uz patiesiem notikumiem, joprojām tiek apspriests zinātnieku vidū.
Quetzalcoatl kā acteku dievība
Dievbijība Quetzalcoatl bija viens no četriem radītāja dieva Ometeotla dēliem vīrieša formā Ometecuhtli (“Divdēls”) un viņa sievišķā formā Omecihuatl (“Divdāmas”) un Tezcatlipoca brālis, Xipe Totec, un Huitzilopochtli.
Acteki savu laikmetu sauca par 5. saules laiku - bija bijušas četras iepriekšējās zemes un tās cilvēku versijas, kuras katru pārvaldīja dažādi dievi. Pēc acteku domām Saules leģenda, Quetzalcoatl valdīja pār otro sauli acteku radīšanas.
Viņš bija radītāja dievs, saistīts ar vēja dievu (Ehecatl) un planētu Venēru. Quetzalcoatl bija arī mākslas un zināšanu patrons. Viņš bija viens no acteku panteonā mīlētākajiem dieviem. Viņš bija dievs, kurš tikās ar skudru, lai cilvēkiem nodrošinātu viņu pirmās kukurūza stādīt, un viņš bija atbildīgs par visas cilvēces glābšanu Piektās saules sākumā.
Quetzalcoatl un senču kauli
Pēc ceturtās saules beigām, kā teikts, visa cilvēce tika noslīkusi, un pēc piektās saules radīšanas Kvezalkoatla nolaidās pazemes (Mictlan), lai vienotos ar pazemes dievu (Mictlantecuhtli) par cilvēces kaulu atgriešanu, lai zeme varētu būt pārdzīvots. Kad izrādījās, ka Mictlantecuhtli nevēlas tos atdot, Quetzalcoatl nozaga kaulus. Steidzīgajā atkāpšanās reizē viņu apbēra paipalas un paklupja un salauza tās (tieši tāpēc cilvēki nonāk daudz dažādu lielumus), bet spēja kaulus aiznest uz Tamoančānas paradīzi, kur dieviete Cihuacoatl tos izcēla un novietoja iekšā skuķu bļoda.
Tad Quetzalcoatl un citi dievi uzstājās pirmie auto upurēšana kad viņi izlēja asinis pār kauliem un apveltīja viņus ar dzīvību, tādējādi apgrūtinot cilvēci ar parādu, kas bija jāatmaksā ar bagātīgiem cilvēku upuriem.
Kortes mīts
Quetzalcoatl slava ir saistīta arī ar neatlaidīgu stāstu par Hernans Kortess, Spānijas konkistadors tika ieskaitīts Acteku impērijas iekarošanā. Stāsts ir tāds, ka pēdējais imperators Motecuhzoma (dažreiz uzrakstīts Montezuma vai Moctezuma) nepareizi Kortes par atgriešanās dievu, pamatojoties uz domājamo līdzību starp Spānijas konkistadoru un Dievs. Šis Spānijas ierakstos sīki aprakstītais stāsts gandrīz noteikti ir nepatiess, taču tas, kā tas radās, ir pats aizraujošais.
Viena no iespējamām teorijām par šī stāsta izcelsmi ir tāda, ka spāņi nepareizi interpretēja acteku karaļa izrunājošo laipno runu. Šajā runā, ja tas kādreiz notika, Motecuhzoma izmantoja acteku pieklājības formu, kuru spāņi kļūdaini uzskatīja par iesniegšanas veidu. Citi zinātnieki norāda, ka ideju par to, ka Meksika jauc Kortesu un Quetzalcoatl, pilnībā radīja franciskāņu biedri, un tā tika izstrādāta periodā pēc iekarošanas.
Interesantākais, ka pēc Smita (2013) teiktā daži zinātnieki Kortē mīta izcelsmi attiecina uz Nahua muižniecību viņi paši to izgudroja un lika spāņiem paskaidrot, kāpēc Motekuhzoma vilcinājās uzbrukt iekarošanai spēki. Tieši muižniecība radīja pareģojumus, virkni zīmju un zīmju un apgalvoja, ka Motecuhzoma patiesi uzskatīja, ka Kortess ir bijis Kvetalkoatls.
Quetzalcoatl's Images
Quetzalcoatl skaitlis tiek attēlots daudzos dažādos veidos atkarībā no dažādiem laikmetiem un Mesoamerikāņu kultūrām. Viņš ir pārstāvēts gan spalvā kā čūska ar spalvu, kurai ir spalvas gar ķermeni un ap galvu, gan arī cilvēka formā, it īpaši acteku vidū un koloniālajās kodēs.
Savā cilvēciskajā aspektā viņš bieži tiek attēlots tumšās krāsās ar sarkanu knābi, kas simbolizē vēja dievu Ehecatlu; un kā kulonu valkā grieztu apvalku, kas simbolizē Venēru. Daudzos attēlos viņš tiek attēlots valkājot nolauztu galvassegu un nēsājot nolauztu vairogu.
Quetzalcoatl kulta centri
Daudzi apļveida tempļi (Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco un Pino Suarez metro stacijā Mehiko) ir veltīti Quetzalcoatl Ecahtl aizsegā, būvēti bez stūriem, lai vējš varētu viegli pūst viņiem.
Daudzos Mesoamerikāņu objektos, piemēram, Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, ir identificēti aizvien lielāki tempļi, kas veltīti Quetzalcoatl kultam. Cempoala, Tulā, Majapanā un Šišenā Itza.
Rediģējis un atjauninājis K. Krišs Hērsts.
Avoti
- Berdans, Frančs F. "Acteku arheoloģija un etnovēsture." Ņujorka: Cambridge University Press, 2014. gads. Drukāt.
- Carrasco, David, Lindsay Jones un Scott Sessions, red. "Mesoamerica klasiskais mantojums: no Teotihuacan līdz actekiem." Boulder: University Press of Colorado, 2002. gads. Drukāt.
- Milbrats, Sūzena. "Maijas astronomiskie novērojumi un lauksaimniecības cikls pēcklasiskajā Madrides kodeksā." Senā Mesoamerika 28.2 (2017): 489–505. Drukāt.
- Millere, Marija E. un Kārlis Taube, eds. "Senās Meksikas un maiju dievi un simboli: ilustrēta Mesoamerikāņu reliģijas vārdnīca." Londona: Temsa un Hadsons, 1993. gads. Drukāt.
- Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl un Tezcatlipoca in Cuauhquechollan (Atlikso ieleja, Meksika)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Drukāt.
- Smits, Maikls E. Acteki. 3. ed. Oksforda: Vailija-Blekvela, 2013. gads. Drukāt.