Hrotsvita no Gandersheimas uzrakstīja pirmās lugas, par kurām rakstīja sieviete, un viņa ir pirmā zināmā Eiropas sieviešu dzejniece pēc Sappho. Viņa bija kanoniste, dzejniece, dramaturģe un vēsturniece. No rakstu iekšējiem pierādījumiem tiek secināts, ka viņa dzimusi aptuveni 930. vai 935. gadā un mirusi pēc 973. gada, iespējams, vēlā 1002. gadā.
Vācu dramaturgs ir arī pazīstams kā Hrotsvitha of Gandersheim, Hrotsvitha von Gandersheim, Hrotsuit, Hrosvitha, Hrosvit, Hroswitha, Hrosvitha, Hrostsvit, Hrotsvithae, Roswita, Roswitha.
Hrotsvīta fon Gandersheima biogrāfija
No Saksijas fona Hrotsvita kļuva par klostera kanonieri Gandersheimā, netālu no Getingenes. Klosteris bija pašpietiekams, savā laikā bija pazīstams kā kultūras un izglītības centrs. To 9. gadsimtā nodibināja hercogs Liudolfs, viņa sieva un viņas māte kā “bezmaksas abatija”, kas nebija saistīta ar baznīcas hierarhiju, bet gan ar vietējo valdnieku. 947. gadā Otto I pilnībā atbrīvoja abatiju tā, ka uz to arī neattiecās laicīgie noteikumi. Abbess Hrotsvitas laikā Gerberga bija Svētās Romas imperatora Otto I Lielā brāļameita. Nav pierādījumu tam, ka Hrotsvita būtu bijusi karaliskā radiniece, lai gan daži ir uzminējuši, ka viņa varētu būt bijusi.
Lai gan Hrotsvitu dēvē par mūķeni, viņa bija kanoniene, kas nozīmē, ka viņa neievēroja nabadzības zvērestu, lai gan viņa joprojām ievēroja paklausības un šķīstības solījumus, ko darīja mūķenes.
Ričarda (vai Rikkarda) bija atbildīga par iesācējiem Gerbergā un bija Hrotsvitas skolotāja, kurai saskaņā ar Hrotsvitas rakstiem bija liels intelekts. Vēlāk viņa kļuva par abats.
Klosterī un abatijas mudināti, Hrotsvita rakstīja lugas par kristīgām tēmām. Viņa arī rakstīja dzejoļus un prozu. Viņas svēto dzīvē un imperatora Otto I pantā Hrostvita hronizēja vēsturi un leģendu. Viņa rakstīja latīņu valodā, kā toreiz bija ierasts; izglītotākie eiropieši prata latīņu valodu, un tā bija akadēmiskās rakstīšanas standarta valoda. Sakarā ar atsaucēm, kas rakstītas uz Ovids, Terence, Virgilaun Horacijs, mēs varam secināt, ka klosterī bija iekļauta bibliotēka ar šiem darbiem. Tā kā tika pieminēti dienas notikumi, mēs zinām, ka viņa rakstīja kādreiz pēc 968. gada.
Lugas un dzejoļi tika dalīti tikai ar citiem abatijā un, iespējams, ar abesu saikni, karaļa galmā. Hrotsvitas lugas netika atklātas no jauna līdz 1500.gadam, un trūkst daļu no viņas darbiem. Pirmoreiz tie tika publicēti latīņu valodā 1502. gadā, tos rediģēja Konrāds Celtes, bet angļu valodā - 1920. gadā.
Balstoties uz pierādījumiem darba gaitā, Hrostvitam tiek piešķirta sešu lugu, astoņu dzejoļu, dzejoļa, kas godina Otto I, un abatijas kopienas vēstures rakstīšana.
Dzejoļi ir rakstīti, lai godinātu svētos individuāli, ieskaitot Agnesi un Jaunavu Mariju, kā arī Baziliku, Dionīsu, Gongolfusu, Pelaģiju un Teofilu. Pieejamie dzejoļi ir:
- Pelagius
- Teofils
- Passio Gongolphi
Lugas ir atšķirībā no morāles lugām, kuras Eiropa bija iecienījusi dažus gadsimtus vēlāk, un starp klasisko laikmetu un tām ir dažas citas lugas. Viņa acīmredzami bija pazīstama ar klasisko dramaturgu Terenci un izmanto dažas viņa pašas formas, ieskaitot satīrisko un pat komiksu “slapstick”, un, iespējams, tas bija iecerējis radīt vairāk “šķīstās” izklaides, nekā Terensa darbi sauktajiem sievietes. Vai lugas tika lasītas skaļi vai arī tās faktiski tika izpildītas, nav zināms.
Lugās ir divi gari fragmenti, kas šķiet nevietā: viens par matemātiku un otrs - par kosmosu.
Lugas tulkojumā zināmas pēc dažādiem nosaukumiem:
- Ābrahams, zināms arī kā Marijas krišana un nožēlošana.
- Callimachus, zināms arī kā Drusiana augšāmcelšanās.
- Dulcīts, zināms arī kā Svēto Jaunavu moceklis Irēna, Agape un Čionija vai Svētās Jaunavas Agapes, Čionijas un Hirēnas moceklis.
- Gallicanus, zināms arī kā Ģenerāļa Gallicanus pārvēršana.
- Pafnutijs, zināms arī kā Taju, harlot, pārvēršana lugās, vai Harlot Thai pārveidošana.
- Sapienta, zināms arī kā Svētās Jaunavas ticības, cerības un labdarības moceklība vai Svēto Jaunavu mocekļa mūžs ir Spes, Spes un Karitas.
Viņas lugu sižeti ir vai nu par kristīgās sievietes moceklību pagāniskajā Romā, vai arī par dievbijīgu kristiešu vīrieti, kurš izglābj kritušu sievieti.
Viņas Panagyric Oddonum ir veltījums Otē I, apustules radiniekam, pantā. Viņa arī rakstīja darbu par abatijas dibināšanu, Primordia Coenobii Gandershemensis.