Japānas nepieejamie izstrādājumi: Burakumīns

Burakumīns ir pieklājīgs termins izstumšanai no četrpakāpju Japānas feodālā sociālā sistēma. Burakumins burtiski nozīmē vienkārši “ciema ļaudis”. Tomēr šajā kontekstā attiecīgais "ciemats" ir atsevišķa izstumto kopiena, kas tradicionāli dzīvoja ierobežotā apkaimē, sava veida geto. Tādējādi visa mūsdienu frāze ir hisabetsu burakumin - "diskriminētās (pret) kopienas cilvēki." Burakumīns nav etniskās vai reliģiskās minoritātes loceklis - viņi ir sociālekonomiski minoritāte lielākajā Japānas etniskajā grupā.

Buraku (vienskaitlis) būtu vienas īpašas atstumtās grupas loceklis eta, vai "aptraipītie / netīrie sabiedrotāji", kuri veica darbu, kas budistu vai šinto uzskatos tika uzskatīts par nešķīstu, un hininvai “cilvēki, kas nav cilvēki”, ieskaitot bijušos notiesātos, ubagus, prostitūtas, ielu tīrītājus, akrobātus un citus izklaidētājus. Interesanti, ka parasts vienkāršais var arī iekrist eta kategoriju, izmantojot noteiktas nešķīstas darbības, piemēram, veicot incestu vai seksuālas attiecības ar dzīvnieku.

Lielākā daļa etatomēr dzimuši šajā statusā. Viņu ģimenes veica tik nepatīkamus uzdevumus, ka viņus uzskatīja par neatgriezeniski apgrūtinātiem - tādus uzdevumus kā dzīvnieku miesa, mirušo sagatavošana apbedīšanai, nosodīto noziedznieku izpildīšana vai sauļošanās slēpjas. Šī japāņu definīcija ir pārsteidzoši līdzīgi uz to dalits vai neskarti Hindu kastas tradīcija Indija, Pakistāna, un Nepāla.

Hinins bieži arī piedzima šajā statusā, kaut arī to dzīves cēlonis varēja būt arī apstākļi. Piemēram, lauksaimniecībā izmantojamās ģimenes meita grūtos laikos varētu strādāt par prostitūtu pārvietojas no otrās augstākās kastas pozīcijā, kas ir pilnīgi zem četrām kastām vienā tūlītēju.

Atšķirībā no eta, kas bija ieslodzīti savā kastā, hinin tos varētu adoptēt ģimene no vienas no kopējām klasēm (zemnieki, amatnieki vai tirgotāji), un tādējādi viņi varētu pievienoties augstāka statusa grupai. Citiem vārdiem sakot, eta statuss bija pastāvīgs, bet hinin statuss nebija obligāti.

16. gadsimta beigās Toyotomi Hideyoshi Japānā ieviesa stingru kastu sistēmu. Subjekti iekrita vienā no četrām iedzimtajām kastām - samuraju, zemnieks, amatnieks, tirgotājs - vai kļuvuši par “degradētiem cilvēkiem” zem kastu sistēmas. Šie degradētie cilvēki bija pirmie eta. eta neprecēja cilvēkus no citiem statusa līmeņiem un dažos gadījumos greizsirdīgi sargāja viņu privilēģijas uzstāties noteikta veida darbiem, piemēram, mirušu lauksaimniecības dzīvnieku līķu savākšanai vai ubagošanai noteiktos a pilsēta. Laikā Tokugawa shogunatekaut arī viņu sociālais statuss bija ārkārtīgi zems, daži eta vadītāji kļuva turīgi un ietekmīgi, pateicoties viņu monopoltiesībām uz nepatīkamo darbu.

Pēc tam, kad Meiji restaurācija 1868. gadā jaunā valdība, kuru vadīja Meiji imperators, nolēma izlīdzināt sociālo hierarhiju. Tas atcēla četrpakāpju sociālo sistēmu, un 1871. gadā sāka reģistrēt abus eta un hinin cilvēki kā "jauni ienācēji". Protams, oficiāli ierakstot viņus par “jauniem” sabiedrotajiem, tie joprojām atšķīra bijušos izstumtos no kaimiņiem; cita veida sabiedrotie, kas sacelti, lai izteiktu savu riebumu pret to, ka viņi tiek grupēti kopā ar izstumtajiem. Izsūtītajiem tika dots jaunais nosaukums, mazāk atkāpjoties burakumīns.

Vairāk nekā gadsimtu pēc burakumīna statusa oficiālas atcelšanas, burakumīna senču pēcnācēji joprojām ir pakļauti diskriminācijai un dažkārt pat sociālai pārpūlēšanai. Pat šodien cilvēkiem, kuri dzīvo Tokijas vai Kioto apgabalos, kas savulaik bija etapu geto, var rasties grūtības atrast darbu vai laulības partneri, jo tie ir saistīti ar apgānīšanu.

• Čikara Abe, Piemaisījums un nāve: Japānas perspektīva, Boca Raton: Universal Publishers, 2003.
• Miki Y. Isikida, Dzīve kopā: mazākumtautību cilvēki un mazāk attīstītas grupas Japānā, Blūmingtona: iUniverse, 2005. gads.