Motīvi, simboli un literārās ierīces

Vislabākais ir viena no Šekspīra izdomas bagātākajām un neparastākajām lugām. Tās izvietojums salā liek Šekspīram pievērsties pazīstamākām tēmām, piemēram, autoritātei un likumībai, izmantojot a jauns objektīvs, kas aizraujoši iesaistās jautājumos par ilūzijām, savādību, dabas pasauli un cilvēkiem daba.

Sižeta dzinējspēks ir Prospero vēlme atgūt savu hercogieni no sava nožēlojamā brāļa, padarot šo tēmu par galveno. Tomēr Šekspīrs sarežģī šo prasību par leģitimitāti: lai gan Prospero apgalvo, ka viņa brālis kļūdaini izvēlējās hercogisti, izsūtījumā viņš apgalvo, ka sala ir viņa, neskatoties uz vietējās Kalibas vēlmi būt “manam karalim”. Pats Kalibs ir Sycorax mantinieks, kurš pēc ierašanās sevi arī pasludināja par salas karalieni un paverdzināja vietējo garu Ariel. Šis sarežģītais tīmeklis izceļ to, kā katrs varonis vienā vai otrā veidā apgalvo karaļvalsti pret citiem, un, iespējams, nevienam nav pārpasaulīgu tiesību valdīt. Tādējādi Šekspīrs norāda, ka pretenzijas uz autoritāti bieži ir balstītas ne tikai uz domāšanu, kas padara pareizu. Laikā, kad karaļi un karalienes apgalvoja, ka viņu likumība ir valdīt, nāk no paša Dieva, šis viedoklis ir ievērojams.

Izmantojot šo tēmu, Šekspīrs piedāvā arī agrīnu koloniālisma objektīvu. Galu galā Prospero ienākšana salā, lai arī tā atrodas Vidusjūrā, bieži tiek uzskatīta par paralēlu mūsdienu Izpētes laikmets un Eiropas ierašanās Jaunajā pasaulē. Neskatoties uz viņa neticamo darbaspēku, Prospero autoritātes apšaubāmā būtība varēja likt apšaubīt Eiropas prasības pret Ameriku, kaut arī šāds ierosinājums tiek izteikts, tas tiek izdarīts tik smalki, un mums vajadzētu būt piesardzīgiem, mēģinot secināt Šekspīra politisko nodomu no viņa darbs.

Visu lugu vairāk vai mazāk rada Prospero kontrolētā ilūzija. Kopš pirmā akta katra jūrnieku grupa ir pārliecināta, ka viņi ir vienīgie izdzīvojušie pēc pirmā rīkoties, un visas lugas laikā praktiski viņu katru darbību Prospero pamudina vai vada, izmantojot Ariela uzburto ilūzijas. Uzsvars uz šo tēmu 2006 Vislabākais ir īpaši interesants sarežģītās spēka dinamikas dēļ. Galu galā tieši Prospero spēja likt cilvēkiem ticēt kaut kam neatbilst patiesībai, kas viņam piešķir tik daudz varas pār viņiem.

Tāpat kā daudzās Šekspīra lugās, uzsvars uz ilūzijām atgādina skatītājiem par viņu pašu iesaistīšanos fiktīvas lugas ilūzijā. Kā Vislabākais ir viena no Šekspīra pēdējām lugām, zinātnieki bieži saista Šekspīru ar Prospero. Īpaši Prospero atvadīšanās no maģijas lugas beigās šo ideju pastiprina, jo Šekspīrs atvadās no paša ilūzijas mākslas dramaturģijā. Tomēr, kaut arī skatītāji var būt iegremdēti lugā, Prospero maģija mūs tieši neietekmē: piemēram, mēs pat apzināmies, ka Alonso raud, ka citi jūrnieki joprojām dzīvo. Tādā veidā ir tikai viens lugas elements, no kura Prospero nav varas: mums, skatītājiem. Prospero pēdējais monolokums lugā, iespējams, izskaidro šo atšķirību, jo viņš pats lūdz mūs atbrīvot viņu ar mūsu aplausiem. Prospero, izmantojot savu asociāciju ar Šekspīru kā dramaturgu, tādējādi atzīst, ka, kaut arī viņš var aizraut Mēs ar savu stāstu stāstām, viņš pats ir bezspēcīgs pret skatītāja, studenta un kritiķis.

Luga piedāvā bagātīgu interpretāciju pēckoloniālajām un feministiskajām stipendijām, kurās bieži tiek apskatīts jautājums par “Cits”. Otrs parasti tiek definēts kā mazāk spēcīgs pretstats jaudīgākajam “noklusējumam”, kurš bieži vien tiek spiests definēt tieši tā noklusējuma. Bieži sastopami piemēri ir no sievietes līdz vīrietim, no kolorītā līdz baltajam, no turīgā līdz nabadzīgajam, no Eiropas līdz vietējam. Šajā gadījumā noklusējuma pienākums, protams, ir visvarenais Prospero, kurš valda ar dzelzs dūri un ir apsēsts ar savu varu. Šekspīrs lugas gaitā liek domāt, ka, ja otrs saskaras ar tik spēcīgu pretstatu, ir divas iespējas: sadarboties vai sacelties. Miranda un Ariels, katrs “Cits” un mazāk spēcīgs (attiecīgi kā sieviete un dzimtā) attiecībā pret Prospero, abi izvēlas sadarboties ar Prospero. Piemēram, Miranda internalizē Prospero patriarhālo kārtību, uzskatot, ka ir pilnībā pakļauta viņam. Arī Āriels nolemj pakļauties spēcīgajam burvim, lai gan viņš skaidri norāda, ka viņš drīzāk būtu brīvs no Prospero ietekmes. Pretstatā tam, Kalibans atsakās pakļauties rīkojumam, kuru pārstāv Prospero. Pat Miranda viņam iemācot runāt, viņš apgalvo, ka valoda izmanto tikai kuriozus, citiem vārdiem sakot, iesaistās viņu kultūrā tikai tāpēc, lai pārkāptu tās normas.

Galu galā Šekspīrs abas iespējas piedāvā abas iespējas: lai arī Ariels padodas Prospero pavēlēm, šķiet, ka viņam ir zināmas simpātijas pret burvi un šķiet samērā apmierināts ar viņu ārstēšana. Tādā pašā veidā Miranda atrod laulību ar apmierinoši vīrišķīgu kolēģi, izpildot viņu tēva vēlmes un laimes atrašana, neraugoties uz minimālo izvēli, kāda viņai ir un viņas kontroles trūkumu viņas liktenis. Tikmēr Kalibāns paliek morāles jautājuma zīme: vai viņš jau bija naidīgs radījums, vai arī viņš tāds kļuva naida dēļ viņa aizvainojuma par Prospero acīmredzami nepamatoti uzspiesto Eiropas kultūru viņu? Šekspīrs attēlo Kalibas atteikšanos ievērot sevi kā drausmīgu, tomēr smalki viņu humanizē, parādot, ka, lai arī Kalibs, šausminoši mēģināja izvarot maigo Mirandu, viņam tika aplaupīta arī viņa paša valoda, kultūra un autonomija Prospero ierašanās.

Pat no paša lugas sākuma mēs redzam cilvēku mēģinājumus kontrolēt dabisko pasauli. Kad laivu zvana sauciens saka: “Ja jūs varat pavēlēt šiem elementiem apklusināt un darboties klātesošo mieru, mēs nenodosim virvi vairāk ”(1. akts, 1. aina, 22.-23. līnija), viņš uzsver pilnīgu varas trūkumu pat karaļiem un padomniekiem, saskaroties ar elementi. Nākamā aina tomēr atklāj, ka Prospero šos elementus ir kontrolējis visu laiku.

Tādējādi Prospero kalpo kā Eiropas “civilizācijas” atvedējs uz salu “dabas stāvoklī”. Tādējādi daba kļūst par “Citu”, par kuru mēs runājām iepriekš, Prospero spēcīgajai civilizēto normai sabiedrībā. Kaliban atkal ir kritisks raksturs, caur kuru var apskatīt šo tēmu. Galu galā viņam bieži piešķir epitetu “dabīgs cilvēks” un viņš skaidri darbojas pret Prospero civilizētajām vēlmēm. Viņš ne tikai nevēlas iesaistīties produktīvā darbā, kā to prasa Prospero, bet arī mēģināja izvarot Mirandu. Galu galā Kalibans atsakās kontrolēt savas vēlmes. Kamēr Eiropas civilizētā sabiedrība, protams, ir daudz ierobežojusi cilvēka dabu, Šekspīra prezentācija “Neatspiests”, “dabisks” skaitlis šeit nav svinīgs: galu galā nav iespējams redzēt Kalibas izvarošanas mēģinājumu kā kaut ko bet briesmīgs.

Tomēr Kalibans nav vienīgais, kura spēlē mijiedarbība ar viņa paša dabu. Pats Prospero, kaut arī lugas spēcīgākais cilvēks ar spēju kontrolēt dabisko pasauli, tomēr ir pakļauts savai dabai. Galu galā viņa vēlme pēc varas šķiet nedaudz nekontrolējama, pati par sevi tā saukto “mērenību tējkannā”. Šī vēlme pēc varas nonāk normālu, apmierinošu attiecību ceļā; piemēram, ar savu meitu Mirandu, par kuru viņš izmanto miega burvestību, kad vēlas pārtraukt sarunu. Tādā veidā Prospero daba, kas koncentrējas uz vēlmi kontrolēt, pati par sevi ir nekontrolējama.