Svētais Džeroms: īsa biogrāfija

Jerome (latīņu valodā, Eusebius Hieronymus) bija viens no nozīmīgākajiem agrīnās kristiešu baznīcas zinātniekiem. Viņa Bībeles tulkojums latīņu valodā kļūs par standarta izlaidumu viduslaikos, un viņa viedokļi par klosterismu būs ietekmīgi gadsimtiem ilgi.

Džeroms dzimis Stridonā (iespējams, netālu no Ļubļanas, Slovēnijā) kādreiz ap 347. gadu C. E. pārtikuša kristieša dēls. Pāris sāka izglītību mājās, pēc tam to turpināja Romā, kur vecāki viņu nosūtīja, kad viņam bija apmēram 12 gadu vecs. Nopietni ieinteresēts mācīties, Džeroms kopā ar skolotājiem apguva gramatiku, retoriku un filozofiju, lasīja kā daudz latīņu literatūras, cik vien viņš varēja dabūt rokās, un daudz laika pavadīja katakombās zem pilsēta. Skolas beigās viņš oficiāli tika kristīts, iespējams, pats pāvests (Liberius).

Nākamās divas desmitgades Džeroms ceļoja plaši. Treverisā (mūsdienu Trīre) viņš kļuva ārkārtīgi ieinteresēts klosterī. Akvilejā viņš kļuva saistīts ar askētu grupu, kas pulcējās ap bīskapu Valerianusu; šajā grupā bija Rufinus, zinātnieks, kurš tulkoja Origen (3. gadsimta Aleksandrijas teologs). Rufinus kļūs par Džeroma tuvu draugu un vēlāk arī par viņa pretinieku. Pēc tam viņš devās svētceļojumā uz Austrumiem, un, kad 374. gadā sasniedza Antiohiju, viņš kļuva par priestera Evagrija viesi. Šeit Džeroms, iespējams, ir rakstījis

375. gada agrā pavasarī Džeroms smagi saslima un bija sapnis, kas viņu dziļi ietekmēs. Šajā sapnī viņu aizveda debesu tiesas priekšā un apsūdzēja par viņa sekotāju Cicerons (romiešu filozofs no pirmā gadsimta B.C.), nevis kristietis; par šo noziegumu viņš bija šausmīgi saputots. Kad viņš pamodās, Džeroms apsolīja, ka viņš nekad vairs nelasīs pagānu literatūru vai pat to nepieņems. Drīz pēc tam viņš uzrakstīja savu pirmo kritisko interpretācijas darbu: komentāru par Obadijas grāmatu. Gadu desmitiem vēlāk Džeroms samazinātu sapņa nozīmi un atmestu komentāru; bet tajā laikā un gadus pēc tam viņš labprāt nelasīja klasiku.

Neilgi pēc šīs pieredzes Džeroms sāka cerēt uz iekšēju mieru kļūt par vientuļnieku Čalčes tuksnesī. Pieredze izrādījās lielisks pārbaudījums: Viņam nebija rokasgrāmatas un pieredzes monasticismā; viņa vājais kuņģis sacēlās pret tuksneša ēdienu; Viņš runāja tikai latīņu valodā un bija ļoti vientuļš grieķu un sīriešu valodā runājošo vidū, un viņu bieži nomocīja miesas kārdinājumi. Tomēr Džeroms vienmēr apgalvoja, ka ir laimīgs. Viņš tika galā ar savām nepatikšanām, gavēdams un lūdzot Dievu, mācījās ebreju valodu no ebreju pievēršanās kristietībai, smagi strādāja, lai praktizētu savu grieķu valodu, un regulāri uzturēja saraksti ar draugiem, kurus viņš bija iemācījies ceļojumi. Viņam bija arī manuskripti, kurus viņš bija atvedis, nokopēt saviem draugiem un iegādāties jaunus.

Tomēr pēc dažiem gadiem tuksnesī esošie mūki iesaistījās strīdā par Antiohijas bīskapiju. Rietumnieku vidū no rietumniekiem Jerome atradās grūtā situācijā un pameta Chalisku.

Viņš atgriezās Antiohijā, kur Evagrius atkal kalpoja par savu saimnieku un iepazīstināja viņu ar nozīmīgiem Baznīcas vadītājiem, ieskaitot bīskapu Paulinu. Džeromam bija izveidojusies liela zinātnieka un nopietna askēta reputācija, un Paulinuss vēlējās viņu ordinēt par priesteri. Džeroms vienojās tikai par nosacījumiem, saskaņā ar kuriem viņam atļauj turpināt klostera intereses un ka viņš nekad netiks spiests uzņemties priestera pienākumus.

Džeroms nākamos trīs gadus pavadīja intensīvā Svēto Rakstu studēšanā. Viņu lielā mērā ietekmēja Gregorijs no Nazianzus un Gregory of Nyssa, kuru idejas par Trīsvienību kļūtu par paraugu Baznīcā. Vienā brīdī viņš devās uz Beroea, kur ebreju kristiešu kopienai bija ebreju teksta kopija, kuru viņi saprata par oriģinālo Mateja evaņģēliju. Viņš turpināja uzlabot savu izpratni par grieķu valodu un sāka apbrīnot Origenu, tulkojot 14 savus sprediķus latīņu valodā. Viņš arī tulkoja Eusebiusa Hronika (Hronikas) un pagarināja to līdz 378. gadam.

382. gadā Džeroms atgriezās Romā un kļuva par pāvesta Damasusa sekretāru. Pontifs mudināja viņu uzrakstīt dažus īsus traktātus, kas izskaidro Svētos Rakstus, un viņš tika mudināts tulkot divus Origena sprediķus par Zālamana dziesmu. Arī darbojoties pāvestam, Džeroms izmantoja labākos grieķu manuskriptus, ko varēja atrast, lai pārskatītu veco latīņu versiju evaņģēliju redakcijā, mēģinājums, kas nebija pilnībā veiksmīgs un turklāt romiešu vidū nebija ļoti labi uztverts garīdznieki.

Atrodoties Romā, Džeroms vadīja nodarbības cēlām romiešu sievietēm - atraitnēm un jaunavām -, kuras interesējās par klostera dzīvi. Viņš arī rakstīja traktātus, aizstāvot Marijas kā mūžīgās jaunavas ideju un iebilstot pret ideju, ka laulība bija tikpat tikumīga kā jaunavība. Džeroms uzskatīja, ka liela daļa Romas garīdznieku ir brīvs vai samaitāts, un nevilcinājās to teikt; kas līdztekus viņa atbalstam monasticism un viņa jaunajai evaņģēliju versijai izraisīja ievērojamu antagonismu romiešu vidū. Pēc pāvesta Damasusa nāves Džeroms pameta Romu un devās uz Svēto zemi.

Džeroms pavadīja dažas no Romas jaunavām (kuras vadīja Paula, viena no viņa tuvākajām draudzenēm) visā Palestīnā, apmeklējot reliģiski svarīgas vietas un izpētot gan viņu garīgo, gan arheoloģisko aspektiem. Pēc gada viņš apmetās Betlēmē, kur viņa vadībā Paula pabeidza klosteri vīriešiem un trīs klosterus sievietēm. Šeit Džeroms nodzīvos visu atlikušo dzīvi, atstājot klosteri tikai nelielos ceļojumos.

Džeroma klostera dzīvesveids netraucēja viņu iesaistīties mūsdienu teoloģiskajās pretrunās, kuru rezultātā radās daudzi viņa vēlākie raksti. Strīdoties pret mūku Jovinianu, kurš uzskatīja, ka laulība un jaunavība ir jāuzskata par vienlīdz taisnīgu, Džeroms rakstīja Adversus Jovinianum. Kad priesteris Vigilantius uzrakstīja domrakstu pret Jeromu, viņš atbildēja ar Contra Vigilantium, kurā viņš cita starpā aizstāvēja klosterismu un garīdznieku celibātu. Viņa nostāja pret Pelaģiju ķecerību tika piepildīta trijās Dialogi contra Pelagianos. Viņu ietekmēja spēcīga anti-Origen kustība austrumos, un viņš vērsās gan pret Origenu, gan pret viņa veco draugu Rufinusu.

Dzīves pēdējos 34 gados Džeroms ir rakstījis lielāko daļu sava darba. Papildus traktiem par klostera dzīvi un teoloģiskās prakses aizstāvēšanu (un uzbrukumiem), viņš uzrakstīja arī vēsturi, dažas biogrāfijas un daudzus Bībeles rakstus. Vissvarīgākais ir tas, ka viņš atzina, ka darbs, ko viņš sāka ar evaņģēlijiem, bija nepietiekams, un, izmantojot tos izdevumus, kurus uzskatīja par autoritatīvākajiem, viņš pārskatīja savu iepriekšējo versiju. Džeroms arī tulkoja Vecās Derības grāmatas latīņu valodā. Lai arī ieguldītais darbs bija ievērojams, Džeromam neizdevās panākt a pabeigts Bībeles tulkošana latīņu valodā; tomēr viņa darbs veidoja kodolu tam, kas galu galā kļūs par pieņemto tulkojumu latīņu valodā, kas pazīstams kā Vulgāts.

Džeroms nomira 419. gadā vai 420 C. E. Vēlākajos viduslaikos un Renesanse, Džeroms kļūs par populāru mākslinieku priekšmetu, ko bieži kļūdaini un anahroniski attēlo kardināla mantijā. Svētais Džeroms ir bibliotekāru un tulkotāju patrons.