Visā pasaulē dažas sievietes kā rakstnieces pievērsa sabiedrības uzmanību kā sestajā līdz četrpadsmitajā gadsimtā. Šeit ir daudz no tiem, kas uzskaitīti hronoloģiskā secībā. Daži vārdi var būt pazīstami, taču jūs, iespējams, atradīsit dažus, kurus iepriekš nezinājāt.
Pāreja uz islāmu pravieša Muhammeda dzīves laikā viņas dzejoļi galvenokārt ir par viņas brāļu nāvi kaujās pirms islāma ierašanās. Tādējādi viņa ir pazīstama gan kā islāma sievietes dzejniece, gan kā pirms islāma arābu literatūras paraugs.
Rabi'ah al-'Adawiyyah no Basrah bija sufi svētais, askēts, kurš bija arī skolotājs. Tie, kas par viņu rakstīja dažos pirmajos simtos gadu pēc viņas nāves, attēloja viņu kā islāma zināšanu un mistiskas prakses paraugu vai cilvēces kritiķi. Daži no viņas izdzīvojušajiem dzejoļiem un rakstiem var būt no Maryamas no Bashrah (viņas students) vai Rabi'ah bint Isma'il no Damaskas.
Septimānijas Bernarda sieva, kas bija Luija I (Francijas karaļa, Svētās Romas imperatora) krustdēls un kurš kļuva par Iedvesmojusies pilsoņu karā pret Luisu, Dhuoda tika atstāta viena, kad vīram bija nogādāti divi bērni viņu. Viņa saviem dēliem nosūtīja rakstisku padomu kolekciju, kā arī citu rakstu citātus.
Murasaki Shikibu tiek kreditēta pirmā pasaules romāna uzrakstīšanā, pamatojoties uz viņas gadiem, kas pavadīti Japānas imperatora tiesā.
Trotula bija nosaukums, kas tika dots viduslaiku medicīniskam tekstu apkopojumam, un vismaz dažu tekstu autors ir attiecināms uz sievietes ārstu Trota, kuru dažreiz sauc par Trotula. Teksti bija standarti ginekoloģiskās un dzemdniecības prakses vadīšanai gadsimtiem ilgi.
Viņas māte bija Irēna Duča, bet tēvs bija Bizantijas imperators Aleksijs I Komnenus. Pēc tēva nāves viņa dokumentēja viņa dzīvi un valdību 15 sējumu vēsturē, kas rakstīta grieķu valodā, kurā bija arī informācija par medicīnu, astronomiju un Bizantijas pieredzējušajām sievietēm.
Būdama Ziemeļķīnas (tagad Šaņduna) budiste kopā ar literātiem vecākiem, viņa Dziesmu dinastijas laikā rakstīja lirisko dzeju un kopā ar vīru vāca senlietas. Džinas (tatāru) iebrukuma laikā viņa un viņas vīrs zaudēja lielāko daļu mantu. Dažus gadus vēlāk viņas vīrs nomira. Viņa pabeidza senlietu rokasgrāmatu, kuru bija aizsācis viņas vīrs, pievienojot tai savas dzīves memuāru un dzeju. Lielākā daļa viņas dzejoļu - 13 sējumu dzīves laikā - tika iznīcināti vai pazuduši.
Vācu mūķene, kura rakstīja dzejoļus apmēram 1120. – 1255. Gadā, Frau Ava raksti ir pirmie vācu valodā, ko sastādījusi sieviete, kuras vārds ir zināms. Par viņas dzīvi ir maz zināms, izņemot to, ka viņai, šķiet, bija dēli un viņa, iespējams, dzīvoja kā vientuļniece baznīcā vai klosterī.
Reliģiskais vadītājs un organizators, rakstnieks, padomdevējs un komponists (kur viņa dabūja laiku, lai to visu izdarītu ???), Hildegarde fon Bingena ir agrākā komponiste, kuras dzīves vēsture ir zināma.
Vācu benediktīns, kura māte bija Minsteres bīskapa Ekberta brāļameita, redzēja Elisona no Šēnau vīzijas, sākot no 23 gadu vecuma, un uzskatīja, ka viņai ir jāatklāj to morālie padomi un teoloģija vīzijas. Viņas vīzijas pierakstīja citas mūķenes un viņas brālis, vārdā Ekberts. Viņa arī nosūtīja padomu vēstules Trīras arhibīskapam un sarakstījās ar Hildegarde no Bingenas.
Zināms gan kā zinātnieks, gan kā rakstnieks, Herrads no Landsberga bija vācu abats, kurš sarakstīja grāmatu par zinātni Prieku dārzs (latīņu valodā, Hortus Deliciarum). Viņa kļuva par mūķeni Hohenbergas klosterī un galu galā kļuva par sabiedrības abesu. Tur Herrad palīdzēja atrast un kalpot slimnīcā.
Par sievieti, kura rakstīja kā Marī de Francija, ir maz zināms. Viņa, iespējams, rakstīja Francijā un dzīvoja Anglijā. Daži domā, ka viņa ir bijusi daļa no "pieklājīgas mīlestības" kustības, kas saistīta ar Akvitānijas eleonora pie Puatjē. Viņas lais, iespējams, bija pirmie no šī žanra, un viņa arī publicēja pasakas, kuru pamatā bija Ezops (kas, pēc viņas domām, bija no karaļa Alfrēda tulkojuma).
A Beguine un viduslaiku mistiķis, kurš kļuva par cisterciešu mūķeni, viņa uzrakstīja spilgtus savu vīziju aprakstus. Viņas grāmata sauc Dieva plūstošā gaisma un tika aizmirsts gandrīz 400 gadus, pirms tika no jauna atklāts 19. gadsimtā.
Viņa ir pazīstama ar Bens nav Naishi nikki, dzejoļi par savu laiku Japānas imperatora Go-Fukakusa, bērna, tiesā, izmantojot viņa atteikšanos. Gleznotājas un dzejnieces meita, viņas senčos bija arī vairāki vēsturnieki.
20. gadsimtā franču literatūras manuskripts tika identificēts kā Marguerite Porete darbs. A Beguine, viņa sludināja savu mistisko vīziju par baznīcu un rakstīja par to, kaut arī draudēja ar Kambrai bīskapa ekskomunikāciju.
Džulians no Noridžas rakstīja Dievišķās mīlestības atklāsmes lai ierakstītu viņas redzējumus par Kristu un krustā sišanu. Viņas īstais vārds nav zināms; Džūljena nāk no vietējās baznīcas nosaukuma, kur viņa ilgus gadus izolēja sevi vienā telpā. Viņa bija ankorīta: nespeciāliste, kura pēc izvēles bija vientuļnieks, un viņu uzraudzīja baznīca, kamēr viņa nebija neviena reliģiska ordeņa locekle. Margery Kempe (zemāk) savos rakstos min vizīti pie Džordžijas no Norvičas.
Daļa no lielas itāļu ģimenes, kurai ir daudz saikņu draudzē un štatā, Katrīnai bija redzējumi jau no agras bērnības. Viņa ir pazīstama ar saviem rakstiem (lai gan tos diktēja; viņa nekad nemācēja rakstīt pati) un par savām vēstulēm bīskapiem, pāvestiem un citiem vadītājiem (arī diktētiem), kā arī par viņas labajiem darbiem.
Leonor López de Córdoba uzrakstīja to, kas tiek uzskatīts par pirmo autobiogrāfiju spāņu valodā, un tas ir viens no vecākajiem sievietes rakstītajiem darbiem spāņu valodā. Pieķērusies tiesā ar intrigām ar Pedro I (ar kuru bērniem viņa tika uzaudzināta, Enrique III un viņa sievu Katalīnu, viņa rakstīja par savu iepriekšējo dzīvi Memoriāzes, izmantojot Enrique III ieslodzījumu, viņas atbrīvošanu pēc viņa nāves un finansiālās cīņas pēc tam.
Grāmatas autore bija Kristīne de Pizana Sieviešu pilsētas grāmata, piecpadsmitā gadsimta rakstniece Francijā un agrīnā feministe.
Lay mistiķis un Margery Kempe grāmata, Marģerijai Kempei un viņas vīram Džonam bija 13 bērni; lai arī viņas vīzijas lika viņai meklēt šķīstību, viņai kā precētai sievietei bija jāseko sava vīra izvēlei. 1413. gadā viņa devās svētceļojumā uz Svēto zemi, apmeklējot Venēciju, Jeruzalemi un Romu. Atgriezusies Anglijā, viņa piedzīvoja emocionālu pielūgšanu, kuru baznīca pauda.
Elisabete no dižciltīgās ģimenes, kas bija ietekmīga Francijā un Vācijā, rakstīja prozas franču dzejoļu tulkojumus, pirms viņa apprecējās ar vācu grāfu 1412. gadā. viņiem bija trīs bērni, pirms Elisabete bija atraitne, kas bija valdības vadītāja pienākumus līdz viņas dēla pilngadībai, un viņa atkal bija precējusies no 1430. līdz 1441. Viņa rakstīja romānus par karolīniešiem, kas bija diezgan populāri.
Itāļu zinātniece un rakstniece Laura Cereta pievērsās rakstīšanai, kad viņas vīrs nomira pēc mazāk nekā divu gadu laulības. Viņa tikās ar citiem intelektuāļiem Brescia un Chiari, par ko viņa tika slavēta. Kad viņa publicēja dažas esejas, lai atbalstītu sevi, viņa tikās ar opozīciju, iespējams, tāpēc, ka šī tēma jautājums mudināja sievietes uzlabot savu dzīvi un attīstīt prātu, nevis koncentrēties uz ārējo skaistumu un mode.
1492. gada 11. aprīlis - 1549. gada 21. decembris
Renesanses laika rakstniece, viņa bija labi izglītota, ietekmēja Francijas karali (viņas brāli), patronēja reliģiozajiem reformatoriem un humānistiem, kā arī renesanses laikiem izglītoja viņas meitu Žannu d'Albretu standartiem.
Mirabai bija Bhakti svētais un dzejnieks, kurš ir slavens gan ar simtiem garīgo dziesmu Krišnam, gan ar to, ka pārkāpa tradicionālās lomas. Viņas dzīve ir zināma vairāk caur leģendu, nevis caur pārbaudāmiem vēsturiskiem faktiem.
1515. gada 28. marts - 1582. gada 4. oktobris
Viens no diviem "Baznīcas ārstiem", kas nosaukts 1970. gadā, 16. gadsimta spāņu reliģiskā rakstniece Terēza no Avilas agri ienāca klosterī, un 40 gadu vecumā viņa dibināja savu klosteri reformu garā, uzsverot lūgšanu un nabadzība. Viņa rakstīja noteikumus savam pasūtījumam, strādā pie mistikas un autobiogrāfijas. Tā kā viņas vectēvs bija ebrejs, inkvizīcija bija aizdomīga par savu darbu, un viņa sagatavoja savus teoloģiskos rakstus, lai izpildītu prasības parādīt reformu svētos pamatus.