Viduslaiku bērnības mācību gadi

Bioloģiskās pubertātes fiziskās izpausmes ir grūti ignorēt, un ir grūti noticēt, ka tādas acīmredzamas pazīmes kā menstruāciju sākums meitenēm vai sejas apmatojuma palielināšanās zēniem netika atzīta par pārejas posmu uz citu dzīvi. Ja nekas cits, pusaudža vecuma ķermeņa izmaiņas ļāva saprast, ka bērnība drīz būs beigusies.

Tika apgalvots, ka pusaudža vecumu viduslaiku sabiedrība neatzina par dzīves posmu, kas nodalīts no pieaugušā vecuma, taču tas nepavisam nav pārliecība. Protams, pusaudžiem bija zināms, ka viņi uzņemas pilntiesīgu pieaugušo darbu. Bet tajā pašā laikā tādas privilēģijas kā mantojums un zemes īpašumtiesības dažās kultūrās tika turētas līdz 21 gada vecumam. Šīs atšķirības starp tiesībām un pienākumiem būs pazīstamas tiem, kas atceras laiku, kad ASV balsošanas vecums bija 21 gads, bet militārā spēka vecums - 18 gadi.

Ja bērnam bija jāatstāj mājas pirms pilnīga brieduma sasniegšanas, visticamākais, ka pusaudža gadi to izdarīja. Bet tas nenozīmēja, ka viņš ir "viens pats". Gandrīz vienmēr vecāku mājvieta pārcēlās uz dzīvi citā mājsaimniecībā, kur pusaudzis būtu tāda pieaugušā uzraudzībā, kurš pusaudzi pabaroja un apģērbās un kura disciplīnai pusaudzis bija pakļauts. Pat ja jaunieši atstāja savas ģimenes un uzņēmās arvien grūtākus uzdevumus, joprojām pastāvēja sociālā struktūra, lai viņus aizsargātu un zināmā mērā kontrolētu.

Pusaudžu gadi bija arī laiks intensīvāk koncentrēties uz mācībām, gatavojoties pieauguša cilvēka vecumam. Ne visiem pusaudžiem bija iespējas iegūt izglītību, un nopietna stipendija varēja pastāvēt visu mūžu, taču savā ziņā izglītība bija pusaudža vecuma arhetipiskā pieredze.

Formāla izglītība bija neparasta viduslaikos, lai gan līdz piecpadsmitajam gadsimtam bija iespējas izglītoties, lai sagatavotu bērnu viņa nākotnei. Dažās pilsētās, piemēram, Londonā, bija skolas, kuras dienas laikā apmeklēja abu dzimumu bērni. Šeit viņi iemācījās lasīt un rakstīt - prasme, kas daudzās ģildēs kļuva par priekšnoteikumu, lai viņu pieņemtu par mācekli.

Nelielam procentam zemnieku bērnu izdevās apmeklēt skolu, lai iemācītos lasīt un rakstīt, kā arī saprastu matemātiku; tas parasti notika klosterī. Par šo izglītību viņu vecākiem nācās samaksāt kungam naudas sodu un parasti solīt, ka bērns nepieņems baznīcas rīkojumus. Kad viņi uzauga, šie studenti izmantoja iemācīto, lai uzturētu ciematu vai tiesas lietvedību vai pat pārvaldītu kunga īpašumu.

Cēlās meitenes un dažreiz zēni dažreiz tika nosūtīti dzīvot auklēs, lai saņemtu pamatskolu. Mūķenes iemācīja viņiem lasīt (un, iespējams, rakstīt) un pārliecinājās, ka zina savas lūgšanas. Visticamāk, meitenēm tika mācīta vērpšana un rokdarbu sagatavošana, kā arī citas sadzīves prasmes, lai sagatavotu viņus laulībai. Reizēm šādi studenti paši kļūtu par mūķenēm.

Ja bērnam bija jākļūst par nopietnu zinātnieku, viņa ceļš parasti gulēja klostera dzīve, opcija, kuru vidusmēra pilsētnieks vai zemnieks reti varēja izvēlēties vai meklēja. No šīm rindām tika izvēlēti tikai tie zēni ar visievērojamāko pārliecību; pēc tam mūki viņus uzaudzināja, kur viņu dzīve varēja būt mierīga un piepildoša, nomākta un ierobežojoša atkarībā no situācijas un viņu temperamenta. Bērni klosteros visbiežāk bija muižnieku ģimeņu jaunāki dēli, par kuriem bija zināms, ka agrā viduslaikos viņi "atdeva savus bērnus baznīcai". Baznīca šo praksi aizliedza jau septītajā gadsimtā (Toledo padomē), taču bija zināms, ka tā notika dažos nākamajos gadsimtos.

Klosteri un katedrāles galu galā sāka uzturēt skolas studentiem, kuriem bija paredzēta laicīgā dzīve. Jaunākiem studentiem instruktāža sākās ar lasīšanas un rakstīšanas prasmēm un turpināja darbu Trivijs no septiņām brīvajām mākslām: gramatika, retorika un loģika. Tā kā viņi kļuva vecāki, viņi studēja Kvadrivijs: aritmētika, ģeometrija, astronomija un mūzika. Jaunāki studenti tika pakļauti viņu pasniedzēju miesas disciplīnai, taču līdz iestāšanās brīdim šādi pasākumi bija reti.

Pamatizglītība gandrīz tikai bija vīriešu province, taču dažas sievietes tomēr varēja iegūt apbrīnojamu izglītību. Stāsts par Heloise, kura no plkst Pīters Abelards, ir neaizmirstams izņēmums; un abu dzimumu jaunieši divpadsmitā gadsimta Poitou tiesā neapšaubāmi varēja lasīt pietiekami labi, lai izbaudītu un diskutētu par jauno Pieklājīga mīlestība. Tomēr vēlākajos viduslaikos jaundzimušo lasītprasme samazinājās, samazinot pieejamās iespējas iegūt kvalitatīvu mācību pieredzi. Sieviešu augstākā izglītība lielā mērā bija atkarīga no individuālajiem apstākļiem.

Divpadsmitajā gadsimtā katedrāles skolas pārtapa universitātēs. Studenti un maģistri apvienojās ģildēs, lai aizsargātu savas tiesības un sekmētu viņu izglītības iespējas. Studiju uzsākšana universitātē bija solis pretī pieauguša cilvēka vecumam, taču tas bija ceļš, kas sākās pusaudža gados.

Varētu apgalvot, ka tiklīdz students sasniedza universitātes līmeni, viņu varēja uzskatīt par pieaugušo; un, tā kā šis ir viens no gadījumiem, kad jaunietis, iespējams, dzīvo “pats no sevis”, apgalvojumam noteikti ir loģika. Tomēr universitātes studenti bija slaveni ar prieku un sagādāja nepatikšanas. Gan oficiālie universitātes ierobežojumi, gan neoficiālās sociālās vadlīnijas uzturēja studentus pakļautībā ne tikai viņu skolotājiem, bet arī vecāko klašu studentiem. Sabiedrības acīs varētu šķist, ka studenti vēl nebija pilnībā uzskatīti par pieaugušajiem.

Ir arī svarīgi atcerēties, ka, lai gan bija gan vecuma specifikācijas, gan arī pieredzes prasības, lai kļūtu par skolotāju, studenta iestāšanos universitātē neviena vecuma kvalifikācija nekontrolēja. Tā bija jauna cilvēka kā stipendiāta spēja noteikt, vai viņš ir gatavs iegūt augstāko izglītību. Tāpēc mums nav grūti un ātras vecuma grupas, kas būtu jāņem vērā; studenti bija parasti joprojām pusaudži, kad viņi iestājās universitātē, un likumīgi vēl nav pilnībā ieguvuši savas tiesības.

Students, kurš sāka studijas, bija pazīstams kā: bajāns, un daudzos gadījumos viņš pēc ierašanās universitātē veica pārejas rituālu, ko sauca par "jocundu Advent". Šīs grūtības raksturs mainījās atkarībā no vietas un laika, taču parasti tās ietvēra mielastu un rituālus, kas līdzīgi mūsdienu brālību briesmām. Pēc gada skolā bajānu varēja atbrīvot no viņa zemā statusa, izskaidrojot fragmentu un debatējot par to ar saviem kursabiedriem. Ja viņš veiksmīgi izvirzītu savu argumentu, viņš tiktu mazgāts tīrā veidā un tiktu cauri pilsētai pa pakaļu.

Iespējams, ka viņu klostera izcelšanās dēļ studenti tika tonizēti (viņu galvas galviņas bija noskūtas) un valkāja apģērbu, kas līdzīgs mūka apģērbam: kapeika un kazāks vai slēgta tunika ar garām piedurknēm un pārmērīgs. Viņu uzturs varētu būt diezgan neparasts, ja viņi paši uzturētos un ar ierobežotiem līdzekļiem; viņiem bija jāiegādājas lēti no pilsētas veikaliem. Agrīnajās universitātēs nebija noteikumu par mājokli, un jaunajiem vīriešiem bija jādzīvo pie draugiem vai radiem vai kā citādi jācīnās par sevi.

Pirms tika izveidotas garas koledžas, lai palīdzētu mazāk pārtikušajiem studentiem, pirmā bija Astoņpadsmit gadu koledža Parīzē. Apmaiņā pret nelielu pabalstu un gultu Vissvētās Marijas slimnīcā studentiem tika lūgts upurējiet lūgšanas un pēc mirušo ķermeņiem griezieties ar krustu un svētu ūdeni pacientiem.

Daži iedzīvotāji izrādījās nožēlojami un pat vardarbīgi, izjaucot nopietnu studentu studijas un pārtraucot darbu pēc stundām. Tādējādi Hospice sāka ierobežot viesmīlību ar studentiem, kuri izturējās patīkamāk, un tas prasīja viņiem nokārtot iknedēļas eksāmenus, lai pierādītu, ka viņu darbs atbilst cerībām. Rezidences ilgums bija ierobežots līdz vienam gadam, pēc dibinātāju ieskatiem to varēja pagarināt par gadu.

Tādas institūcijas kā Astoņpadsmit koledža pārtapa studentiem ar apbalvotām rezidencēm, starp tām Mertons Oksfordā un Pīterhauss Kembridžā. Ar laiku šīs koledžas sāka apgūt rokrakstus un zinātniskos instrumentus studentiem un piedāvāt regulāras algas skolotājiem, saskaņoti cenšoties sagatavot kandidātus viņu uzdevumiem a grāds. Līdz piecpadsmitā gadsimta beigām daži studenti dzīvoja ārpus koledžām.

Studenti regulāri apmeklēja lekcijas. Universitāšu pirmajās dienās lekcijas notika īrētā zālē, baznīcā vai meistara mājās, bet drīz vien ēkas tika uzbūvētas tiešam mācību mērķim. Atrodoties lekcijās, students lasīja nozīmīgus darbus, rakstīja par tiem un pastāstīja par tiem citiem zinātniekiem un pasniedzējiem. Tas viss bija gatavošanās dienai, kad viņš rakstīs disertāciju un pasniegs to universitātes ārstiem par grādu.

Pētītajos priekšmetos ietilpa teoloģija, tiesības (gan kanoniski, gan bieži) un medicīna. Parīzes universitāte galvenokārt piedalījās teoloģijas studijās, Boloņa bija slavena ar savu juridisko skolu, un Salerno medicīnas skola bija nepārspējama. 13. un 14. gadsimtā visā Eiropā un Anglijā izveidojās daudz universitāšu, un daži studenti nebija apmierināti ar iespēju ierobežot studijas tikai vienā skolā.

Iepriekšējie zinātnieki, piemēram Džons no Solsberi un Gerberts no Aurillac bija devušies tālu un plaši, lai iegūtu izglītību; tagad studenti sekoja viņu pēdās (dažreiz burtiski). Daudzi no viņiem bija nopietni motīvi, un tos vadīja slāpes pēc zināšanām. Citi, kas pazīstami kā Goliards, pēc dabas bija gaišāka - dzejnieki, kas meklē piedzīvojumus un mīlestību.

Tas viss var parādīt studentu ainu, kas aizrauj viduslaiku Eiropas pilsētas un lielceļus, taču patiesībā šāda līmeņa zinātniskās studijas bija neparastas. Kopumā, ja pusaudzis iziet jebkāda veida strukturētu izglītību, tas, visticamāk, būtu māceklis.

Ar dažiem izņēmumiem māceklība sākās pusaudžiem un ilga no septiņiem līdz desmit gadiem. Lai arī dēlu māceklis viņu pašu tēviem nebija nedzirdēts, tas bija diezgan reti. Amatnieku dēli pēc ģildes likuma tika automātiski pieņemti ģildē; tomēr daudzi joprojām izvēlējās mācekļa praksi kopā ar kādu citu, nevis viņu tēvus, lai gūtu pieredzi un apmācību. Mācekļi lielākās pilsētās tika piegādāti ievērojamā skaitā no attālākajiem ciematiem, to darbaspēka papildināšana, kuri ir atdalījušies no tādām slimībām kā mēris un citi pilsētas faktori dzīvo. Mācekļa prakse notika arī ciematu uzņēmumos, kur pusaudzis varēja iemācīties frēzēt vai filcēt audumu.

Māceklība nebija tikai vīriešiem. Lai arī meiteņu skaits bija mazāks nekā zēnu, bet jaunieši tika apmācīti visdažādākajos amatos. Viņus, visticamāk, apmācīja kapteiņa sieva, kura par tirdzniecību bieži zināja gandrīz tikpat daudz kā viņas vīrs (un dažreiz pat vairāk). Lai arī šādi darinājumi kā šuvēja bija biežāki sievietēm, meitenes neaprobežojās ar mācīšanās prasmes, ko viņi varēja izmantot laulībā, un, apprecējušies, daudzi turpināja dzīvot darījumi.

Jauniešiem reti bija izvēle, kuru amatu viņi iemācīsies vai pie kāda konkrētā meistara viņi strādās; mācekļa likteni parasti noteica sakari, kas bija viņa ģimenei. Piemēram, jauns vīrietis, kura tēvam bija drauga galantērija, varētu būt māceklis tam galantērijam vai, iespējams, citam galantērijam tajā pašā ģildē. Savienojums varētu būt caur krustvecāku vai kaimiņu, nevis asins radiniekam. Pārtikušajām ģimenēm bija vairāk pārtikušu saikņu, un turīgais londonieša dēls, visticamāk, nekā lauku zēns, pamanījās apgūt zeltkaļu tirdzniecību.

Stažēšanās oficiāli tika noslēgta ar līgumiem un sponsoriem. Ģildes pieprasīja galvojuma obligāciju izvietošanu, lai garantētu mācekļu piepildījumu; ja viņi to nedarīja, sponsors bija atbildīgs par maksu. Turklāt sponsori vai paši kandidāti dažreiz maksā kapteinim maksu par mācekļa uzņemšanu. Tas palīdzētu kapteinim segt mācekļa kopšanas izdevumus nākamo vairāku gadu laikā.

Attiecības starp kapteini un mācekli bija tikpat nozīmīgas kā vecāku un pēcnācēju attiecības. Mācekļi dzīvoja sava saimnieka mājā vai veikalā; viņi parasti ēda kopā ar meistara ģimeni, bieži valkāja meistara piegādātas drēbes un tika pakļauti meistara disciplīnai. Dzīvojot tik tuvu, māceklis varēja un bieži vien veidoja ciešas emocionālās saites ar šo audžuģimeni un varēja pat "apprecēties ar priekšnieka meitu". Neatkarīgi no tā, vai viņi apprecējās ģimenē vai nē, mācekļus viņu kapteiņos bieži atcerējās testamenti.

Bija arī ļaunprātīgas izmantošanas gadījumi, kas varētu nonākt tiesā; Lai arī mācekļi parasti bija upuri, reizēm viņi ārkārtīgi izmantoja savus labdarus, zagdami no viņiem un pat iesaistoties vardarbīgās konfrontācijās. Mācekļi dažreiz aizbēga, un sponsoram bija jāmaksā kapteinim galvojuma maksa, lai kompensētu laiku, naudu un pūles, kas aizgājuši bēguļojošā cilvēka apmācībā.

Mācekļi tur mācījās, un galvenais mērķis, kuru meistars bija vedis viņus savās mājās, bija viņu mācīšana; tāpēc visu to laiku apgūšana, kas saistīti ar amatniecību, bija tā apguve. Daži meistari varētu izmantot "bezmaksas" darba priekšrocības un jaunajam darbiniekam uzticēt meniskus uzdevumus un tikai lēnām iemācīt viņam amatniecības noslēpumus, taču tas nebija viss tik bieži. Labklājīgam amatniekam būtu kalpi, kas veiktu nekvalificētus darbus, kas viņam bija jāveic veikalā; un, jo ātrāk viņš māceklim iemācīja amata prasmes, jo ātrāk māceklis varētu viņam palīdzēt pareizi biznesā. Tas bija pēdējais slēptais tirdzniecības “noslēpums”, kura iegūšana varētu aizņemt kādu laiku.

Mācekļa prakse bija pusaudža gadu pagarinājums, un tā varēja aizņemt gandrīz ceturto daļu vidējā viduslaiku dzīves ilguma. Apmācības beigās māceklis bija gatavs patstāvīgi iziet kā “ceļotājs”. Tomēr, visticamāk, viņš joprojām palika pie sava kunga kā darbinieks.

Avoti

• Hanavalts, Barbara, Audzē viduslaiku Londonā (Oxford University Press, 1993).
• Hanavalts, Barbara, Saistītās saites: Zemnieku ģimenes viduslaiku Anglijā (Oxford University Press, 1986).
• Spēks, Eileen, Viduslaiku sievietes (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Dzīve viduslaikos (Berkley Publishing Group, 1979).