Galvenais skaitlis Grieķijas vēsturē, Aleksandrs Lielais iekaroja lielu daļu pasaules, izplatot grieķu kultūru no Indijas uz Ēģipti, bet jautājums par to, vai Aleksandrs Lielais tiešām bija grieķis, turpina izraisīt debates.
Jautājums par to, vai Aleksandrs Lielais patiešām bija grieķis, rezonē mūsdienu grieķu un maķedoniešu vidū, kuri ir ārkārtīgi lepni par Aleksandru un vēlas viņu vienu. Laiki noteikti ir mainījušies. Kad Aleksandrs un viņa tēvs iekaroja Grieķiju, daudzi grieķi ne tik ļoti vēlējās uzņemt maķedoniešus kā savus kolēģus.
Aleksandra dzimtenes Maķedonijas politiskās robežas un etniskais sastāvs tagad nav tas pats, kas bija Aleksandra impērijas laikā. Slāvu tautas (grupa, kurai Aleksandrs Lielais nepiederēja) migrēja uz Maķedoniju gadsimtiem vēlāk (7. gadsimts CE), padarot ģenētisko mūsdienu maķedoniešu (Bijušās Dienvidslāvijas Maķedonijas Republikas vai FYROM pilsoņu) sastāvs, kas atšķiras no 4. gs. BCE.
Aleksandru Lielo var uzskatīt par (seno) maķedonieti vai grieķi vai abiem, atkarībā no tā. Mums paternitāte ir sevišķi svarīga. Iekš
5. gadsimta Atēnas, šis jautājums bija pietiekami svarīgs, lai pieņemtu likumu, kurā noteikts, ka vairs nav pietiekami daudz vecāku (tēva): abiem vecākiem bija jābūt no Atēnām, lai viņu bērns varētu saņemt Atēnu pilsonību. Mītiskos laikos Orestes tika atbrīvots no soda par mātes nogalināšanu, jo dieviete Atēna neuzskatīja māti par reproduktīvajai darbībai būtisku. Laikā Aristotelis, Aleksandra skolotāja, par sieviešu nozīmi reprodukcijā turpināja strīdēties. Mēs labāk saprotam šīs lietas, bet pat senie cilvēki atzina, ka sievietes ir svarīgas, jo, ja nekas cits neatlika, tad viņas bija tās, kas dzemdēja.Aleksandra gadījumā, kura vecāki nebija vienas tautības, argumentus var izteikt katram vecākam atsevišķi.
Aleksandram Lielajam bija viena māte, kura bija pazīstama, bet četri iespējamie tēvi. Visticamākais scenārijs ir tas, ka molossietis Olimpijas no Epeirusa bija viņa māte un Maķedonijas karalis Filips II bija viņa tēvs. Par cik tas ir vērts, pārējie pretendenti ir dievi Zevs un Amonu, un Ēģiptes mirstīgo Nektanebo.
Olimzija bija Epirote un Filips bija maķedonietis, taču viņus, iespējams, uzskatīja arī par grieķiem. Atbilstošais termins nav īsti “grieķu”, bet gan “hellēniskais”, tāpat kā Olimpijā un Filips varētu tikt uzskatīti par helēniem (vai barbariem). Olimpija nāca no Molossijas karaliskās ģimenes, kas izcēlās līdz Neoptolemus - Trojas kara lielākā varoņa Ahilleja dēlam. Filips nāca no maķedoniešu ģimenes, kuras izcelsme tika izsekota līdz Peloponnesijas Grieķijas pilsētai Argos un Hercules / Heracles, kuru pēcnācējs Temenuss saņēma Argosu, kad Heracleidae iebruka Peloponēsā Dorianas iebrukumā. Britu vēsturniece Mērija Bārda norāda, ka šī galu galā bija pašapkalpošanās leģenda.
Pēc britu vēsturnieka Pola Kārtlinga teiktā, karaliskās ģimenes var uzskatīt par helēniskām, pat ja Epirusa un Maķedonijas kopējie cilvēki nebūtu. Pierādījumi, ka Maķedonijas karaliskā ģimene tika uzskatīta par pietiekami grieķu valodu, nāk no Olimpiskās spēles (Herodots.5). Olimpiskās spēles bija atvērtas gandrīz visiem brīvajiem grieķu vīriešiem, bet bija slēgtas barbariem. Agrīnais Maķedonijas karalis Aleksandrs I gribēja iekļūt olimpiādē. Tā kā viņš nebija skaidri grieķis, viņa uzņemšana tika apspriesta. Tika nolemts, ka Argive dinastija, no kuras nāca Maķedonijas karaliskā ģimene, ļāva ticēt viņa apgalvojumam par grieķu valodu. Viņam ļāva ienākt. Tas nebija iepriekš pieņemts secinājums. Daži uzskatīja šo Aleksandra Lielā priekšteci, tāpat kā viņa tautiešus, par barbariem.