Bizantijas impērija nonāca nepatikšanās.
Turki, nikni nomadu karavīri, kas nesen pārveidojās par islāmu, gadu desmitiem bija iekarojuši impērijas ārējos apgabalus un pakļāvuši šīs zemes viņu pašu valdībai. Nesen viņi bija sagrābuši svēto pilsētu Jeruzālemi un, pirms viņi saprata, kā pilsētas kristīgie svētceļnieki var palīdzēt viņu ekonomikai, viņi vienādi izturējās pret kristiešiem un arābiem. Turklāt viņi izveidoja savu kapitālu tikai 100 jūdžu attālumā no Konstantinopoles, Bizantijas galvaspilsētas. Lai bizantiešu civilizācija izdzīvotu, turki bija jāpārtrauc.
Imperators Alexius Comnenus zināja, ka viņam nav līdzekļu, lai apturētu šos iebrucējus pats. Tā kā Bizantija bija kristīgās brīvības un mācīšanās centrs, viņš jutās pārliecināts, lūdzot pāvesta palīdzību. 1095. gadā AD viņš nosūtīja vēstuli Pāvests Urban II, lūdzot viņu nosūtīt bruņotos spēkus uz Romas austrumiem, lai palīdzētu izdzīt turkus. Spēki, par kuriem Aleksiuss vairāk nekā varēja domāt, bija algotņi, apmaksāti profesionāli karavīri, kuru prasmes un pieredze būtu pretinieki imperatoru armijām. Aleksijs nesaprata, ka Urbanam ir pavisam cita darba kārtība.
Pāvests Eiropā iepriekšējās desmitgadēs bija ieguvis ievērojamu spēku. Baznīcas un priesteri, kas bija dažādu laicīgo kungu pakļautībā, tika apvienoti Pāvests Gregorijs VII. Tagad baznīca bija kontrolējošs spēks Eiropā reliģiskos jautājumos un pat dažos laicīgos jautājumos, un tieši pāvests Urbans II pārņēma Gregoriju (pēc īsa pontifikāta Viktors III) un turpināja darbu. Lai arī nav iespējams precīzi pateikt, ko Urbans domāja, saņemot imperatora vēstuli, viņa turpmākā rīcība visvairāk atklāja.
Klermonas padomē 1095. gada novembrī Urbans uzstājās ar runu, kas burtiski mainīja vēstures gaitu. Tajā viņš paziņoja, ka turki ir ne tikai iebrukuši kristiešu zemēs, bet arī apmeklējuši neizsakāmas zvērības pret kristiešiem (no kurām saskaņā ar Roberta Mūka konts, viņš runāja ļoti detalizēti). Tas bija liels pārspīlējums, bet tas bija tikai sākums.
Urbans turpināja aicināt tos, kas sapulcējušies par briesmīgajiem grēkiem pret saviem brāļiem kristiešiem. Viņš runāja par to, kā kristiešu bruņinieki cīnījās ar citiem kristiešu bruņiniekiem, ievainojot, atdarinot un nogalinot viens otru un tādējādi traucējot viņu nemirstīgajām dvēselēm. Ja viņi turpinātu sevi dēvēt par bruņiniekiem, viņiem jāpārstāj viens otru nogalināt un jāsteidzas uz Svēto Zemi.
- "Jums vajadzētu nodrebēt, brāļi, jums vajadzētu nodrebēt, paceļot vardarbīgu roku pret kristiešiem; nav tik ļauni bremzēt tavu zobenu pret Saracēniem. "(no Roberta Monka runas par Urbanas runu)
Urbans solīja pilnīgu grēku piedošanu ikvienam, kas nokauts Svētajā zemē vai pat ikvienam, kurš miris ceļā uz Svēto zemi šajā taisnīgajā karagājienā.
Varētu apgalvot, ka tie, kas ir izpētījuši Jēzus Kristus mācības, būtu šokēti par ierosinājumu nogalināt ikvienu Kristus vārdā. Bet ir svarīgi atcerēties, ka vienīgie cilvēki, kuri parasti varēja studēt Svētos Rakstus, bija priesteri un oficiāli reliģisko ordeņu locekļi. Tikai daži bruņinieki un mazāk zemnieku varēja lasīt, un tie, kas reti varēja, ja kādreiz varēja piekļūt evaņģēlija kopijai. Cilvēka priesteris bija viņa saikne ar Dievu; pāvests bija pārliecināts, ka labāk nekā jebkurš zina Dieva vēlmes. Kas viņi bija, lai strīdētos ar tik svarīgu reliģijas cilvēku?
Turklāt "Taisnīga kara" teorija tika nopietni apsvērta kopš kristietības kļūšanas par Romas impērijas iecienīto reliģiju. Hippo Svētais Augustīns, ietekmīgākais vēlās senatnes kristiešu domātājs, šo jautājumu bija pārrunājis savā Dieva pilsēta (XIX grāmata). Pacifisims, kristietības pamatprincips, bija ļoti labs un labs indivīda personīgajā dzīvē; bet, kad bija runa par suverēnām valstīm un vājo aizstāvēšanu, kādam vajadzēja paņemt zobenu.
Turklāt Urbanam bija taisnība, kad viņš izlēma par tolaik Eiropā notiekošo vardarbību. Bruņinieki nogalināja viens otru gandrīz katru dienu, parasti turnīros, bet reizēm arī nāvējošās cīņās. Bruņinieks, to varēja apdomīgi teikt, dzīvoja, lai cīnītos. Un tagad pats pāvests visiem bruņiniekiem piedāvāja iespēju nodarboties ar sportu, kuru viņi Kristus vārdā mīlēja visvairāk.
Urbanas runa darbībā izraisīja nāvējošu notikumu ķēdi, kas turpināsies vairākus simtus gadu un kuras sekas ir jūtamas vēl šodien. Ne tikai sekoja Pirmais karagājiens, kam sekoja septiņi citi formāli numurēti karagājieni (vai seši, atkarībā no tā, no kura avota jūs esat konsultēties) un daudzos citos forumos, bet visas attiecības starp Eiropu un austrumu zemēm bija neatgriezeniski mainīts. Krustneši neaprobežojās ar vardarbību tikai ar turkiem un arī viegli atšķīrās no grupām, kas acīmredzami nebija kristieši. Pašu Konstantinopoli, kas tajā laikā vēl bija kristiešu pilsēta, pateicoties ambiciozajiem Venēcijas tirgotājiem, 1204. gadā uzbruka Ceturtā karagājiena dalībnieki.
Vai Urbans mēģināja izveidot kristiešu impēriju austrumos? Ja tā, tad ir apšaubāmi, vai viņš varēja iedomāties galējības, uz kurām krustneši dosies, vai vēsturisko iespaidu, kādu viņa ambīcijas galu galā atstāja. Viņš nekad pat neredzēja Pirmā krusta kaujas galīgos rezultātus; līdz brīdim, kad rietumos nonāca ziņas par Jeruzalemes sagrābšanu, pāvests Urbans II bija miris.
Ceļveža piezīme: Šī funkcija sākotnēji tika publicēta 1997. gada oktobrī, un tā tika atjaunināta 2006. gada novembrī un 2011. gada augustā.