Vienkārši sakot, lasītprasme ir spēja lasīt un rakstīt vismaz vienā valodā. Tātad gandrīz visi attīstītajās valstīs ir literāti pamata izpratnē. Ilana Snyder savā grāmatā "Rakstpratības kari" apgalvo, ka "nav viena pareiza lasītprasmes viedokļa, kas būtu vispārpieņemts. Ir vairākas konkurējošas definīcijas, un šīs definīcijas nepārtraukti mainās un attīstās. "Šīs citāti izvirza vairākus jautājumus par rakstpratību, tās nepieciešamību, spēku un evolūcija.
Džoanai Akočellai Ņujorkas Belinda Džeka grāmatas "Sieviete lasītāja" recenzijā 2012. gadā bija jāsaka:
"Sieviešu vēsturē, iespējams, nav svarīgākas nekā rakstītprasmes, izņemot kontracepciju. Ar rūpnieciskās revolūcijas iestāšanos piekļuvei spēkam bija vajadzīgas zināšanas par pasauli. To nevarēja iegūt bez lasīšanas un rakstīšanas - prasmēm, kuras vīriešiem tika piešķirtas jau ilgi pirms sievietes. Viņiem tika liegts palikt mājās kopā ar mājlopiem vai, ja viņiem paveicās, ar kalpiem. (Alternatīvi, iespējams, viņi bija kalpi.) Salīdzinot ar vīriešiem, viņi dzīvoja viduvējus. Domājot par gudrību, tas palīdz lasīt par gudrību, par Zālamanu vai Sokratu vai ikvienu citu. Tāpat arī labestība un laime un mīlestība. Ir lietderīgi izlasīt par tiem, lai izlemtu, vai jums tie ir, vai vēlaties veikt nepieciešamos upurus, lai tos iegūtu. Bez šādas paškontroles sievietes likās stulbas; tāpēc viņus uzskatīja par nederīgiem izglītībai; tāpēc viņiem netika dota izglītība; tāpēc viņi likās stulbi. "
Barijs Sanderss filmā "A On Ox: Vardarbība, elektroniskie plašsaziņas līdzekļi un rakstītā vārda klusēšana" (1994) liek domāt par lasīt un rakstītprasmes definīcijas mainīšanu tehnoloģiskā vecums.
"Mums ir nepieciešams radikāli pārveidot literātūru, kas ietver morāles svarīgās nozīmes atzīšanu, veidojot to lasītprasme. Mums ir radikāli jādefinē, ko nozīmē tas, ka sabiedrībai piemīt visas lasītprasmes parādības un tomēr jāatsakās no grāmatas kā tās dominējošās metafora. Mums jāsaprot, kas notiek, kad dators aizvieto grāmatu kā galveno metaforu sevis vizualizēšanai. "
"Ir svarīgi atcerēties, ka tie, kas atzīmē postmodernās elektroniskās kultūras intensitāti un pārtraukumus drukātajā rakstā, raksta no attīstītas lasītprasmes. Šī lasītprasme viņiem dod dziļu varu izvēlēties ideālo repertuāru. Analfabētiskam jaunietim, kuru pakļauj bezgalīgai elektronisko attēlu straumei, šāda izvēle vai vara nav pieejama. "