Kas ir Ķīnas debesu mandāts?

"Debesu mandāts" ir sena ķīniešu filozofiska koncepcija, kas radusies laikā Džou dinastija (1046-256 B.C.E.). Mandāts nosaka, vai Ķīnas imperators ir pietiekami tikumīgs, lai valdītu. Ja viņš nepilda savas imperatora saistības, tad viņš zaudē mandātu un tādējādi tiesības būt imperatoram.

Mandātam ir četri principi:

1. Debesis piešķir imperatoram tiesības valdīt,
2. Tā kā ir tikai vienas debesis, tad noteiktā laikā var būt tikai viens ķeizars,
3. Imperatora tikumība nosaka viņa tiesības valdīt, un
4. Nevienai dinastijai nav pastāvīgu tiesību valdīt.

Pazīmes, ka konkrētais valdnieks ir zaudējis Debesu mandātu, bija zemnieku sacelšanās, ārvalstu karaspēka iebrukumi, sausums, bads, plūdi un zemestrīces. Protams, sausums vai plūdi bieži izraisīja badu, kas savukārt izraisīja zemnieku sacelšanos, tāpēc šie faktori bieži bija savstarpēji saistīti.

Lai arī Debesu mandāts izklausās virspusēji līdzīgs Eiropas koncepcijai “Kings dievišķās tiesības”, patiesībā tas darbojās diezgan atšķirīgi. Eiropas modelī Dievs noteiktai ģimenei piešķīra tiesības visu laiku pārvaldīt valsti neatkarīgi no valdnieku izturēšanās. Dievišķās tiesības bija apgalvojums, ka Dievs būtībā aizliedz sacelšanos, jo bija grēks iebilst pret ķēniņu.

Turpretī Debesu mandāts attaisnoja sacelšanos pret netaisnīgu, tirānisku vai nekompetentu valdnieku. Ja sacelšanās bija veiksmīga, lai gāztu ķeizaru, tad tā bija zīme, ka viņš ir zaudējis Debesu Mandātu un nemiernieku vadonis to ir ieguvis. Turklāt atšķirībā no ķēniņu iedzimtajām dievišķajām tiesībām Debesu mandāts nebija atkarīgs no karaliskās vai pat cēlās dzimšanas. Jebkurš veiksmīgs nemiernieku līderis varētu kļūt par imperatoru ar Debesu piekrišanu, pat ja viņš būtu dzimis zemnieks.

Džou dinastija izmantoja Debesu mandāta ideju, lai attaisnotu Dānijas gāšanu Šang dinastija (c. 1600-1046 B.C.E.). Džou līderi apgalvoja, ka Šangas imperatori ir kļuvuši korumpēti un nederīgi, tāpēc Debesis pieprasīja viņu noņemšanu.

Kad Džou autoritāte pēc kārtas sabruka, nebija spēcīga opozīcijas līdera, kas varētu izmantot kontroli, tāpēc Ķīna nolaidās Karojošo valstu periodā (c. 475-221 B.C.E.). Kins Šihuandi to atkal apvienoja un paplašināja, sākot ar 221. gadu, bet viņa pēcnācēji ātri zaudēja mandātu. Qin dinastija beidzās 206. gadā B.C.E., ko atcēla tautas sacelšanās, ko vadīja zemnieku nemiernieku līderis Liu Bangs, kurš nodibināja Hanu dinastija.

Šis cikls turpinājās visā Ķīnas vēsturē. 1644. gadā Mingu dinastija (1368-1644) zaudēja mandātu un tika gāzts Li Zihengas nemiernieku spēkos. Gans ar tirdzniecību saistītais Li Cihengs valdīja tikai divus gadus, pirms viņu savukārt novāca Mančuss, kurš nodibināja Čen dinastija (1644-1911). Tā bija Ķīnas pēdējā impēriskā dinastija.

Debesu mandāta koncepcijai bija vairākas nozīmīgas sekas Ķīnā un citās valstīs, piemēram, Koreja un Annama (Vjetnamas ziemeļdaļa), kas atradās Ķīnas kultūras sfērā ietekmēt. Bailes zaudēt mandātu lika valdniekiem rīkoties atbildīgi, veicot pienākumus pret saviem subjektiem.

Mandāts arī ļāva veikt neticamu sociālo mobilitāti saujai zemnieku sacelšanās līderu, kuri kļuva par imperatoriem. Visbeidzot, tas cilvēkiem sniedza saprātīgu skaidrojumu un grēkāzi citādi neizskaidrojamiem notikumiem, piemēram, sausumam, plūdiem, badiem, zemestrīcēm un slimību epidēmijām. Šis pēdējais efekts, iespējams, bija vissvarīgākais no visiem.