Senās olimpiādes bija nozīmīgs 5 dienu (līdz piektajam gadsimtam) notikums, kas notika reizi četros gados nevis Atēnās, bet gan reliģiskajā svētnīcā. Olimpija, netālu no Peloponēzijas pilsētas Elis. Olimpiāde bija ne tikai bieži bīstamu vieglatlētikas sacensību sērija (agōnēs / αγώνες -> mokas, galvenais varonis), kas sportistiem piešķīra milzīgu godu un ieguvumus, taču tie bija nozīmīgu reliģisko svētku papildinājumi. Olimpiāde godināja dievu karali, Zevs, kas attēlots kolosālajā viņa statujā, ko skulptējis Atēnu Phidias / Pheidias / Φειδίας (c. 480-430 B.C.). Tas bija viens no septiņiem senās pasaules brīnumiem.
Par šīm spēlēm bija daudz uztraukuma, tāpat kā šodien. Piedzīvojums, jauni cilvēki, ar kuriem satikties, suvenīri, ko ņemt mājās, varbūt briesmas vai slimība (vismaz aizsmacis kakls no uzmundrināšanas izlasei) un mazliet par to, kas notiek Olimpija paliek Olimpijas "mentalitāte.
Spēles, tāpat kā šodien, piešķīra godu sportistiem (no kuriem daži tika godināti), vieglatlētikas treneriem un viņu sponsoriem, bet ne viņu valstīs, jo spēles bija atļautas tikai grieķiem (vismaz līdz piektajam gadsimtam [skat Brofijs]). Tā vietā gods tika nodots atsevišķai pilsētvalstij. Uzvaras veidos būtu iekļauts uzvarētāja vārds, tēva vārds, pilsēta un notikums. Grieķi no visa Vidusjūras visur
Grieķi bija izveidojuši kolonijas varēja piedalīties, ja vien tie atbilst noteiktām prasībām: no kurām visvienkāršāko atklāja nepieciešamais apģērba kods - kailums.Pēc standarta olimpiskās hronoloģijas zēnu cīkstēšanās tika ieviesta 632., 19. olimpiādēs pēc vīriešu cīkstēšanās pasākuma. Abos gadījumos uzvarētājs bija Sparta. Zēni parasti bija no 12 līdz 17. Viņu trīs notikumi, cīkstēšanās, sprints un bokss, iespējams, notika olimpisko spēļu pirmajā dienā, bet pēc sportistu svinīgā zvēresta nodošanas un reliģisko atklāšanas rituālu.
Cīņas tika veiktas stāvot. Ne vīriešiem, ne jauniešiem nebija nekādu svara klašu atšķirību - tas deva priekšrocības lielākajai daļai. Kaujinieki stāvēja uz sausām, līdzenām smiltīm. Tas atšķiras no dubļainās pankrationas [Skatīt zemāk] zeme, kur cīnījās cīnītāji, bet arī izmantoja citas tehnikas un kur nolaišanās uz zemes nebija nekāda sakara ar sakāvi. Cīkstnieki tika ieeļļoti ar olīvu un pēc tam notīrīti, lai nebūtu pārāk slideni, lai noturētos. Lielākā daļa valkāja īsus matus, lai pretinieki tos neuztvertu.
Pausanias (ģeogrāfs; 2. gadsimta A. D.), kurš saka lielo spēkavīru Hercules uzvarēja gan pankrationā, gan vīriešu cīkstēšanās, raksturo zēnu cīkstēšanās sacensību norisi:
Grieķu mītā, kas saistīts ar olimpiādi, Hercules un Theseus (tas, kurš bija roka it visā; pazīstams arī kā Hercules Jonijas līdzinieks) sacenšas cīkstēšanās. Rezultāti ir neizlēmīgi. Citu autoru piemiņā (saīsinātā versija) Bizantijas patriarhs Photius (fl. 9. gadsimts) apkopo ziņkārīgā Aleksandrijas zinātnieka Ptolemaja Hefaestiona rakstīto šajā fragmentā par varoņu mačiem:
Olimpiādes otrajā dienā skatītāji vēroja jāšanas sporta pasākumus. Ieviests 680 B.C., 4 zirgu pajūgu sacīkstēs vai trerippons bija iecienīta pūļu vidū un īpaši prestiža, jo bija dārgi vadīt četras komandas vai divas. Hipodromā 800 pēdu trasē, kurai bija sarežģīti sākuma vārti līdz piektā gadsimta vidum, varētu būt 20 konkurentu.
Kādam ratiņam bija divi zirgu pāri, kurus visus vadīja ar grožiem, kas bija apvilkti ap ratiņu divām plaukstas locītavām. Iekšējie zirgi, kas pazīstami kā zugioi (Latīņu: iugales) tika piestiprināti tieši jūgam. Ārējie ("zirgu pēdas") bija seiraphoroi. Atšķirībā no citiem sportistiem, charioteer nebūtu kails; viņš tiktu ielikts tunikā vai chitonā [skatīt: grieķu apģērbs] vēja efektivitātei.
Grūti manevrējami pagrieziena punkti abos hipodroma galos un nav centrālā mugurkaula, kas dalītu gaitu [redzēt cirks maximus], izraisīja letālus negadījumus. Tā kā trase bija 12 apļus gara (6 pakāpes +), tad braucamrīki katru reizi saskārās ar briesmām un apkārtējiem, iespējams, mazāk modriem, kas varētu būt tuvumā. Īpaši patīkami pūļiem bija biežie, katastrofālie kaudzes.
Sievietes varēja uzvarēt šajā pasākumā, pat ja viņas nebija klāt, jo atzinību saņēma nevis rati, bet gan ratiņu komandas īpašnieks.
Bija arī neapbruņotu zirgu skriešanās sacīkstes (iespējams, 3 garumi) bez segliniem un kausiņiem, bet ar siksnām un spurām, un, sākot no 408 B.C., 2 zirgu pajūgu sacīkstes, kas nobrauca tikai 8 apļus. Laiku, sākot ar piektā gadsimta sākumu un beidzot ar 444. gadu, notika mazāk prestižas sacīkšu mūļu kartinga sacensības.
Otrajā dienā no rīta notika jāšanas sporta pasākumi, kam sekoja pēcpusdiena, kas bija veltīta pieciem pieccīņas notikumiem:
Kā pieccīņas pretendenti konkurenti iesaistījās visos, taču nācās pārspēt trīs no tiem. Bija arī atsevišķi cīņas pasākumi ārpus pieccīņas.
Pieccīņas diski bija bronzas, tie svēra apmēram 2,5 kg un tika droši turēti Sikyonian kasē. Katrs sportists iemeta trīs no tiem, katru reizi pa vienam.
Daļa no pieccīņas, šķēpa (akon) tika izmests ar noteikta veida siksnu. Žokļi nebija militārie jautājumi, bet vecāka koka garums ar mazu bronzas galviņu (lai ievietotu marķējumu) netīrumi), kas izmesti ar ādas joslu, savīti ap tās vidu un pēc skrējiena atbrīvoti sākt. Uzvarētājs bija tas, kura dzelonis gāja vistālāk. Ja kāds, kurš bija uzvarējis divos iepriekšējos pasākumos, diskā un tāllēkšanā, uzvarēja šķēps, viņš uzvarēja pieccīņā. Pēc tam atlikušie divi notikumi nebija vajadzīgi.
Šī nav olimpiskā spēle Atlētisks pasākums, kaut arī tas ir mērogā, kas var likties cienīgs. Tomēr tas ir spēles vidējās dienas galvenais notikums: vispirms upurēšana; vēlāk pēdas; visbeidzot, mielošanās.
Pēc pēdējās ceremonijas spēļu noslēgumā bija daudz svētku, olimpisko uzvarētāju vainagošana savvaļas zaru zaros olīvas, bet galvenie svētki notika olimpisko spēļu trešajā dienā, dienā pēc pilnmēness - otrajā pēc vasaras saulgrieži. Sportisti, poleisa pārstāvji, tiesneši un miesnieki visi bija parādi Zeva altāris (viņa svētnīcā, kas ir pazīstams kā altis), kur bija jāziedo hekatomam Zevam. Hekadombā ir 100 vērši / buļļi, no kuriem katrs tika aplaupīts un individuāli virzīts uz priekšu, lai rīkli sagrieztu. Pēc tam tauki un augšstilba kauls tika sadedzināti kā ziedojums Zevam.
Pēc grieķu mīta tas bija Prometejs kurš piedāvāja Zevam paņemt upura paciņu. Prometejs sacīja, ka Zevs iegūs to, ko vēlas, un cilvēki iegūs otru. Zevs, nezinādams sava saišķa saturu, bet domādams, ka tas izskatās bagātāks, izvēlējās to, kam nav gaļas. Viss, ko viņš varētu saņemt no upuriem, bija dūmi. Prometejs bija apzināti pievīlis Zevu, lai viņš varētu pabarot savus nabadzīgos, izsalkušos draugus - mirstīgos.
Jebkurā gadījumā olimpiādē milzīgais upuru skaits nozīmēja, ka olimpiādē iesaistītajiem cilvēkiem ir daudz pārtikas. Parasti pat bija pietiekami daudz pārtikas, lai cilvēki, kas apmeklē spēli kā skatītāji, varētu vismaz nobaudīt veltes.
Ieviests 688. gadā B. C. laikā, kad uzvarēja sacensības no Smirnas, bokss (pugmachia) bija viens no trim galvenajiem, ļoti iecienītajiem ceturtās dienas sporta veidiem, kā arī cīkstēšanās un pankrations. Tāpat kā pārējie divi, tas bija pārāk brutāli, ar ierobežotiem noteikumiem. Uzvarējušie bokseri bija rēti, ar salauztām degunām, pazaudētiem zobiem un ziedkāpostu ausīm.
Apkārt barjerai, ko sauc par kulmināciju, bokseri valkāja ādu, kas bija apvīta ap rokām, ar pirkstiem, kas bija brīvi. Ādas aptinumus sauc par himantēm. Viņi pastiprināja sitienus, bet bija domāti valkātāja roku aizsardzībai.
Konkurss turpinājās, līdz viens vīrietis tika izsists vai nodots, paceļot rādītājpirkstu. Ierobežotie noteikumi bija (1), ka pretiniekus nevarēja noturēt, lai otrs viņu nemitīgi pārspētu vieglāk un (2) bez žetonēšanas. Galvenās nodarbības bija dejošana pretinieka nolietošanai, otra caurumošana galvā (jo sitieni bija jānovirza tikai uz galvas un kakla zonu) un sitienu atdalīšana.
Pankration, kuru ieviesa 648. gadā un kuru pirmo reizi ieguva Sirakūzāns, bija viens no pasākumiem, kas notika ceturtajā dienā. Nosaukums apraksta notikumu: pan = viss + kration, no κρατέω = lai būtu spēcīgs, uzvarošs. Tas ir aprakstīts kā "nav aizturēšanas aizliegts", kas ir tehniski patiess, bet turot to jebkur (jā, pat dzimumorgāni) un visi satvērieni bija atļauti, bija divas aizliegtas darbības, acu graušana un nokošana. Kaujinieku pāris, iepriekš ieeļļoti un netīri, drīz vien sašūpojās uz vaska klātajiem dubļiem, spārdījās, metās viens otram, aizrīcējās, salauza kaulus, mēģinot tik daudz pārvarēt, lai izturētu un aizbēgtu. Pankration (vai pankratium) varētu izskatīties kā boksa vai cīkstēšanās mačs ar sitieniem.
Šis ceturtās dienas sporta pasākums izklausās smieklīgi, un acīmredzot tas notika pat tad, kad. Nosaukums attiecas uz ideju, ka dalībnieki sacīkstēs piedalījās kā hoplīti - grieķu armijas spēcīgi bruņotais kājnieku karavīrs. Sacensību dalībnieki valkāja kādu no karavīra smagajām bronzas kājnieku bruņām, bet, tāpat kā citi konkurenti, viņi būtībā bija kaili. Attēlā redzamas draņķi un ķivere, kā arī vairogs. Pasākumam tika glabāti speciāli standartizēti, 1 metru plati vairogi. Tā kā uzvarētājam bija nepieciešams savs vairogs, ja nevīžīgais priekšmets nokrita, skrējējiem nācās tos paņemt atpakaļ un zaudēt laiku.
Pasākumu kārtība nebija noteikta reizi par visām reizēm. Jo īpaši, kad notikumi tika pievienoti un noņemti, bija atšķirības. Lūk, kas Pausāniasam jāsaka par notikumu kārtību viņa dienā, otrajā gadsimtā A.D .: