Comanche ļaudis, Dienvidu līdzenumu kungi

Gandrīz gadsimtu Comanche cilvēki, kas pazīstams arī kā Numunuu un Comanche Nation, Ziemeļamerikas centrālajā kontinentā uzturēja imperatora valstību. Spānijas un Amerikas Savienoto Valstu koloniālo lielvaru sekmīga izpausme laika posmā no 18. līdz 19. vidum gadsimtu laikā Comanche uzcēla migrācijas impēriju, kuras pamatā bija vardarbība un kas bija ārkārtīgi varena Starptautiskā tirdzniecība.

Ātri fakti: Comanche cilvēki

Agrākais vēstījums par Comanche, kuri sevi sauca par "Numunuu" vai "Tautu", ir no 1706. gada, kad priesteris no Spānijas priekšposteņa plkst. Taoss, kas šodien ir Ņūmeksika, rakstīja gubernatoram Santafē, lai pateiktu, ka viņi sagaida Ūtu un viņu jauno sabiedroto, Comanche. Vārds "Comanche" ir no Ūtes "

Balstoties uz valodām un mutisko vēsturi, Comanche senči ir oto-actekāni, kas 16. gadsimta sākumā dzīvoja milzīgā teritorijā no Lielajiem līdzenumiem ziemeļos un Centrālamerikā. Gadsimtus iepriekš viena otoakteāņu filiāle atstāja vietu, kuru viņi sauca Ezlan vai Teguayo, un viņu pēcnācēji pārcēlās uz dienvidiem, galu galā izveidojot Acteku impērija. Otra lielā actokānu runātāju filiāle - Numic tauta - atstāja savu galveno teritoriju Sjerra Nevadasā un devās uz austrumiem un ziemeļiem, ko vadīja Šosons, vecāku kultūra Comanche.

Comanche Shoshone senči dzīvoja mobilajā telefonā mednieks-vācējs-zvejnieks dzīvesveids, daļu gada pavadot Lielā baseina kalnos un ziemas Klinšu kalnu paslēptajās ielejās. Apgādāti ar zirgiem un ieročiem, viņu Comanche pēcnācēji tomēr pārveidosies par plašu ekonomisku impērijā un kļūt par baidītiem tirgotājiem-karavīriem, kas atrodas dzimtenē ar nosaukumu Comancheria un kas cieta līdz 19. gadsimta vidum gadsimtā.

Lai arī mūsdienu Comanches sevi par sevi dēvē par Comanche Nāciju, tādi zinātnieki kā Pekka Hämäläinen reģionu, kas pazīstams kā Comancheria, ir nodēvējuši par Comanche impēriju. Notiekot starp Eiropas impērijas spēkiem Francijā un topošajām Amerikas Savienotajām Valstīm austrumos un Meksiku un Spāniju dienvidos un rietumos, Comancheria darbojās neparastā ekonomiskajā sistēmā, apvienojumā ar tirdzniecību un vardarbību, kuru viņi uzskatīja par vienas monētas divām pusēm. Kopš 1760. un 1770. gadiem Comanche tirgojās ar zirgiem un mūļiem, ieročiem, pulveri, munīciju, šķēpa punktiem, nažiem, tējkannas un tekstilizstrādājumus, ieskaitot izstrādājumus no ārpus tās robežām: Lielbritānijas Kanādas, Ilinoisas, Luiziānas lejasdaļas un Lielbritānijas rietumiem. Florida. Šīs preces pārvietoja indiāņu starpnieki, kas tirgojās ar vietēji ražotām iztikas precēm: kukurūza, pupiņas un skvošs, bizona halāti un ādas.

Tajā pašā laikā Comanche veica reidus kaimiņu rajonos, nogalinot kolonistus un sagūstot vergus, zagdami zirgus un nokaujot aitas. Uzbrukuma un tirdzniecības stratēģija sekmēja viņu merkantiliskos centienus; kad sabiedroto grupai neizdevās pārdot pietiekami daudz preču, Comanche varēja veikt periodiskus reidus, neatceļot partnerību. Tirgos Arkanzasas augšējā baseina apgabalā un Taosā Comanche pārdeva abu dzimumu un visu vecumu pistoles, pistoles, pulveri, bumbiņas, lūkas, tabaku un vergus.

Visas šīs preces bija ļoti vajadzīgas spāņu kolonistiem, kuri atradās Jaunajā pasaulē, lai tos atrastu un mīnu mītiskās "El Dorado" sudraba raktuves un tā vietā atrada sev nepieciešamību turpināt finansējumu no Spānija.

Comancheria populācijas maksimums bija 1770. gadu beigās - 40 000, un, neskatoties uz bakas uzliesmojumiem, 19. gadsimta sākumā tās uzturēja apmēram 20 000–30 000 cilvēku.

Comancheria nebija politiski vai ekonomiski vienots veselums. Tā vietā tā bija nomadiska vairāku autonomu grupu impērija, kas sakņojas decentralizētā politiskā varā, radniecībā un etniskajā apmaiņā, atšķirībā no Mongoļu impērija. Viņiem nebija pastāvīgu norēķinu vai privātā īpašuma norobežojumu, bet viņi aizstāvēja savu kontroli nosaucot vietas un kontrolējot piekļuvi konkrētām vietām, piemēram, kapsētām, svētvietām un medībām pamatojums.

Comancheria veidoja apmēram 100 rančērijas, apmēram 250 cilvēku pārvietojamas kopienas un 1000 zirgi un mūļi, kas izkaisīti pa laukiem. Uzdevumi bija specifiski vecumam un dzimumam. Pieaugušie vīrieši bija paplašinātās ģimenes vadītāji, kas pieņēma stratēģiskus lēmumus par nometnes pārvietošanos, ganību vietām un reida plāniem. Viņi sagūstīja un pieradināja savvaļas zirgus un plānoja mājlopu izjādes, ieskaitot personāla komplektēšanu un rituālus. Pusaudžu zēni veica smagu ganāmpulka darbu, katrs norīkoja apmēram 150 dzīvniekus kopšanai, laistīšanai, ganībām un aizsardzībai.

Sievietes bija atbildīgas par bērnu kopšanu, gaļas pārstrādi un mājsaimniecības pienākumiem, sākot no padomu izgatavošanas līdz ēdiena gatavošanai. Viņi apģērbās ādas tirdzniecībai, vāca degvielu, izgatavoja seglus un remontēja teltis. Līdz 19. gadsimtam nopietna darbaspēka trūkuma dēļ Comanche kļuva poligāms. Visredzamākajiem vīriešiem varēja būt astoņas līdz desmit sievas, bet rezultāts bija sieviešu devalvācija sabiedrībā; meitenes bieži apprecējās pirms pubertātes sasniegšanas. Sadzīves jomā vecākās sievas bija galvenās lēmumu pieņēmējas, kontrolējot barības sadali un pavēlot sekundārām sievām un vergiem.

Vergu skaits Comanche nācijā palielinājās tā, ka līdz 18. gadsimta sākumam Comanche bija dominējošie vergu tirgotāji zemākā vidusdaļā. Pēc 1800. gada Comanches veica biežus vergu reidus Teksasā un Meksikas ziemeļos. Impērijas augstumā vergi veidoja 10% līdz 25% no visiem iedzīvotājiem, un gandrīz katrā ģimenē bija viens vai divi meksikāņu sagūstītāji. Šie vergi strādāja rančērijās kā darbaspēks, bet bija arī miera kanāli kā apmaiņa diplomātisko sarunu laikā un tika pārdoti kā preces Jaunmeksikā un Luiziānā.

Ja viņi tiek ņemti karā, pieaugušie vīrieši pārdzīvoja sagūstīšanu, ja viņiem bija īpaši talanti, piemēram, seglu izgatavotāji vai rakstpratīgi sagūstītāji pārtvertu sūtījumu tulkošanai vai kalpošanai par tulkiem. Daudzi nebrīvē turēti zēni kļuva par regulāriem karotājiem, un meitenes un sievietes bija mājsaimniecības un seksuālās darba strādnieces, kas bija potenciālas bērnu mātes, kuras varētu labāk pretoties Eiropas slimībām. Bērni tika pārdēvēti un apģērbti Comanche apģērbā un ievesti sabiedrībā kā biedri.

Rančērijas veidoja radniecīgu un radniecīgu paplašinātu ģimeņu tīklu. Tās bija neatkarīgas politiskas vienības, kas pieņēma autonomus lēmumus par nometņu kustību, uzturēšanās paradumiem un maza mēroga tirdzniecību un reidiem. Viņi bija galvenā sociālā grupa, lai gan indivīdi un ģimenes pārvietojās starp rančērijām.

Katru rančēriju vadīja a paraibo, kurš ieguva statusu un tika nosaukts par vadītāju ar atzinību - nevis par sevi balsoja, bet par to vienojās citi ģimenes galviņi. Vislabākais paraibo bija labs sarunās, bija ieguvis personīgo laimi un atdeva lielu daļu savas laimes. Viņš kultivēja patriarhālas attiecības ar saviem sekotājiem un viņam bija nomināls autoritātes līmenis. Lielākajai daļai bija personīgi vēstnieki, kuri paziņoja sabiedrībai par saviem lēmumiem un uzturēja miesassargus un palīglīdzekļus. Viņi netiesāja un neizsludināja spriedumus, un, ja kāds nebija apmierināts ar paraibo viņi varēja vienkārši pamest rančēru. Tomēr, ja pārāk daudz cilvēku bija neapmierināti paraibo varētu deponēt.

Grupas padome, kurā bija visi Rančērijas vīri, izlēma militārās kampaņas, laupījumu izvietošanu, kā arī vasaras medību laiku un vietu un kopienas reliģiskos pakalpojumus. Visiem vīriešiem bija atļauts piedalīties un uzstāties šajās grupas līmeņa padomēs.

Pēc 1800. gada rančērijas gada laikā masveidā pulcējās trīs reizes, iekļaujoties sezonas grafikā. Comanche vasaras pavadīja atklātos līdzenumos, bet ziemās viņi sekoja bizoniem mežainās upju ielejās Arkanzasā, Ziemeļkanadā, Kanādā, Sarkanās, Brazo un Kolorādo upes, kur patvērums, ūdens, zāle un kokvilnas dibeni atbalstītu viņu plašos zirgu un mūļu ganāmpulkus visa aukstuma laikā gada sezonu. Šīs pagaidu pilsētas vairākus mēnešus varēja izmitināt tūkstošiem cilvēku un dzīvnieku, un tas vairākus jūdžus stiepās gar straumi.

Norēķini par ziemu bieži notika gadatirgos; 1834. gadā gleznotājs Džordžs Katlins apmeklēja vienu kopā ar pulkvedi. Henrijs Dodžs.

Komandas runā centrālo numuru valodā (Numu Tekwapu), kas tikai nedaudz atšķiras no austrumu (vēja upes) shoshone. Comanche kultūras spēka pazīme bija viņu valodas izplatība visā dienvidrietumos un Lielajos līdzenumos. Līdz 1900. gadam viņi varēja veikt lielāko daļu sava biznesa pierobežas gadatirgos Ņūmeksikā savās valodās, un daudzi cilvēki, kas ieradās tirdzniecībā ar viņiem, tajā brīvi runāja.

19. gadsimta beigās, tāpat kā citas indiāņu grupas, Comanche bērnus aizveda no mājām un ievieto internātskolās. Līdz 1900. gadu sākumam vecākie izmira, un bērniem valodu nemācīja. Sākotnējos mēģinājumus saglabāt valodu organizēja atsevišķi cilts locekļi, un 1993. gadā tika izveidota Comanche valodas un kultūras saglabāšanas komiteja, lai atbalstītu šos centienus.

Otrā pasaules kara laikā 14 jauni Comanche vīri bija Code Talkers, vīrieši, kuri brīvi pārvalda savu valodu un izmantoja to militārās informācijas nodošanai pāri ienaidnieka līnijām, pūles, par kurām viņi tiek pagodināti šodien.

Comanche nenoteica pasauli pēc krāsu līnijām; tiks pieņemts ikviens, kurš vēlējās pieņemt pareizu uzvedības kodeksu. Šis kodekss ietvēra radniecības pagodināšanu, nometnes noteikumu ievērošanu, tabu ievērošanu, vienprātības principa ievērošanu, pieņemto dzimumu lomu ievērošanu un ieguldījumu komunālajās lietās.

Comanche impērija turpināja noturēties Ziemeļamerikas kontinenta centrālajā daļā līdz 19. gadsimta vidus, neraugoties uz Meksikas un Spānijas iebrukumiem un stingri pretojoties Savienotajām Valstīm Štatos. Līdz 1849. gadam viņu iedzīvotāju skaits joprojām bija ap 10 000, ar 600–800 meksikāņu vergiem un neskaitāmiem vietējiem sagūstītājiem.

Daļēji tas tika panākts tāpēc, ka statistiski viņi bija pārspējuši bizonu nogalināšanu. Mūsdienās modelis ir atpazīstams, bet Comanche, kurš uzskatīja, ka bifeļus pārvalda pārdabiskā sfēra, palaida garām brīdinājuma zīmes. Kamēr viņi nepārsniedza ražu, viņi pavasarī nogalināja grūsnas govis un atvēra savas medību vietas kā mārketinga nūju. Tajā pašā laikā 1845. gadā piemeklēja sausums, kas ilga līdz 1860. gadu vidum; un zelts tika atklāts Kalifornijā 1849. gadā un Kolorādo 1858. gadā, izraisot ilgstošas ​​pūles, kuras Comanche nespēja cīnīties.

Neskatoties uz atelpu no sausuma un kolonistiem Pilsoņu kara laikā, kad karš beidzās, sākās ilgstošie Indijas kari. ASV armija 1871. gadā iebruka Comancheria, un 1874. gada 28. jūnijā kaujas pie Elk Creek bija viens no pēdējiem lielas tautas centieniem.

Comanche tauta ir federāli atzīta cilts, un tās locekļi šodien dzīvo cilšu kompleksā sākotnējā rezervācijas robežas, kuras viņiem ir kopīgas ar Kiowa un Apache, Oklahomas apgabalā Lawton-Fort Sill un apkārtnē apgabali. Viņi uztur autonomu joslu decentralizētu organizatorisko struktūru, ir pašpārvaldes un katrai grupai ir galvenā un cilts padome.

Cilts skaitļi rāda, ka ir reģistrēti 16 372 cilvēki, un aptuveni 7763 locekļi dzīvo Ltontonā. Palodze. Cilts uzņemšanas kritēriji nosaka, ka personai jābūt vismaz vienas ceturtdaļas Comanche, lai kvalificētos uzņemšanai.

Kopumā 23 330 cilvēki sevi identificēja kā Comanche 2010. gada tautas skaitīšanā.

• Amojs, Tailers. "Comanche pretestība pret koloniālismu." Vēsture veidošanā 12.10 (2019).
• Fowles, Severin un Jimmy Arterberry. "Žests un uzstāšanās Comanche Rock Art." Pasaules māksla 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. "Komandas impērija." Ņūheivenas CT: Yale University Press, 2008. gads.
• Mičels, Pīters. "Atgriešanās viņu saknēs: Comanche Trade and Diet Revisited." Etnovēsture 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomerijs, Lindsijs M. "Nomadic Economics: Comanche Imperialism loģika un loģistika Ņūmeksikā." Sociālās arheoloģijas žurnāls 19.3 (2019): 333–55.
• Ņūtons, Kodijs. "Ceļā uz priekšlaicīgu pirmskontakta kultūras izmaiņu kontekstu: Comanche kustība pirms Spānijas astoņpadsmitā gadsimta dokumentācijas." Plains antropologs 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. "Atšķirīgs skatījums uz indiāņu depopulāciju: komenča reidings, sagūstīšana un iedzīvotāju skaita samazināšanās." Etnovēsture 61.3 (2014): 391–418.