Kultūras traucēšana sociālajām pārmaiņām

Kultūras traucēšana ir prakse izjaukt ikdienišķo dabu un status quo ar pārsteidzošiem, bieži komiskiem vai satīriskiem darbiem vai mākslas darbiem. Šo praksi popularizēja anti-patērētājs organizācijas Adbusters, kas to bieži izmanto, lai piespiestu tos, kuri sastopas ar viņu darbu, apšaubīt reklāmas un patērētāja klātbūtni un ietekmi mūsu dzīvē. Jo īpaši kultūras traucēšana bieži prasa mums pārdomāt, kādā tempā un apjomā mēs patērējam un neapšaubāmā loma, kāda mūsu dzīvē ir preču patēriņam, neskatoties uz daudzajām cilvēku un vides izmaksām, kas saistītas ar pasaules masveida ražošanu.

Galvenās izņemtās lietas: kultūras traucēšana

Kultūras traucēšana bieži nozīmē mēma izmantošanu, kas pārskata vai atspēko vispārzināmu korporatīvā zīmola simbolu (piemēram, Coca-Cola, McDonald's, Nike un Apple, lai nosauktu tikai dažus). Meme parasti ir paredzēts, lai apšaubītu zīmola tēls un vērtības kas pievienots korporatīvajam logotipam, lai apšaubītu patērētāju attiecības ar zīmolu un izgaismotu kaitīgas korporācijas darbības. Piemēram, kad Apple 2014. gadā uzsāka iPhone 6, kas atrodas Honkongā Studenti un zinātnieki pret korporatīvu nepareizu izturēšanos (SACOM) sarīkoja protestu Honkongas Apple veikalā, kur viņi atvilka lielu reklāmkarogu, kurā attēlots jaunās ierīces attēls, kas iespiests starp vārdiem “iSlave. Skarbāks nekā skarbāks. Joprojām tiek izgatavoti svītru veikalos. "

Kultūras traucēšanas praksi iedvesmojusi kritiskā teorija no Frankfurtes skola, kas koncentrējās uz masu informācijas līdzekļu un reklāmas jaudu, lai veidotu un virzītu mūsu normas, vērtības, cerības un izturēšanās izmantojot neapzinātu un zemapziņas taktiku. Sagraujot korporatīvajam zīmolam pievienoto tēlu un vērtības, kultūras satricināšanā izmantoto mēmu mērķis ir radīt jūtas šoks, kauns, bailes un galu galā dusmas uz skatītāju, jo tieši šīs emocijas izraisa sociālās pārmaiņas un politisko darbība.

Dažreiz kultūras traucēšana izmanto mēmu vai publisku priekšnesumu, lai kritizētu sociālo institūciju normas un praksi vai apšaubītu politiskos pieņēmumus, kas izraisa nevienlīdzību vai netaisnību. Mākslinieks Banksijs ir ievērojams šāda veida kultūras traucējumu piemērs. Šeit mēs apskatīsim dažus nesenus gadījumus, kas dara to pašu.

Emma Sulkowicz uzsāka savu izrādes darbu un vecāko disertāciju projektu "Matracis Performance: Carry That Weight" Ņujorkas Kolumbijas universitātē 2014. gada septembrī, kā veids, kā pievērst kritisku uzmanību tam, ka universitāte nepareizi izturas pret viņas iespējamo izvarotāju disciplinārlietās, kā arī nepareizi izturas pret seksuālas vardarbības lietām vispārējs. Runājot par savu sniegumu un izvarošanas pieredzi, Emma pastāstīja Kolumbijas skatītājs ka skaņdarbs ir paredzēts, lai ņemtu vērā viņas privāto izvarošanas un kauna pieredzi pēc viņas uzbrukuma sabiedriskajā telpā un fiziski atsaukties uz psiholoģisko svaru, ko viņa ir veikusi kopš iespējamās apsūdzības uzbrukums. Emma apsolīja "nēsāt svaru" publiski līdz viņas iespējamais izvarotājs tika izraidīts vai atstāts pilsētiņā. Tas nekad nav noticis, tāpēc Emma un cēloņu atbalstītāji visu maģistru ceremonijas laiku nesa savu matraci.

Emmas ikdienas uzstāšanās ne tikai ienesa viņas iespējamo uzbrukumu sabiedriskajā telpā, bet arī "iestrēdza" priekšstatu, ka seksuāls uzbrukums un tā sekas ir privātas lietas, un izgaismoja realitāti, ka viņus bieži paslēpj kauns un bailes, kuras piedzīvo izdzīvojušie. Atsakoties no ciešanām klusumā un privāti, Emma padarīja viņu par studentiem, mācībspēkiem, administratoriem un darbiniekiem Kolumbijā saskaras ar seksuālu uzbrukumu realitāti koledžu pilsētiņās, padarot šo lietu redzamu ar viņu izpildījums. Socioloģiskā ziņā Emmas sniegums palīdzēja izzust tabū par plaši izplatītas seksuālās vardarbības problēmas atzīšanu un apspriešanu, izjaucot ikdienas dzīvesvietas uzvedības sociālās normas. Viņa pievērsa izvarošanas kultūrai asu uzmanību Kolumbijas pilsētiņā un sabiedrībā kopumā.

Emma saņēma ļoti daudzus plašsaziņas līdzekļus par savu kultūru traucējošo priekšnesumu, un kolēģi studenti un Kolumbijas absolventi viņai pievienojās ikdienā. No viņas darba sociālā un politiskā spēka un plašās plašsaziņas līdzekļu uzmanības, ko ieguva Bens Deiviss ArtNet, globālo ziņu par mākslas pasauli vadītājs, rakstīja: "Es diez vai iedomājos mākslas darbu pēdējā laikā atmiņā, kas attaisno ticību, ka māksla joprojām var palīdzēt sarunu vadīt gluži tā Matracis Performance jau ir. "

Tajā pašā laikā Emma nesa "tādu svaru" ap Kolumbijas pilsētiņu, pusceļā pāri valstij Sentluisā, Misūri štatā, protestētāji radoši pieprasīja taisnīgumu 18 gadus vecajam Maiklam Braunam, neapbruņots melnādains vīrietis, kuru 2014. gada 9. augustā nogalināja Fergusons, MO policists Darrens Vilsons. Vilsons tajā brīdī vēl nebija apsūdzēts noziegumā, un kopš nogalināšanas notika Fergusons, pārsvarā Melnā pilsēta ar pārsvarā baltiem policijas spēkiem un policijas uzmākšanās un nežēlības vēsturi, katru dienu un nakti viņu bija grābusi protesti.

Tāpat kā starpbrīžs, kas noslēgts izrādes laikā Rekviēms Johannesa Brāmsa izpildījumā Sentluisas simfonijā 4. oktobrī rasiski daudzveidīga dziedātāju grupa nostājās no savām vietām pa vienam, nodziedot klasisko Pilsoņu himnu "Who Side are You Ieslēgts? "Skaistā un vajājošā izpildījumā protestētāji uzrunāja pārsvarā balto auditoriju ar dziesmas tituljautājumu un apvaicājās:" Taisnīgums Maikam Braunam ir taisnīgums mums visi. "

Ierakstītā pasākuma video daži auditorijas locekļi noraidoši skatās, kamēr daudzi aplaudēja dziedātājiem. Protestētāji izrādes laikā no balkona nometa reklāmkarogus, pieminot Maikla Brauna dzīvi un skandēja "Melnajām dzīvībām ir nozīme!" kad viņi mierīgi izgāja no simfoniskās zāles pēc dziesma.

Pārsteidzošais, radošais un skaistais šīs kultūras traucējošā protesta raksturs padarīja to īpaši efektīvu. Protestētāji guva labumu no klusas un uzmanīgas auditorijas klātbūtnes, lai izjauktu skatītāju klusums un klusums, tā vietā padarot auditoriju par politiski aktīvu vietni izpildījums. Kad sociālās normas tiek izjauktas telpās, kurās tās parasti stingri ievēro, mums ir tendence ātri pamanīt un koncentrēties uz traucējumiem, kas padara šo kultūras traucēšanas veidu veiksmīgu. Turklāt šī izrāde izjauc priviliģēts komforts ka simfonijas auditorijas locekļi bauda, ​​ņemot vērā, ka viņi galvenokārt ir balti un turīgi vai vismaz vidusšķira. Izrāde bija efektīvs veids, kā atgādināt cilvēkiem, kuru nav apgrūtināts rasisms ka kopiena, kurā viņi dzīvo, to pašlaik uzbrūk fiziskā, institucionālā un ideoloģiskos veidos un ka viņiem kā šīs kopienas locekļiem ir pienākums cīnīties ar tiem spēki.

Abas šīs Emmas Sulkowicz un Sentluisas protestētāju izrādes ir labākās kultūras iespiešanās piemēri. Viņi pārsteidz tos, kuri par viņiem liecina, ar sociālo normu pārkāpumiem, un, to darot, apšauba šīs pašas normas un to spēkā esamību, kas organizē tās. Katrs no tiem piedāvā savlaicīgus un ļoti svarīgus komentārus par satraucošajām sociālajām problēmām un liek mums stāties pretī tam, kas ērtāk tiek norauts malā. Tas ir svarīgi, jo viscerāli sastapšanās ar mūsdienu sociālajām problēmām ir svarīgs solis jēgpilnu sociālo pārmaiņu virzienā.