Labi pārdomātais (bez pun paredzēta) stāsts par Ķīnas zodiaku ir jauks, taču mazliet pieklājīgs. Stāsts parasti sākas ar nefrīta imperatoru vai Buda, atkarībā no stāstītāja, kurš izsauca visus Visuma dzīvniekus sacensībām vai banketu, atkarībā no stāstītāja. 12 zodiaka dzīvnieki visi devās uz pili. Kārtība, kādā viņi ieradās, noteica zodiaka secību. Rīkojums ir šāds:
Žurka: (1984, 1996, 2008, pievienojiet 12 gadus par katru nākamo gadu)
Vērsis: (1985, 1997, 2009)
Tīģeris: (1986, 1998, 2010)
Trusis: (1987, 1999, 2011)
Pūķis: (1976, 1988, 2000)
Čūska: (1977, 1989, 2001)
Zirgs: (1978, 1990, 2002)
Auns: (1979, 1991, 2003)
Pērtiķis: (1980, 1992, 2004)
Cālis: (1981, 1993, 2005)
Suns: (1982, 1994, 2006)
Cūka: (1983, 1995, 2007)
Ceļojuma laikā dzīvnieki tomēr iesaistījās visā, sākot no augstā džinsa un beidzot ar varonību. Piemēram, žurka, kas uzvarēja sacīkstēs, to darīja tikai ar nožēlu un viltību: tā uzlēca uz vērsīša aizmugures un uzvarēja ar degunu. Čūska, acīmredzot arī nedaudz nekrietna, paslēpās uz zirga nagu, lai šķērsotu upi. Kad viņi nonāca otrā pusē, tas zirgu nobiedēja un konkursā sita. Pūķis tomēr izrādījās godpilns un altruistisks. Kopumā uzskatāms, ka pūķis būtu uzvarējis sacīkstēs, jo tas varēja lidot, taču tas bija apstājies, lai droši palīdzētu ciema iedzīvotājiem, kuri droši nokļuvuši plūdošā upes krastā, vai arī tas apstājās, lai palīdzētu trušam šķērsot upi, vai arī apstājās, lai atkarībā no stāstītāja varētu radīt lietus sausuma pārņemtajā lauksaimniecības zemē.
Zodiaka faktiskā vēsture
Faktiskā Ķīnas zodiaka vēsture ir daudz mazāk fantastiska un daudz grūtāk atrodama. No keramikas artefaktiem ir zināms, ka zodiaka dzīvnieki bija populāri Tangu dinastija (618-907 A.D.), taču tie bija redzami arī daudz agrāk no karojošo valstu perioda artefaktiem (475-221 B.C.), nesaskaņu periods senajā Ķīnas vēsturē, jo dažādas frakcijas cīnījās par kontrole.
Ir rakstīts, ka zodiaka dzīvnieki tika nogādāti Ķīnā pa Zīda ceļu, to pašu Centrālāzijas tirdzniecības ceļu, kas atveda Budistu ticība no Indijas uz Ķīnu. Bet daži zinātnieki apgalvo, ka ticība ir pirms budisma un ir cēlusies agrīnajā ķīniešu valodā astronomija, kas izmantoja planētu Jupiters kā konstantu, jo tās orbīta ap Zemi notika katru reizi 12 gadi. Tomēr citi ir apgalvojuši, ka dzīvnieku izmantošana astroloģijā sākās ar nomadu ciltis senajā Ķīnā, kurš izstrādāja kalendāru, kura pamatā bija dzīvnieki, kurus viņi mēdza medīt un vākt.
Pētnieks Kristofers Kullens ir rakstījis, ka ārpus agrārās sabiedrības garīgo vajadzību apmierināšanas astronomija un astroloģija bija arī imperatoru pienākums, kura pienākums bija nodrošināt visa harmoniju zem debesīm. Lai valdītu labi un ar prestižu, bija jābūt precīzam astronomiskajos jautājumos, rakstīja Kulēns. Varbūt tāpēc ķīniešu kalendārs, ieskaitot zodiaku, bija tik iesakņojies Ķīniešu kultūra. Faktiski kalendāru sistēmas reforma tika uzskatīta par piemērotu, ja bija vērojamas politiskas pārmaiņas.
Zodiaks der ar konfucianismu
Pārliecība, ka sabiedrībā ir jāpiedalās ikvienam dzīvniekam un katram dzīvniekam, labi atspoguļojas konfūciešu uzskatos hierarhiskā sabiedrībā. Tāpat kā Konfūcija uzskati Āzijā joprojām pastāv līdzās modernākiem sociāliem uzskatiem, tāpat kā zodiaka lietojumam.
To ir rakstījuši Pols Jips, Džozefs Lī un Y.B. Čeuns uzskatīja, ka dzimstību skaits Honkongā regulāri pieauga, sarūkot tendences samazināties, lai tas sakristu ar bērna piedzimšanu pūķa gadā. Viņi rakstīja, ka īslaicīga auglības līmeņa paaugstināšanās bija vērojama pūķa gados 1988. un 2000. gadā. Šī ir samērā moderna parādība, jo tāds pats pieaugums netika novērots 1976. gadā, kas bija vēl viens pūķu gads.
Ķīnas zodiaks arī kalpo praktiskam mērķim - noskaidrot cilvēka vecumu, neprasot tiešu vaicājumu un neriskējot kādu aizskart.