Kopsavilkums par lietām, kas atdalās

Lietas sakrīt, Chinua Achebe1958. gada romāns, pirmais no trim autora “Āfrikas triloģijā”, kas stāsta par Okonkvo, karavīrs ar lielu slavu izdomātajā Umuofijas ciematā, kas ir Nigēras lejteces apgabala kopiena Āfrika. Romāns ir sadalīts trīs daļās: pirmā sadaļa aptver Okonkwo celšanos un nokļūšanu ciematā, otrā ir veltīta viņa trimdai Eiropas misionāru ierašanās reģionā, un pēdējā nodaļa attiecas uz viņa atgriešanos Umuofijā un konfliktu ar Eiropieši.

Okonkvo savā ciematā tiek labi uzskatīts par lielu karavīru un cīkstoni, kurš savā mūžā ir ieguvis slavu jaunieši pēc čempionu cīkstoņa Amalinzes kaķa sakāves (tā sauktais, jo viņš nekad nav nolaidies uz sava atpakaļ). Piemērots kādam viņa īpašo prasmju kopumam, Okonkvo ļoti pārliecinoši tic spēkam, pašpietiekamībai un rīcībai - īsi sakot, vīrišķībai tās pamatformās. Šī attieksme daļēji veidojās kā atbilde viņa tēvam Unokam, kurš, lai arī viņu uzskatīja par ļoti dzīvu un dāsns, arī uzturēja daudzus parādus ap ciematu un tika uzskatīts par nespējīgu sevi nodrošināt. Turklāt Unoka nobijās no asinīm un nomira no pietūkuma dēļ nepietiekama uztura - abi šie cilvēki tiek apskatīti ciematā un tiek uzskatīti par sievišķīgiem. Tāpēc Okonkwo vēlas sevi pierādīt kā labu ciema cilvēku, ko viņš spēj paveikt pēc dāsnas dāvana (ko viņš saņem, kad viņa tēva nāve viņu neatstāj neko) ar 1200 jardu sēklām no diviem dažādiem vecākajiem ciems. No tā viņš var sākt savu saimniecību, pabarot savu ģimeni un tad kopā ar savu fizisko veiklību sāk pelnīt cieņu sabiedrībā.

Nopelnījis ievērojamu augumu, Okonkwo ir pienākums rūpēties par Ikemefunu, kad viņš ierodas ciematā. Ikemefuna ir jauns zēns, kas no tuvējā ciemata ņemts kā atlīdzība vīrietim šajā ciematā, kurš nogalinājis vīrieša sievu Umuofijā. Arī vīrieša sievai tiek dota jaunava no ciemata, lai aizstātu vīrieša sievu, tādējādi izvairoties no bruņota konflikta, jo Umuofiju ļoti baidās citas grupas. Lai arī Ikemefuna sākumā ir izmisīgi mājās, viņš galu galā sāk veidot saikni ar Okonkvo, kurš, savukārt, laipni uzlūko zēnu, kurš, viņaprāt, ir vīrišķīgāks nekā viņa patiesais dēls, Nwoye.

Okonkwo pārvaldītais Ikemefuna vienmēr bija tikai pagaidu pasākums, līdz ciemats varēja noteikt zēnam piemērotāku lomu, bet viņi galu galā nolemj viņu nogalināt. Šo lēmumu Okonkwo paziņo Ogbuefi Ezeudu, viens no ciema respektētākajiem vecākajiem, kurš viņam saka, ka viņa nāvē nav “jānovelk roka”. Kad pienāks laiks un vīrieši sola Ikemefunu prom no pilsētas, Okonkwo, baidoties, ka tiek uzskatīts par vāju, nolemj pakāpties un nolaupīt zēnu. Pēc tam Okonkwo dažas dienas jūtas atšķirībā no sevis, bet atspoguļo to, ka viņam vienkārši vajag kaut ko darīt, un ka, ja tas būtu noticis stādīšanas sezonā, viņam tādu nebūtu bijis problēmas.

Drīz pēc tam Ekwefi, Okonkwo otrā sieva un vienīgā, kas uzdrošinās klauvēt pie viņa privātajā kvartālā, pamodina vīru agri no rīta, sakot, ka viņas meita Ezinma ir mirst. Tas īpaši satrauc Ekwefi, jo Ezinma ir viņas vienīgais bērns, kurš izdzīvoja pagātnes zīdaiņos, un viņa ir arī Okonkwo mīļākā. Tas bija noticis jau iepriekš, un, lai viņu izglābtu, viņi bija veduši viņu mežā kopā ar medikamentu, lai viņu atrastu un izraktu iyi-uwa, sava veida personīgais garīgais akmens. Tagad viņiem ir jādod viņai tvaikojošas zāles savas slimības ārstēšanai.

Vēlāk Ezeudu bērēs Okonkwo lielgabals aizdedzina un nogalina Ezeudu 16 gadus veco dēlu, liekot Okonkwo padzīt no klana. Nolemts, ka noziegums ir bijis sievišķīgs, kas nozīmē netīšu, tāpēc Okonkvo un viņa ģimenes trimdā ir tikai septiņi gadi. Viņi aizbrauc un dodas uz ciematu, kur uzauga Okonkwo.

Trimdā Okonkvo dodas uz Mbantu, mātes ciematu, kur viņš nav bijis kopš viņa mātes atvešanas mājās, lai tiktu apbedīts. Lai gan viņam tiek dots zemes gabals, kurā veidot savu kombainu, un zeme un sēklas, lai audzētu savu saimniecību, viņš ir joprojām dziļi skumstot, jo viņa dzīves mērķis bija sasniegt lielisku statusu viņa klanā - tieksmi, kāda tā ir tagad aptraipīts. Učendu, viens no jaunā klana vadītājiem, saka, lai viņš nenožēlo, jo viņa sods nav tik slikts un viņš ir starp saviem radiniekiem.

Otrajā gadā pie viņa ierodas Okonkwo tuvākais draugs Obierika no Umuofijas, atnesot sev līdzi somas ar govīm - vietējo valūtu, kuru viņš izgatavoja, pārdodot Okonkwo jamss. Viņš arī stāsta Okonkwo, ka Abames ciems ir iznīcināts konfrontācijā ar baltajiem kolonistiem. Pēc tam viņš aizbrauc, lai neatgrieztos vēl divus gadus.

Nākamajā vizītē Obierika stāsta Okonkwo, ka balto kristiešu misionāri ir izveidojuši baznīcu Umuofijā un ka daži cilvēki, kaut arī neviena ar nosaukumiem, ir sākuši veikt konvertāciju. Tas kopumā bija satraucošs, lai gan galvenokārt tāpēc, ka Obierika bija redzējis Okonkwo dēlu Nwoye starp pievērstiem. Galu galā misionāri arī izveidoja baznīcu Mbantā, un attiecības starp viņu un ciematu ir skeptiski ģeniālas. Nwoye drīz parādās ciematā kopā ar misionāriem, un viņam un viņa tēvam ir konfrontācija, kurā Okonkwo draud nogalināt savu dēlu. Abas ir šķirtas, bet Okonkvo uzskata, ka viņš ir nolādēts ar dēla sievieti. Kad kristiešu grupa, kuru vada misionārs Kiaga kungs, sāk augt, ciematā notiek padome, lai izlemtu, ko viņiem darīt. Okonkwo iestājas par viņu nogalināšanu, bet galu galā padome nolemj viņus vienkārši iznīcināt, jo Kiaga kungs tiek uzskatīts par diezgan nekaitīgu.

Kad Okonkwo pēc trimdas beigām ir beidzies, viņš nosūta naudu Obierikai, lai sāktu sava jaunā savienojuma celtniecību, un rīko svētkus Mbanta, lai izteiktu pateicību.

Ierodoties mājās, Okonkvo secina, ka viņa ciemats ir mainījies kopš balto vīru ierašanās. Vēl vairāk cilvēku ir pievērsušies kristietībai, kas ne tikai traucē Okonkwo, bet arī rada lielākus nemierus visā sabiedrībā. Kādu dienu konvertētājs reliģiskās ceremonijas laikā atmasina ciema vecāko cilvēku - galveno necieņas pazīmi -, kas noved pie tā, ka nekristieši, atriebjoties, iznīcina vietējo baznīcu. Savukārt eiropieši atbild, arestējot Okonkwo un citus, sitot viņus un pieprasot naudas sodu 200 par govju atbrīvošanu (kurjers palielina to līdz 250 govīm, plānojot paturēt papildu summu par pats). Kad naudas sods ir samaksāts, Umuofijas iedzīvotāji pulcējas, lai pārrunātu, kā rīkoties - parādās sapulce, kurā Okonkwo ir tērpies pilnā kaujas tērpā. Baltie kurjeri mēģina pārtraukt sapulci, un Okonkwo uzliek viņiem galvu, cerot mudināt savus ļaudis darboties. Kad neviens viņam nepievienojas un viņi ļauj eiropiešiem aizbēgt, Okonkwo saprot, ka Umuofija ir zaudējusi savu kareivja garu un ir padevusies.

Neilgi pēc tam daži vīrieši lūdz eiropiešus nākt viņiem palīgā kaut ko Okonkvo pulkā. Viņi nezina, ko gaidīt, un vilcinās pārvietoties, bet, ierodoties acīs, vīriešiem vajadzēja viņus, lai nogādātu Okonkwo nedzīvo ķermeni kokā, kur viņš pats bija karājies, jo vietējie paražu uzskati par pašnāvību rada traipu uz Zemes un ķermeņa, un to nevar pieskarties vai aprakt kopā ar tās cilvēkiem. Komisārs pavēl saviem vīriešiem nolaist ķermeni un tad atspoguļo to, ka Okonkwo izveidos interesantu nodaļu vai rindkopu vismaz grāmatā viņš plāno rakstīt par savu pieredzi Āfrikā ar nosaukumu “Zemāko primitīvo cilšu nomierināšana Nigērā. ”