Marijas Volstonecraft dzīves trīsdesmit astoņus gadus

Datumi: 1759. gada 27. aprīlis - 1797. gada 10. septembris

Zināms: Mary Wollstonecraft's Sievietes tiesību apstiprināšana ir viens no vissvarīgākajiem dokumentiem sieviešu tiesības un feminisms. Pati autore dzīvoja bieži satraucošo personīgo dzīvi un arī agri bērnu gultas drudža nāve saīsiniet viņas jaunākās idejas. Viņas otrā meita, Mērija Vulstonerafta Dievins Šellija, bija Perija Šellija otrā sieva un grāmatas autore, Frankenšteins.

Mary Wollstonecraft uzskatīja, ka dzīves pieredzei ir izšķiroša ietekme uz cilvēka iespējām un raksturu. Viņas pašas dzīve ilustrē šo pieredzes spēku.

Mērijas Volstonesfardas ideju komentētāji no viņas laika līdz šim brīdim ir apskatījuši veidus, kā viņas pieredze ietekmēja viņas idejas. Viņa pati pārbaudīja šo ietekmi uz savu darbu, galvenokārt izmantojot daiļliteratūru un netiešas atsauces. Gan tie, kuri bija vienisprātis ar Mariju Volstonefraftu, gan detraktori ir norādījuši uz viņas augšup un lejup vērsto personīgo dzīvi, lai daudz izskaidrotu viņas priekšlikumus sieviešu vienlīdzība, sieviešu izglītība, un cilvēku iespējas.

Piemēram, 1947. gadā Ferdinands Lundbergs un Marynia F. Freidhams, Freidas psihiatri, sacīja par Mariju Volstonfarfedru:

Mary Wollstonecraft ienīda vīriešus. Viņai bija visi iespējamie psihiatrijai zināmie iemesli viņu ienīst. Viņai naids pret radījumiem, kurus viņa ļoti apbrīnoja un no kā baidījās, radības, kas viņai šķita spējīgas darīt visu, kamēr sievietes Viņai šķita, ka viņa neko nevar darīt, pēc savas būtības ir nožēlojami vāja, salīdzinot ar spēcīgo, kungi vīrietis.

Šī "analīze" seko slaucošam paziņojumam, kurā teikts, ka Wollstonecraft's Sievietes tiesību apstiprināšana (šie autori arī kļūdaini aizstāj Sievietes sievietei nosaukumā) ierosina "kopumā sievietēm izturēties pēc iespējas tuvāk vīriešiem". Es neesmu pārliecināts, kā varētu izteikt šādu paziņojumu pēc reālas lasīšanas Vindikācija, bet tas ļauj secināt, ka "Mary Wollstonecraft bija galēji neirotisks un kompulsīvs tips... Viņas slimības dēļ radās feminisma ideoloģija... "[Skatīt Lundberga / Farnhama eseju, kas pārpublicēta Karolā H. Postona Norton kritiskais izdevums Sievietes tiesību apstiprināšana lpp. 273-276.)

Kādi bija tie personīgie Marijas Volstonefardas ideju iemesli, uz kuriem varēja norādīt gan viņas iznīcinātāji, gan aizstāvji?

Mērija Volfstonefrada dzimusi 1759. gada 27. aprīlī. Viņas tēvs bija mantojis bagātības no tēva, bet pavadīja visu laimi. Viņš smagi dzēra un acīmredzot mutiski un, iespējams, fiziski bija aizskarošs. Viņam neizdevās daudzos lauksaimniecības mēģinājumos, un, kad Marijai bija piecpadsmit gadu, ģimene pārcēlās uz Hoxtonu, Londonas priekšpilsētu. Šeit Marija satika Fanniju Asini, lai, iespējams, kļūtu par viņas tuvāko draugu. Ģimene pārcēlās uz Velsu un pēc tam atpakaļ uz Londonu, kad Edvards Vulstonerafts centās nopelnīt iztiku.

Deviņpadsmit gadu vecumā Marija Volstonefarda ieņēma pozīciju, kas bija viena no nedaudzajām vidējās klases izglītotajām sievietēm: vecāka gadagājuma sievietes pavadone. Viņa ar savu apsūdzību Mrs. Dawson, bet divus gadus vēlāk atgriezās mājās, lai apciemotu savu mirstošo māti. Divus gadus pēc Marijas atgriešanās māte nomira, un tēvs apprecējās atkārtoti un pārcēlās uz Velsu.

Marijas māsa Eliza apprecējās, un Marija pārcēlās uz dzīvi kopā ar savu draugu Fanny Blood un viņas ģimeni, palīdzot atbalstīt ģimeni ar viņas rokdarbu palīdzību - tas ir vēl viens no nedaudzajiem ceļiem, kas sievietēm pieejami ekonomiskā nolūkā pašpalīdzība. Eliza dzemdēja cita gada laikā, un viņas vīrs Meridīts Bīskaps rakstīja Marijai un lūdza, lai viņa atgriežas pie māsas, kuras garīgais stāvoklis ir nopietni pasliktinājies.

Marijas teorija bija tāda, ka Elīza stāvoklis bija rezultāts tam, ka vīrs izturējās pret viņu, un Marija palīdzēja Elīzai pamest vīru un organizēt laulāto atšķiršanu. Saskaņā ar tā laika likumiem Elizai bija jāatstāj jaunais dēls kopā ar tēvu, un dēls nomira pirms pirmās dzimšanas dienas.

Mērija Volfstonefrasa, viņas māsa Eliza Bīskapa, viņas draugs Fanijs Krains un vēlāk Marijas un Elīza māsa Everīna pievērsās citiem iespējamiem finansiālā atbalsta līdzekļiem sev un atvēra skolu Ņūingtonā Zaļš. Tieši Ņūingtonas Grīnā Marija Vulstonefarda pirmo reizi tikās ar garīdznieku Ričardu Price, kura draudzības dēļ daudzi Anglijas inteliģences pārstāvji bija tikušies pie liberāļiem.

Fannija nolēma apprecēties un drīz pēc laulībām iestājās grūtniecība, lai viņa aicinātu Mariju būt kopā ar viņu Lisabonā dzemdībām. Fanija un viņas mazulis nomira drīz pēc priekšlaicīgām dzemdībām.

Kad Marija Volstontrifta atgriezās Anglijā, viņa slēdza grūtībās nonākušo skolu un uzrakstīja savu pirmo grāmatu, Domas par meitu izglītību. Pēc tam viņa ieņēma amatu vēl vienā cienītā profesijā sievietēm, kuru izcelsme un apstākļi ir: pārvaldība.

Pēc gadu ilgas ceļošanas Īrijā un Anglijā kopā ar sava darba devēja Viskonta Kingsboro ģimeni Mariju atlaida no Lēdijas Kingsboro kundzes, lai viņa kļūtu pārāk tuvu viņas apsūdzībām.

Un tā Mērija Vulstonefarda izlēma, ka viņas atbalsta līdzekļiem ir jābūt viņas rakstīšanai, un viņa 1787. gadā atgriezās Londonā.

No angļu intelektuāļu loka, ar kuriem viņa tika iepazīstināta caur Rev. Price, Mary Wollstonecraft bija tikusies ar Joseph Johnson, vadošo Anglijas liberālo ideju izdevēju.

Mary Wollstonecraft sarakstīja un publicēja romānu, Marija, daiļliteratūra, kas bija plāni slēpts romāns, kura zīmējums lielā mērā bija saistīts ar viņas pašas dzīvi.

Tieši pirms viņa bija rakstījusi Marija, daiļliteratūra, viņa bija rakstījusi māsai par Rusas lasīšanu un apbrīnu par viņa mēģinājumu fantastikā attēlot idejas, kurām viņš ticēja. Skaidrs, Marija, daiļliteratūra daļēji bija viņas atbilde uz Ruso, mēģinājums attēlot veidu, kā sievietes ierobežotās iespējas un sievietes nopietnā apspiešana, ņemot vērā dzīves apstākļus, noveda viņu sliktā galā.

Mary Wollstonecraft arī izdeva bērnu grāmatu, Oriģināli stāsti no reālās dzīves, atkal radoši integrējot daiļliteratūru un realitāti. Lai sasniegtu savu finansiālās pašpietiekamības mērķi, viņa arī veica tulkojumu un publicēja Žaka Nekera grāmatas tulkojumu no franču valodas.

Džozefs Džonsons pieņēma darbā Mariju Volstonefardu, lai rakstītu pārskatus un rakstus savam žurnālam, Analītiskais pārskats. Džonsona un Price loku ietvaros viņa satikās un sazinājās ar daudziem tā laika lielajiem domātājiem. Viņu apbrīna par Francijas revolūciju bija bieža viņu diskusiju tēma.

Protams, tas bija uzmundrinājuma periods Marijai Volstonfarfedrai. Tiek pieņemts inteliģences aprindās, sākot pelnīt iztiku ar saviem spēkiem un paplašinot savu izglītību Lasot un diskutējot, viņa bija sasniegusi pozīciju, kas krasi pretstatā mātes, māsas un drauga nostājai Fanija. Liberālā loka cerība par Francijas revolūciju un tās brīvības un cilvēka piepildījums plus viņas pašas drošāka dzīve atspoguļojas Volstonstraheras enerģijā un entuziasms.

1791. gadā Londonā Mērija Voltstonefīre apmeklēja Džozefa Džonsona vadītās vakariņas Tomasam Paine. Paine, kura nesen Cilvēka tiesības bija aizstāvējis Francijas revolūciju, bija starp publicētajiem rakstiem Džonsons - iekļauti arī citi Priestley, Coleridge, Bleiks, un Wordsworth. Šajās vakariņās viņa tikās ar citu Džonsona rakstnieku Analītiskais pārskats, Viljams Godvins. Viņš atcerējās, ka abi no viņiem - Godvins un Vulstonerafts - nekavējoties nepatika viens pret otru, un viņu skaļais un dusmīgais arguments vakariņu laikā pazīstamākajiem viesiem padarīja gandrīz neiespējamu pat mēģinājumu saruna.

Kad Edmunds Burks uzrakstīja savu atbildi Paine's Cilvēka tiesības, viņa Pārdomas par revolūciju Francijā, Mary Wollstonecraft publicēja savu atbildi, Vīriešu tiesību apstiprināšana. Kā tas bija ierasts sievietēm rakstniecēm un ar Anglijā diezgan svārstīgajiem antirevolūcijas uzskatiem, viņa sākumā to publicēja anonīmi, 1791. gadā pievienojot savu vārdu otrajam izdevumam.

Iekšā Vīriešu tiesību apstiprināšana, Mary Wollstonecraft izņēmums ir viens no Burke izteikumiem: ka bruņotība, ko veic spēcīgāki, padara nevajadzīgas tiesības mazāk spēcīgiem. Viņas argumenta ilustrēšana ir bruņniecības trūkuma piemēri ne tikai praksē, bet arī iestrādāta Anglijas likumos. Ritālija Marijai vai daudzām sievietēm nebija viņu pieredze par to, cik spēcīgāki vīrieši izturējās pret sievietēm.

Vēlāk, 1791. gadā, publicēja Mary Wollstonecraft Sievietes tiesību apstiprināšana, turpinot izpētīt jautājumus par sieviešu izglītību, sieviešu līdztiesību, sievietes statusu, sieviešu tiesībām un sabiedriskās / privātās, politiskās / sadzīves lomu.

Pēc labojuma viņas pirmajā izdevumā Sievietes tiesību apstiprināšana un izdodot otro, Wollstonecraft nolēma doties tieši uz Parīzi, lai pats pārbaudītu, uz ko virzās Francijas revolūcija.

Mērija Volfstonefrasa ieradās Francijā vienatnē, bet drīz tikās ar amerikāņu piedzīvojumu meklētāju Gilbertu Imlaju. Tāpat kā daudzi ārvalstu viesi Francijā, Marija ātri vien saprata, ka Revolūcija radīja briesmas un haosu visiem un kopā ar Imlay pārcēlās uz māju priekšpilsētā no Parīzes. Dažus mēnešus vēlāk, kad viņa atgriezās Parīzē, viņa reģistrējās Amerikas vēstniecībā kā Imlaja sieva, kaut arī viņi nekad nav apprecējušies. Tā kā Amerikas pilsoņa sieva Mērija Volstontrifta būtu amerikāņu aizsardzībā.

Grūtniece ar Imlajas bērnu, Volstonecraft sāka saprast, ka Imlay saistības ar viņu nav tik spēcīgas, kā viņa bija gaidījusi. Viņa sekoja viņam līdz Havrai un tad pēc viņu meitas Fanijas piedzimšanas sekoja viņam uz Parīzi. Gandrīz nekavējoties viņš atgriezās Londonā, atstājot Faniju un Mariju vienatnē Parīzē.

Sabiedrotā ar Francijas žirondistiem, viņa šausmās vēroja, kā šie sabiedrotie tiek giljotēti. Tomass Pīns tika ieslodzīts Francijā, kuru revolūciju viņš bija tik cēli aizstāvējis.

Pārrakstot šo laiku, Mary Wollstonecraft pēc tam publicēja Vēsturiskais un morālais skats uz Francijas revolūcijas izcelšanos un progresu, dokumentējot viņas apziņu, ka revolūcijas lielā cerība uz cilvēku vienlīdzību nav pilnībā realizējusies.

Mērija Volstontriffera beidzot atgriezās Londonā kopā ar savu meitu, un tur pirmo reizi mēģināja pašnāvību pār viņas pamešanu pār Imlaja nekonsekvento apņemšanos.

Imlajs izglāba Mariju Volstonecraft no viņas pašnāvības mēģinājuma un dažus mēnešus vēlāk nosūtīja viņu uz svarīgu un delikātu biznesa projektu uz Skandināviju. Marija, Fanija un viņas meitas medmāsa Marguerite devās cauri Skandināvijai, mēģinot izsekot kuģa kapteinim, kurš acīmredzot bija aizbēdzis no laimes, kas bija jātirgo Zviedrijā, lai ievestu preces, kas pagājušas pēc Anglijas blokādes Francija. Viņai bija vēstule - ar nelielu precedentu 18. gadsimta sieviešu statusa kontekstā -, kas viņai piešķīra likumīgu varu pilnvarotā pārstāvja Imlaja mēģinājumos atrisināt savas "grūtības" ar savu biznesa partneri un bezvēsts pazudušo kapteinis.

Laikā Skandināvijā, mēģinot izsekot cilvēkus, kas saistīti ar pazudušo zeltu un sudrabu, Mērija Vulstonefarda rakstīja vēstules par saviem novērojumiem par kultūru un cilvēkiem, ar kuriem viņa satikās, kā arī par dabiskajiem pasaule. Viņa atgriezās no sava ceļojuma, un Londonā atklāja, ka Imlajs dzīvo pie aktrises. Viņa mēģināja vēl vienu pašnāvību un atkal tika izglābta.

Viņas ceļojuma laikā rakstītās vēstules, kas bija emociju pilnas, kā arī kaislīgas politiskas degsmes, tika publicētas gadu pēc viņas atgriešanās, jo Vēstules, kas rakstītas īslaicīgas uzturēšanās laikā Zviedrijā, Norvēģijā un Dānijā. Pabeigts ar Imlaju, Marija Vulstontriktafija atkal sāka rakstīt, atjaunoja savu iesaisti Angļi Jacobins, revolūcijas aizstāvji, nolēma atjaunot vienu senu un īsu paziņa.

Nodzīvojusi kopā ar bērnu Gilberta Imlay un dzemdējusi to, kā arī nolēmusi viņai dzīvot tā, kas tika uzskatīta par vīrieša profesiju, Marija Volstonstonerafija iemācījās neievērot konvenciju. Tāpēc 1796. gadā viņa, pretēji visām sociālajām konvencijām, nolēma vērsties pie sava kolēģa Viljama Godvina Analītiskais pārskats rakstnieks un vakariņu-antagonists savās mājās 1796. gada 14. aprīlī.

Dievins bija viņu lasījis Zviedrijas vēstules, un no šīs grāmatas bija iegūts atšķirīgs Marijas domu skatījums. Tur, kur viņu agrāk uzskatīja par pārāk racionālu, tālu un kritisku, viņš tagad viņu atrada emocionāli dziļu un jūtīgu. Viņa paša dabiskais optimisms, kas bija reaģējis uz viņas šķietami dabisko pesimismu, Burti - novērtējot dabu, viņu dedzīgais ieskats citā kultūrā, to cilvēku rakstura izklāsts, kurus viņa ir satikusi.

"Ja kādreiz bija grāmata, kas aprēķināta tā, lai cilvēks iemīlētu tās autoru, man šķiet, ka tā ir šī grāmata," vēlāk rakstīja Godvins. Viņu draudzība ātri padziļinājās mīlas attiecībās, un līdz augustam viņi bija mīlnieki.

Līdz nākamā gada martam Godvins un Volstontriksfīrs saskārās ar dilemmu. Viņi principā gan rakstīja, gan runāja pret laulības ideju, kas tajā laikā bija likumīga institūcija, kurā sievietes zaudēja likumīgu eksistenci, likumīgi iezīmējās sava vīra identitātē. Laulības kā likumīga institūcija bija tālu no viņu mīlošās līdzdalības ideāliem.

Bet Marija bija stāvoklī ar Godvina bērnu, un tāpēc 1797. gada 29. martā viņi apprecējās. Viņu meita ar nosaukumu Mary Wollstonecraft Godwin dzimis 30. augustā - un 10. septembrī Mary Wollstonecraft nomira no septicēmijas - asins saindēšanās, kas pazīstama kā "bērnu gultas drudzis".

Mary Wollstonecraft pēdējais gads kopā ar Godvinu tomēr netika pavadīts mājas darbībās vien - viņi faktiski uzturēja atsevišķas dzīvesvietas, lai abi varētu turpināt rakstīt. Godvins 1798. gada janvārī publicēja vairākus Marijas darbus, pie kuriem viņa strādāja pirms negaidītās nāves.

Viņš publicēja sējumu Pēcnāves darbi kopā ar savējiem Memuāri no Marijas. Netradicionāli līdz beigām, Godvīns savā Memuāri bija nežēlīgi godīga par Marijas dzīves apstākļiem - viņas mīlas dēka un nodevība, ko veica viņas meita Fanny's Imlay nelikumīgas dzemdības, viņas pašnāvības mēģinājumi, atmetot viņu par Imijas neuzticību un nespēju izturēties pret viņas ideāliem apņemšanās. Šīs Wollstonecraft dzīves detaļas kultūras reakcijā uz Francijas revolūcijas neveiksmi, noveda pie domātāju un rakstnieku gandrīz nolaidības gadu desmitiem un izkliedēja pārskatus par viņas darbu citi.

Pati Mary Wollstonecraft nāve tika izmantota, lai "atspēkotu" apgalvojumus par sieviešu līdztiesību. Rev. Polwhele, kura uzbruka Mary Wollstonecraft un citām sieviešu autorēm, rakstīja, ka "viņa mira nāvē tik spēcīgi iezīmēja dzimumu atšķirību, norādot uz sieviešu likteni, un slimībām, pie kurām viņi ir atbildīgs. "

Un tomēr šāda uzņēmība pret nāvi dzemdībās nebija tas, ko Mērija Volstonfarfsa nebija zinājusi, rakstot savus romānus un politisko analīzi. Patiesībā viņas drauga Fanijas agrīnā nāve, mātes un māsas nestabilā pozīcija kā sievas vardarbīgiem vīriem un viņas pašas nepatikšanas ar Imlajas attieksmi pret Viņai un viņu meitai viņa bija diezgan labi informēta par šādu atšķirību - un savus argumentus par vienlīdzību daļēji balstīja uz nepieciešamību pārvarēt un atbrīvoties no šādas nevienlīdzība.

Mary Wollstonecraft pēdējais romāns Marija vai sievietes nepareizās lietas, kuru pēc viņas nāves publicēja Godvina, ir jauns mēģinājums izskaidrot savas idejas par sieviešu neapmierinošo stāvokli mūsdienu sabiedrībā un tādējādi pamatot viņas idejas par reformu. Kā Marija Volstonestrafta bija uzrakstījusi 1783. gadā, tūlīt pēc viņas romāna Marija tika publicēts, viņa pati atzina, ka "tā ir pasaka, kas ilustrē manu viedokli, ka ģēnijs sevi izglītos". Tie divi romāni un Marijas dzīve ilustrē to, ka apstākļi ierobežos izpausmes iespējas - bet šis ģēnijs centīsies izglītoties pati. Beigas ne vienmēr būs laimīgas, jo sabiedrības un daba var ierobežot cilvēku attīstību Esiet pārāk spēcīgs, lai pārvarētu visus mēģinājumus piepildīties - tomēr pašam ir neticami daudz spēka strādāt, lai tos pārvarētu robežas. Ko vēl varētu sasniegt, ja šādus ierobežojumus samazinātu vai atceltu!

Marijas Volstonecraft dzīve bija piepildīta gan ar nelaimes un cīņas dziļumiem, gan ar sasniegumu un laimes virsotnēm. No viņas agrīnās pakļaušanas sieviešu ļaunprātīgai izmantošanai un bīstamām laulību un dzemdību iespējām līdz viņas vēlāk uzplaukumam kā pieņemtai inteliģencei un domātājai, pēc tam viņas jēga par to, ka viņu nodod gan Imlay, gan Francijas revolūcija, kam seko viņas apvienošanās laimīgās, produktīvās un attiecībās ar Godvinu, un, visbeidzot, pēkšņa un traģiska nāves gadījumi, Marijas Volstontriksas pieredze un viņas darbs bija cieši saistītas, un tas ilustrē viņas pašas pārliecību, ka pieredzi nevar atstāt novārtā filozofijā un literatūra.

Marijas Volstonecraft izpēte - saīsināta pēc viņas nāves - par jutekļu un saprāta integrāciju, iztēle un domas - skatās uz 19. gadsimta domām un bija daļa no kustības no apgaismības līdz Romantisms. Marijas Volstonecraft idejas par sabiedrisko un privāto dzīvi, politiku un sadzīves sfērām, kā arī vīrieši un sievietes, lai arī pārāk bieži, bija novārtā atstātā, tomēr nozīmīgā ietekme uz filozofijas un politisko ideju, kas pat rezonē, domāšanu un attīstību šodien.

• Mary Wollstonecraft citāti - galvenie citāti no Marijas Volstonecraft darba
• Judith Sargent Murray - mūsdienu feminists no Amerikas
• Olympe de Gouges - mūsdienu feminists no Francijas
• Mary Wollstonecraft Shelley - Marijas Volstonecraft meita, grāmatas autore Frankenšteins