Valsts pētījums par Japānas seno kultūru

Balstoties uz arheoloģiskajiem atradumiem, ir postulēts, ka hominīds aktivitāte Japānā var notikt jau 200 000 cilvēku B.C. kad salas bija savienotas ar Āzijas cietzemi. Lai gan daži zinātnieki šaubās par šo agro dzīvesvietu, vairums piekrīt, ka aptuveni 40 000 B.C. apledojums bija atkal savienojis salas ar cietzemi.

Balstoties uz arheoloģiskajiem pierādījumiem, viņi arī vienojas, ka no 35 000 līdz 30 000 B.C. Homo sapiens bija migrējis uz salām no Āzijas austrumiem un dienvidaustrumiem, un tam bija labi izveidoti medību, savākšanas un akmeņu izgatavošanas modeļi. Akmens darbarīki, apdzīvotas vietas un cilvēku fosilijas no šī perioda ir atrastas visās Japānas salās.

Stabilāki dzīves apstākļi radīja apmēram 10 000 B.C. uz Neolīts vai, kā apgalvo daži zinātnieki, Mezolīts kultūra. Iespējams, tālu mūsdienu Japānas Ainu aborigēnu cilvēku senči, neviendabīgās Jomon kultūras pārstāvji (apm. 10000-300 B.C.) atstāja skaidrāko arheoloģisko ierakstu. Līdz 3000 B.C., Jomon cilvēki taisīja māla figūriņas un traukus, kas rotāti ar rakstiem, iespaidojot mitrs māls ar pītu vai neietu auklu un nūjām (Jomon nozīmē “pītas auklas raksti”) ar augšanu izsmalcinātība. Šie cilvēki arī izmantoja šķembu akmens instrumentus, slazdus un lokus un bija mednieki, vācēji un izveicīgi piekrastes un dziļūdens zvejnieki. Viņi praktizēja zemniecisku lauksaimniecības veidu un dzīvoja alās un vēlāk īslaicīgās grupās seklu bedru mājokļi vai virszemes mājas, atstājot bagātīgus virtuves viduslaikus moderniem antropoloģiskiem pētījumiem.

Saskaņā ar vēlo Jomon periodu saskaņā ar arheoloģiskajiem pētījumiem bija notikusi dramatiska maiņa. Palīgvielu audzēšana bija pārtapusi par sarežģītu rīsu nelobītu audzēšanu un valdības kontroli. Arī daudzi citi Japānas kultūras elementi var būt datēti ar šo periodu un atspoguļo jauktu migrāciju no Āzijas ziemeļu kontinenta un Klusā okeāna dienvidu apgabaliem. Starp šiem elementiem var minēt šinto mitoloģiju, laulību paražas, arhitektūras stilus un tehnoloģiju attīstību, piemēram, laku izstrādājumus, tekstilizstrādājumus, metālapstrādi un stikla izstrādājumus.

Nākamais kultūras periods - Yayoi (nosaukts pēc Tokijas sadaļas, kur notika arheoloģiskie izmeklējumi) nesegtās tās pēdas) uzplauka starp aptuveni 300 B.C. un A. D. 250 no Kjušu dienvidu daļas uz ziemeļu pusi Honšū. Agrākais no šiem cilvēkiem, par kuriem domājams, ka viņi ir migrējuši no Korejas uz Kjušhu ziemeļiem un sajaukti ar Džomonu, arī izmantoja šķembu akmens instrumentus. Kaut arī Jajao keramika bija tehnoloģiski attīstītāka, tā tika dekorēta vienkāršāk nekā Jomon izstrādājumi.

Yayoi izgatavoja bronzas ceremoniālus nefunkcionējošus zvanus, spoguļus un ieročus un līdz pirmajam gadsimtam A. D. dzelzs lauksaimniecības instrumentus un ieročus. Tā kā iedzīvotāju skaits palielinājās un sabiedrība kļuva sarežģītāka, viņi auda audumu, dzīvoja pastāvīgos lauksaimniecības ciematos, būvēja ēkas no koka un akmens, uzkrātas bagātības ar zemes īpašumtiesību un graudu glabāšanas palīdzību un attīstījās atšķirīga sociālā klases. Viņu apūdeņoto, mitro rīsu kultūra bija līdzīga Ķīnas centrālajai un dienvidu daļai, un tai bija nepieciešami lieli ieguldījumi cilvēku darba, kas noveda pie ļoti mazkustīgas, agrārās sabiedrības attīstības un, iespējams, izaugsmes.

Atšķirībā no Ķīnas, kurai bija jāveic apjomīgi sabiedriskie darbi un ūdens kontroles projekti, kas noveda pie ļoti centralizētas valdības, Japānā bija daudz ūdens. Tad Japānā vietējās politiskās un sociālās norises bija salīdzinoši svarīgākas nekā centrālās varas un noslāņotās sabiedrības darbība.

Agrākie rakstiskie ieraksti par Japānu ir no šī laika avotiem no Ķīnas. Wa (japāņu agrīnā ķīniešu vārda japāņu valodas izruna) pirmo reizi tika pieminēts A. 57. gadā. Agrīnie ķīniešu vēsturnieki aprakstīja Vāju kā simtu izkaisītu cilšu kopienu zemi, nevis vienota zeme ar 700 gadu tradīciju, kā izklāstīts Nihongi, kas ir Japānas pamats 660 B.C.

Trešā gadsimta ķīniešu avoti ziņoja, ka wa iedzīvotāji dzīvoja no neapstrādātiem dārzeņiem, rīsiem un zivīm, ko pasniedz uz bambusa un koka paplātēm, viņiem bija attiecības ar vasalu un saimnieku, viņi iekasēja nodokļus, bija provinces klēti un tirgi, plaustīja rokas dievkalpojumos (kaut kas joprojām tika darīts Šinto svētnīcās), rīkoja vardarbīgas pēctecības cīņas, uzcēla zemes kapu pilskalnus un novēroja sērojot. Himiko, sievietes valdniece agrīnajā politiskajā federācijā, kas pazīstama kā Yamatai, uzplauka trešajā gadsimtā. Kamēr Himiko valdīja kā garīgais vadītājs, viņas jaunākais brālis veica valsts lietas, kas ietvēra diplomātiskās attiecības ar ķīniešu Vei dinastijas tiesu (A.D. no 220 līdz 65).