Baltums: definīcija socioloģijā

Socioloģijā baltums tiek definēts kā īpašību un pieredzes kopums, kas parasti ir saistīts ar piederību baltajai rasei un ar baltu ādu. Sociologi uzskata, ka baltuma konstrukcija ir tieši saistīta ar korelējošo krāsu cilvēku konstrukciju kā "citu" sabiedrībā. Tādēļ baltums nāk ar visdažādākajām privilēģijas.

Vissvarīgākā un secīgākā lieta, ko sociologi ir atklājuši par baltumu - ar baltu ādu un / vai tiek identificēti kā balti - Amerikas Savienotajās Valstīs un Eiropā baltums tiek uztverts kā tāds normāli. Baltie cilvēki "pieder" un tāpēc ir tiesīgi uz noteiktām tiesībām, savukārt cilvēki no citiem rasu kategorijas“Dažādi pamatiedzīvotāju locekļi” tiek uztverti un tāpēc tiek uzskatīti par neparastu, svešu vai eksotisku.

Baltuma "normālo" raksturu mēs redzam arī plašsaziņas līdzekļos. Filmā un televīzijā lielākā daļa mainstream varoņi ir balti, vienlaikus tiek rādīti tie, kuriem raksturīgas lomas un tēmas, kas vērstas uz nebaltu auditoriju, tiek uzskatīti par nišas darbiem, kas pastāv ārpus šīs vispārējās nozīmes. Kamēr TV šovu veidotāji Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling un Aziz Ansari veicina pārmaiņas televīzijas rasu ainavā, viņu šovi joprojām ir izņēmumi, nevis norma.

Tas, ka Amerika ir rasu daudzveidīga, ir realitāte, tomēr pastāv speciāli kodēta valoda, kas tiek piemērota nebaltajiem, kas viņu apzīmē rase vai etniskā piederība. Turpretī baltie sevi šādi neuzskata. Afroamerikāņi, aziāti amerikāņi, indiāņi amerikāņi, meksikāņu amerikāņi utt. Ir izplatītas frāzes, savukārt “Eiropas amerikānis” vai “Kaukāza amerikānis” nav.

Vēl viena izplatīta prakse starp baltajiem ir īpaši norādīt tās personas rasi, ar kuru viņi ir saskārušies, ja šī persona nav balta. Sociologi atzīst veids, kā mēs runājam par cilvēku signāliem sūta signālu, ka baltie cilvēki ir “normāli” amerikāņi, savukārt visi pārējie ir cita veida amerikāņi, kuriem nepieciešami papildu skaidrojumi. Šī papildu valoda un tas, ko tā nozīmē, parasti ir piespiests nebaltajiem, izveidojot kopu cerības un uztvere neatkarīgi no tā, vai šīs cerības vai priekšstati ir patiesi vai viltus.

Sabiedrībā, kur baltā krāsa tiek uztverta kā normāla, sagaidāma un pēc būtības amerikāņa, baltumi ir reti tiek lūgts izskaidrot viņu ģimenes izcelsmi tieši tādā veidā, kas patiesībā nozīmē: "Kas ir tu? "

Viņu identitātei nav pievienoti valodas apzīmējumi, etniskā piederība kļūst neobligāts baltajiem cilvēkiem. Tas ir kaut kas, kam viņi var piekļūt, ja viņi to vēlas, lai tos izmantotu kā sociālos vai kultūras kapitāls. Piemēram, baltajiem amerikāņiem netiek prasīts apskāviens un identitāte ar saviem Lielbritānijas, Īrijas, Skotijas, Francijas vai Kanādas senčiem.

Krāsainus cilvēkus dziļi jēgpilnos un secīgos veidos iezīmē viņu rase un etniskā piederība, savukārt, vārdiem sakot, vēlu britu socioloģe Rūta Frankenberga, baltie cilvēki ir "neiezīmēti" ar aprakstītajiem valodas veidiem un cerībām virs. Faktiski baltumi tiek uzskatīti par tik nepiemērotiem jebkuras etniskās kodēšanas ziņā, ka pats vārds “etniskais” ir pārtapis par cilvēku krāsu vai viņu kultūras. Piemēram, hitu Lifetime televīzijas šovā Project Runway regulāri izmanto tiesnese Ņina Garsija "etniskā" apzīmē apģērbu dizainu un modeļus, kas saistīti ar Āfrikas un Vidusjūras pamatiedzīvotāju ciltīm Amerikāņi.

Padomājiet par to: lielākajā daļā pārtikas preču veikalu ir pieejama “etnisko ēdienu” eja, kur atradīsit pārtikas preces, kas saistītas ar Āzijas, Tuvo Austrumu, ebreju un Hispanic virtuvi. Šādi pārtikas produkti, kas nāk no kultūrām, kuras sastāv galvenokārt no krāsainiem cilvēkiem, tiek apzīmēti kā "etniski", t.i., atšķirīgi, neparasti vai eksotiski, turpretī visi pārējie ēdieni tiek uzskatīti par “normāliem” un tāpēc nav marķēti vai nodalīti vienā centralizētā atsevišķā atrašanās vieta.

Neizzīmētais baltuma raksturs dažiem baltumiem šķiet mīlīgs un neizbēgams. Tas lielā mērā ir iemesls, kādēļ baltiešiem to sāk izplatīt, sākot no 20. gadsimta vidus līdz mūsdienām piemērots un patērē melnās, Hispanic, Karību jūras un Āzijas kultūras elementus, lai cita starpā parādītos vēsā, gūžas, kosmopolītiskajā, nervozajā, sliktajā, grūtajā un seksuālajā kultūrā.

Ņemot vērā, ka vēsturiski iesakņojušies stereotipi krāsu cilvēkus, it īpaši melnādainos un vietējos amerikāņus, iezīmē kā abus vairāk saistītus ar Zeme un vairāk “autentiski” nekā baltie cilvēki - daudziem baltumiem rases un etniski kodētās preces, māksla un prakse šķiet pievilcīgi. Pielāgojot praksi un preces no šīm kultūrām, baltie cilvēki var paust identitāti, kas ir pretrunā ar vispārējās baltuma uztveri.

Geils Valds, angļu profesors, kurš ir plaši rakstījis par sacīkstes tēmu, tika atrasts arhīvu pētījumu rezultātā, kas vēlāk dziedātājs Jānis Joplins pēc Melnā blūza dziedātājas Besijas izstrādāja savu brīvo riteni mīlošo, pretmīlošo, pretkulturālo skatuves personību "Pērle" Smits. Valda stāsta, ka Džopolina atklāti runāja par to, kā viņa uztvēra melnādainos cilvēkus ar dvēseliskumu, zināmu neapstrādātu dabiskumu, ka baltajiem trūka, un tas noveda pie stingra un aizlikta cerības uz personīgo izturēšanos, it īpaši attiecībā uz sievietēm, un apgalvo, ka Joplins pieņēma Smita ģērbšanās un vokālā stila elementus, lai savu sniegumu uzskatītu par balto kritiku heteronormative dzimumu lomas.

Pretkultūru revolūcijas laikā 60-tajos gados turpinājās daudz mazāk politiski motivēts kultūras apropriācijas veids, jo jaunieši balti izmantoja apģērbu un ikonogrāfija, piemēram, galvassegas un sapņu ķērāji no pamatiedzīvotāju Amerikas kultūrām, lai sevi pozicionētu kā pretkultūru un bezrūpīgu mūzikas festivālos visā valsts. Vēlāk šī apropriācijas tendence pāriet uz Āfrikas kultūras izpausmes formām, piemēram, repu un hiphopu.

Kā rasu kategoriju, kurai nav nekādas rasu vai etniski kodētas nozīmes, "balto" definē ne tik daudz, kā tas ir, bet drīzāk ar to, kas nav-rasu kodēts "cits". Tā kā baltums ir kaut kas ar sociālu, kulturālu, politisku un ekonomisku nozīmi. Sociologi, kuri pētījuši mūsdienu rasu kategoriju vēsturisko attīstību, ieskaitot Hovards Winant, Deivids Roedigers, Džozefs R. Feagins un Džordžs Lipsics - secina, ka "baltā" nozīme vienmēr ir bijusi saprotama, izmantojot izslēgšanas vai nolieguma procesu.

Aprakstot afrikāņus vai vietējie amerikāņi kā “mežonīgi, mežonīgi, atpalikuši un stulbi” Eiropas kolonisti ieņēma pretstatītas lomas kā civilizēti, racionāli, progresīvi un inteliģenti. Kad vergu turētāji aprakstījuši viņiem piederošos afroamerikāņus kā seksuāli neapturētus un agresīvus, viņi arī izveidoja baltuma - it īpaši balto sieviešu - tēlu kā tīru un šķīstu.

Visu verdzības laikmetu laikā Amerikā Rekonstrukcija, un arī 20. gadsimtā šie divi pēdējie konstrukti ir izrādījušies īpaši postoši Āfrikas amerikāņu kopienai. Melnādainie vīrieši un jaunieši cieta piekaušanu, spīdzināšanu un lūšana pamatojoties uz pat viskvēlāko apgalvojumu, ka viņi ir pievērsuši nevēlamu uzmanību baltajai sievietei. Tikmēr melnādainas sievietes zaudēja darbu un ģimenes zaudēja mājas, tikai lai vēlāk uzzinātu, ka tā dēvētais sprūda notikums nekad nav noticis.

Šīs kultūras konstrukcijas dzīvo un turpina ietekmēt Amerikas sabiedrību. Kad baltumi latīņu valodu raksturo kā “pikantu” un “ugunīgu”, viņi, savukārt, izprot balto sieviešu definīciju kā pieradinātas un pat rūdītas. Kad baltie stereotipi par afroamerikāņu un latīņu zēniem uzskatāmi par sliktiem, bīstamiem bērniem, viņi pret baltiem bērniem ir izturējušies un cienījami - atkal tas, vai šīs etiķetes ir patiesas vai nē.

Nekur šī atšķirība nav acīmredzamāka nekā plašsaziņas līdzekļos un tiesu sistēmā, kurā krāsainos cilvēkus regulāri dēmonizē kā ļaunos noziedzniekus, kuri ir pelnījuši "kas pie viņiem nāk", kamēr baltie likumpārkāpēji parasti tiek uzskatīti par vienkārši maldīgiem un atlaisti ar plaukstas plaukstas locītavu - īpaši gadījumos, kad "zēni zēni. "

• Rūta Frankenberga, Rūta. "Baltās sievietes, rases jautājumi: baltuma sociālā uzbūve." University of Minnesota Press, 1993. gads
• Valds, Geils. “Viens no zēniem? Balinātība, dzimums un populārās mūzikas studijas ”, kas publicēts Maika Hila izstādē“ Baltums: kritisks lasītājs ”. New York University Press, 1964; 1997