Fakts un fantastika par Pateicības dienas izcelsmi

Starp Amerikas Savienoto Valstu izcelsmes stāstiem tikai daži ir vairāk mitoloģizēti nekā Kolumba atklājuma stāsts un Pateicības stāsts. Pateicības dienas stāsts, kādu mēs to šodien pazīstam, ir fantastiska pasaka, kuru apņem mīts un svarīgu faktu izlaidumi.

Kad Mayflower svētceļnieki 1620. gada 16. decembrī nolaidās pie Plimutas klints, viņi bija labi bruņoti ar informācija par reģionu, pateicoties to priekšgājēju kā Samuela de kartēšanai un zināšanām Šampanietis. Viņam un neskaitāmajam skaitam citu eiropiešu, kuri līdz tam laikam bija devušies uz kontinentu vairāk nekā 100 gadus, jau bija labi izveidoti Eiropas anklāvi gar austrumu piekrasti (Džeimstauna, Virdžīnija, jau bija 14 gadus veca, un spāņi bija apmetušies Floridā 1500. gadu vidū), tāpēc svētceļnieki bija tālu no pirmajiem eiropiešiem, kas jaunajā pilsētā izveidoja kopienu zeme. Šajā gadsimtā Eiropas slimību iedarbība bija izraisījusi saslimšanas pandēmijas starp vietējiem iedzīvotājiem no Floridas līdz Jaunajai Anglijai, kas samazināja Indijas populāciju (kam palīdzēja arī

Plimutas klints faktiski bija Patuksetes ciemats, Wampanoag senču zeme, kas vēl neizsakāmām paaudzēm bija labi pārvaldīts ainava tiek attīrīta un uzturēta kukurūzas laukiem un citām kultūrām, pretēji plaši izplatītajam izpratnei par to kā “tuksnesi”. Tas bija arī mājas Squanto. Squanto, kurš ir slavens ar to, ka mācīja svētceļniekiem kā audzēt un zvejot, glābjot viņus no zināma bada, bija nolaupīts kā bērns, pārdots verdzībā un nosūtīts uz Angliju, kur viņš iemācījās runāt angliski (padarot viņu tik noderīgu Svētceļnieki). Bēgdams ārkārtējos apstākļos, viņš 1619. gadā atrada ceļu atpakaļ uz savu ciematu, lai atrastu lielāko daļu savas kopienas, kuru pirms diviem gadiem aptraipīja mēris. Bet daži palika un dienu pēc svētceļnieku ierašanās, meklējot pārtiku, notika dažās mājsaimniecībās, kuru iemītnieki dienā bija pamesti.

Viens no kolonistu žurnāla ierakstiem stāsta par viņu māju aplaupīšanu, paņemdams “lietas”, par kurām viņi “paredzējuši” samaksāt indiāņiem kādā nākotnē. Citos žurnālu ierakstos aprakstīts kukurūzas lauku izvarošana un zemē apraktu citu pārtikas produktu atrašana, kā arī kapu aplaupīšana “visjaukākajām lietām”. kuru mēs aiznesām sev līdzi un aizklājām ķermeni atpakaļ uz augšu. ” Par šiem atradumiem svētceļnieki pateicās Dievam par palīdzību "par to, kā gan citādi mēs būtu varējuši iztikt bez tā tiekoties ar dažiem indiešiem, kuri mūs varētu satraukt. "Tādējādi svētceļnieku izdzīvošanu pirmajā ziemā indiāņiem var piedēvēt gan dzīvus, gan mirušus, gan nolemtiem, gan negribot.

Pārdzīvojis pirmo ziemu, nākamajā pavasarī Squanto mācīja svētceļniekiem, kā novākt ogas un citu savvaļas ēdienu, kā arī stādīt kultūraugus, kādi bija bijuši indiāņiem. dzīvojuši gadu tūkstošiem, un viņi noslēdza savstarpējas aizsardzības līgumu ar Wampanoag Ousamequin (angliski pazīstams kā Massasoit). Viss, ko mēs zinām par pirmo Pateicības dienu, ir iegūts tikai no diviem rakstiskiem ierakstiem: Edvards Vinsslovs “Mourt’s Relation” un Viljama Bredforda “Of Plimouth Plantation”. Neviens no kontiem nav ļoti detalizēts un, protams, nē pietiekami, lai izdomātu mūsdienīgo stāstu par Svētceļnieku pateicības maltīti, lai pateiktos indiešiem par viņu palīdzību, ka mēs esam tik pazīstams ar. Ražas svinības Eiropā tika praktizētas mūžībā, jo bija paredzētas pateicības ceremonijas Indiāņi, tāpēc ir skaidrs, ka Pateicības dienas jēdziens nevienai no grupām nebija jauns.

Tikai Vinslova kontā, kas rakstīts divus mēnešus pēc tam, kad tas notika (tas bija iespējams kādreiz no 22. septembra līdz 11. novembrim), ir pieminēta indiāņu dalība. Baudot kolonistu svinības, tika atlaisti pistoles, un Wampanoags, domājot par nepatikšanām, iebrauca Anglijas ciematā kopā ar aptuveni 90 vīriešiem. Pēc labu nodomu parādīšanas viņi tika uzaicināti palikt. Bet apbraukšanai nebija pietiekami daudz, tāpēc indieši izgāja un noķēra briežus, kurus viņi svinīgi iedeva angļiem. Abos kontos tiek runāts par bagātīgu kultūru un savvaļas medījumu, tostarp vistu, novākšanu (vairums vēsturnieku uzskata, ka tas attiecas uz ūdensputniem, visticamāk, zosīm un pīlēm). Tikai Bredfordas kontā minēti tītari. Vinsslovs rakstīja, ka svētki notika trīs dienas, taču nevienā no kontiem vārds “pateicības diena” nekur nav lietots.

Ieraksti liecina, ka, lai arī nākamajā gadā bija sausums, bija reliģiskās pateicības diena, uz kuru indieši netika aicināti. Ir arī citi pateicības pasludināšanas sludinājumi citās kolonijās visā pārējā gadsimta laikā un 1700. gados. Īpaši satraucošs ir 1673. gads karaļa Filipa kara beigās, kurā karalistes gubernators pasludināja oficiālas Pateicības dienas. Masačūsetsas līča kolonija pēc vairāku simtu Pečotas indiāņu slaktiņa. Daži zinātnieki apgalvo, ka Pateicības dienas pasludinājumi tika izsludināti biežāk indiešu masveida slepkavības svinēšanai, nevis ražas svinībām.

Mūsdienu Pateicības dienas svētki, ko svin Amerika, ir iegūti no tradicionālās Eiropas ražas gabaliņiem un gabaliņiem svinības, indiāņu pateicības garīgās tradīcijas un plankumaina dokumentācija (un citu izlaišana) dokumentācija). Rezultāts ir tāda vēsturiska notikuma atveidošana, kas ir vairāk izdomājums nekā patiesība. Pateicības dienu padarīja par oficiālu valsts svētku dienu Ābrahams Linkolns 1863. gadā, pateicoties Sāras Dž. Hale, tā laika populārā sieviešu žurnāla redaktore. Interesanti, ka nekur prezidenta Linkolna sludinājuma tekstā nav pieminēti svētceļnieki un indieši.

Papildinformāciju skatiet Džeimsa Loevena “Lies My Teacher Told Me”.