Cilvēkus visā pasaulē aizrauj samuraju, viduslaiku Japānas karavīru klase. Cīņas pēc "bušido" principiem - samuraju veida - šiem cīņas vīriešiem (un reizēm arī sievietēm) bija liela ietekme uz Japānas vēsturi un kultūru. Šeit ir samuraju attēli, sākot no senām ilustrācijām un beidzot ar modernu rektoru fotoattēliem, kā arī samuraju piederumu attēli muzeja ekspozīcijās.
Ronins piemēram, tas, kas šeit attēlots, bultas ar nagintu neveicināja neko īpašu daimyo un feodālā Japānā tos bieži (taisnīgi vai negodīgi) uzskatīja par bandītiem vai likumpārkāpējiem. Neskatoties uz šo nepatīkamo reputāciju, slavenais "47 Ronins"ir vieni no lielākajiem Japānas vēstures tautas varoņiem.
Mākslinieks, Jositoshi Taiso, bija gan ārkārtīgi talantīga, gan satraukta dvēsele. Lai arī viņš cīnījās ar alkoholismu un garīgām slimībām, viņš aiz sevis atstāja tādu apbrīnojami spilgtu izdruku kā šis, pilnu kustību un krāsu.
Šis kabuki aktiera attēls, kurā attēlota slavenā Japānas divpadsmitā gadsimta samuraju sieviete Tomoe Gozena, parāda viņu ļoti kaujas pozā. Tomo tiek izmests pilnās (un ļoti krāšņās) bruņās, un viņa jāt ar jauko, pūtīšu pelēko zirgu. Aiz viņas uzlecošā saule simbolizē Japānas impērijas spēku.
Tokugawa shogunate 1629. gadā sievietēm tika aizliegts parādīties uz kabuki skatuves, jo lugas bija kļuvušas pārāk erotiskas pat salīdzinoši atvērtā Japānā. Tā vietā pievilcīgi jaunie vīrieši spēlēja sieviešu lomas. Šis visu vīriešu stilu kabuki sauc yaro kabuki, kas nozīmē "jauneklis kabuki."
Pārejai uz visu vīriešu tērpiem nebija vēlamā efekta, kas samazinātu erotiku kabuki. Patiesībā jaunie aktieri bieži bija pieejami kā prostitūtas jebkura dzimuma klientiem; viņi tika uzskatīti par sievišķīga skaistuma modeļiem un bija ļoti pieprasīti.
1281. gadā mongoļu Lielais Kāns un Ķīnas imperators, Kublaihana, nolēma nosūtīt arhīvu pret negodprātīgajiem japāņiem, kuri atteicās piedāvāt viņam cieņu. Iebrukums nenotika gluži tā, kā plānoja Lielais Kāns.
Šis attēls ir ritināšanas sadaļa, kas izveidota samurajiem Takezaki Suenaga, kurš cīnījās pret mongoļu iebrucējiem 1274. un 1281. gadā. Vairāki samuraji iekāpj ķīniešu kuģī un nokauj ķīniešu, korejiešu vai mongoļu apkalpes locekļus. Šādi reidi notika galvenokārt naktī mēnesī, pēc tam, kad Kublaihana otrā armada parādījās Hakata līcī, pie Japānas rietumu krasta.
Šo iespiedumu pasūtīja samuraju Takezaki Suenaga, kurš cīnījās pret mongoļu vadītajiem ķīniešiem iebrukumi Japānā 1274. un 1281. gadā. Juaņu dinastijas dibinātājs Kublaihans bija apņēmies piespiest Japānu pakļauties viņam. Tomēr viņa iebrukumi nedevās kā plānots.
Šajā Suenaga ritināšanas daļā parādīts samurajs uz viņa asiņojošā zirga, izšaujot bultiņas no sava tālo priekšgala. Viņam ir plaķētas lakotas bruņas un ķivere, atbilstoši samuraju modeļiem.
Ķīniešu vai mongoļu pretinieki izmanto refleksu loki, kas ir daudz jaudīgāki par samuraju loku. Priekškara karavīrs nēsā vatētas zīda bruņas. Attēla augšdaļas centrā a ar šaujampulveri piepildīts apvalks eksplodē; Šis ir viens no pirmajiem zināmajiem kaujas kaušanas piemēriem.
Šajā apdrukā parādīti divi samuraju karotāji pilnās bruņās pludmalē. Notonokami Noritsune, šķiet, pat nav novilcis savu zobenu, kamēr Ichijo Jio Tadanori ir gatavs sist ar savu katanu.
Abi vīrieši atrodas sarežģītās samuraju bruņās. Atsevišķas ādas vai dzelzs flīzes tika sasietas ar lakotas ādas sloksnēm, pēc tam nokrāsotas, lai atspoguļotu karavīra klana un personisko identitāti. Šī bruņu forma tika saukta kozane dou.
Reiz šaujamieroči kļuva izplatīti karadarbībā Sengoku un agrīnajos Tokugavas laikmetos šāda veida bruņas vairs nebija pietiekama samuraju aizsardzība. Tāpat kā Eiropas bruņinieki pirms viņiem, Japāņu samuraji nācās pielāgoties jaunajam ieročam, izstrādājot cietas dzelzs plāksnes bruņas, lai aizsargātu rumpi no šāviņiem.
Slavenais samuraju karavīrs un Minamoto klana ģenerālis Minamoto no Yoshitsune (1159-1189), parādīts šeit stāvot aizmugurē, bija vienīgais cilvēks Japānā, kurš varēja pieveikt nikno karavīru mūku Māsibu Benkei. Kad Yoshitsune pierādīja savu cīņas spēju, pārspējot Benkei duelī, viņi kļuva par neatdalāmiem cīņas partneriem.
Benkei bija ne tikai mežonīgs, bet arī slaveni neglīts. Leģenda vēsta, ka viņa tēvs bija vai nu dēmons, vai tempļa sargs, bet māte - kalēja meita. Kalēji bija vieni no burakumīns jeb "subcilvēku" klase feodālajā Japānā, tāpēc šī ir visnozīmīgākā ģenealoģija.
Neskatoties uz klašu atšķirībām, abi karotāji cīnījās kopā Genpejas karā (1180-1185). 1189. gadā viņi tika aplenkti Koromo upes kaujā. Benkei aizturēja uzbrucējus, lai dotu Yoshitsune laiku apņēmībai seppuku; saskaņā ar leģendu, karavīra mūks nomira uz kājām, aizstāvot savu kungu, un viņa ķermenis palika stāvam, līdz ienaidnieka karotāji to pārmeta.
Divas samuraju notriec ciemata iedzīvotājus citādi idilliskā ziemas vietā. Šķiet, ka abi vietējie aizstāvji arī ietilpst samuraju klasē; vīrietis, kas iekrīt straumē priekšplānā, un vīrietis melnajā mantijā aizmugurē - abi turas katana vai samuraju zobeni. Gadsimtiem ilgi tikai samuraji varēja iegūt šādus ieročus pēc nāves sāpēm.
Akmens struktūra attēla labajā pusē šķiet a toro vai svinīgā lampa. Sākotnēji šīs laternas tika novietotas tikai budistu tempļos, kur gaisma bija upuris Budam. Tomēr vēlāk viņi sāka žēlot gan privātmājas, gan arī Šinto svētnīcas.
Šis samuraju cīņas izdrukas mājās ir tik interesants, jo nodrošina iespēju palūkoties japāņu mājsaimniecībā no Tokugavas laikmeta. Mājas gaišā, papīra un kartona konstrukcija ļauj paneļiem cīņas laikā principiāli atbrīvoties. Mēs redzam ērtu guļamistabu, tējas podu, kas izlijis uz grīdas, un, protams, mājas mūzikas instrumenta kundzi koto.
Koto ir Japānas nacionālais instruments. Tam ir 13 stīgas, kas izkārtotas virs pārvietojamiem tiltiem, kuri ir noplūkti ar pirkstu cirtieniem. Koto izstrādāts no ķīniešu instrumenta, ko sauc par gužengs, kas tika ieviests Japānā aptuveni 600-700 CE.
Šie kabuki teātra aktieri, iespējams, Bando Minosuke III un Bando Mitsugoro IV, bija vienas no Japānas teātra izcilās aktieru dinastijas locekļiem. Bando Mitsugoro IV (sākotnēji saukts par Bando Minosuke II) pieņēma Bando Minosuke III, un viņi kopā apceļoja 1830. un 1840. gadus.
Abi spēlēja spēcīgas vīriešu lomas, piemēram, šos samurajus. Tādas lomas sauca tačiyaku. Bando Mitsugoro IV bija arī azamoto, vai licencēts kabuki reklamētājs.
Šis laikmets iezīmēja kabuki "zelta laikmeta" beigas un Saruwaka laikmeta sākumu, kad uguns bija pakļauts (un noraidoši) kabuki teātri tika pārvietoti no Edo centra (Tokija) uz pilsētas nomali, reģionu ar nosaukumu Saruwaka.
Miyamoto Musashi (c. 1584-1645) bija samurajs, slavens ar duelēm un arī par zobenu mākslas mākslas ceļvežu rakstīšanu. Viņa ģimene bija pazīstama arī ar prasmi ar jutte, asināts dzelzs stienis ar L formas āķi vai rokas aizsargu, kas izvirzīts no sāniem. To varēja izmantot kā durošu ieroci vai atbruņot sava zobena pretinieku. Jutte bija noderīga tiem, kuriem nebija atļauts nēsāt zobenu.
Mosaši dzimšanas vārds bija Bennosuke. Iespējams, ka viņš ir paņēmis savu pieaugušā vārdu no slavenā karavīra mūka Musashibo Benkei. Bērns sāka mācīties zobenu cīņas prasmes septiņu gadu vecumā un cīnījās ar savu pirmo dueli 13 gadu vecumā.
Karā starp Toyotomi un Tokugawa klaniem pēc plkst Toyotomi Hideyoshi's nāves gadījumā, Mosaši cīnījās par zaudētajiem Toyotomi spēkiem. Viņš izdzīvoja un sāka ceļošanas un divkauju dzīvi.
Šis samuraju portrets parāda, ka viņu apskata zīlnieks, kurš viņam dod iespēju rūpīgi pāriet ar lupu. Nez, kādu laimi viņš paredzēja Musashi?
Šajā apdrukā parādīti divi samuraji - Inukai Genpachi Nobumichi un Inuzuka Shino Moritaka, kas cīnās uz Koga pils Horyukaku (Horyu torņa) jumta. Cīņa nāk no deviņpadsmitā gadsimta sākuma romāna "Pasakas par astoņiem suņu karotājiem" (Nanso Satomi Hakkenden) autore Kyokutei Bakin. Sengoku laikmetā izveidotais masveida 106 sējumu romāns stāsta par astoņiem samurajiem, kuri cīnījās par Satomi klanu, kad tas atguva Čibas provinci un pēc tam izplatījās Nanso. Samuraji ir nosaukti par astoņiem konfūciskajiem tikumiem.
Inuzuka Šino ir varonis, kurš izjāda suni vārdā Joširo un sargā seno zobenu Murasame, kuru viņš cenšas atgriezt Ashikaga shoguns (1338-1573). Viņa pretinieks Inukai Genpachi Nobumichi ir berserkeru samurajs, kurš romānā tiek iepazīstināts kā ieslodzītais. Viņam ir piedāvāta izpirkšana un atgriešanās amatā, ja viņš var nogalināt Šino.
Iekš Meiji laikmets, daži bijušie samuraji strādāja par virsniekiem jaunajā, rietumu stila karavīru armijā, taču kaujas stils bija ārkārtīgi atšķirīgs. Vairāk samuraju atrada darbu kā policisti.
Šis foto patiesi attēlo laikmeta beigas - viņš varbūt nav pēdējais samurajs, bet viņš noteikti ir viens pēdējais!
Samuraju ķivere un maska izstādīta Tokijas Nacionālajā muzejā. Šķiet, ka šīs ķiveres virspuse ir niedru saišķis; citām ķiverēm bija briežu ragi, apzeltītas lapas, greznas pusmēness formas vai pat spārnotas radības.
Kaut arī šī konkrētā tērauda un ādas ķivere nav tik iebiedējoša kā dažas, maska ir diezgan satraucoša. Šai samuraju maskai ir nikns āķa deguns, piemēram, plēsīga putna knābim.
Samuraju maskas piedāvāja dažas priekšrocības viņu valkātājiem cīņā. Acīmredzot viņi aizsargāja seju no lidojošām bultām vai asmeņiem. Viņi arī palīdzēja noturēt ķiveres stingri galvas sēdēšanas laikā. Šai maskai ir rīkles aizsargs, kas ir noderīgs, lai kavētu dekapitāciju. Liekas, ka arī laiku pa laikam maskas slēpa karavīra patieso identitāti (kaut arī buhido prasīja samuraju lepni pasludināt savu ciltsrakstu).
Tomēr samuraju masku vissvarīgākā funkcija bija vienkārši likt valkātājam parādīties niknam un iebiedējošam.
Šīs japāņu samuraju bruņas ir no vēlākā perioda, iespējams, Sengoku vai Tokugavas laikmeta, pamatojoties uz faktu, ka tai ir cieta metāla krūšu plāksne, nevis lakota metāla vai ādas acs šķīvji. Cietā metāla stils tika izmantots pēc šaujamieroču ieviešanas Japānas karā; bruņas, kas bija pietiekamas bultu un zobenu apkarošanai, neapturēs Arquebus uguni.
Saskaņā ar tradīciju samuraju zobens bija arī viņa dvēsele. Šie skaistie un nāvējošie asmeņi ne tikai kalpoja Japānas karotājiem kaujā, bet arī nozīmēja samuraju statusu sabiedrībā. Tikai samurajiem bija atļauts valkāt daisho - garš katana zobens un īsāks wakizashi.
Japāņu zobenu veidotāji panāca elegantu katanas izliekumu, izmantojot divus dažādus tērauda veidus: stipru, triecienu absorbējošs zema oglekļa tērauds pie griezuma malas, un ass ar augstu oglekļa saturu tērauda griešanas malai asmens. Gatavais zobens ir aprīkots ar greznu rokas aizsargu, ko sauc par a tsuba. Pakara tika pārklāta ar austas ādas rokturi. Visbeidzot, amatnieki dekorēja skaisto koka lakatiņu, kas tika izgatavots, lai tas ietilptu individuālajā zobenā.
Labākā samuraju zobena izveides process varētu aizņemt sešus mēnešus. Tomēr gan kā ieroči, gan kā mākslas darbi zobenus bija vērts gaidīt.
Japāņu vīrieši atkārtoti sāk Sekigaharas kauju, lai atzīmētu Tokugawa Shogunate 1603. gada izveidošanas 400. gadadienu. Šie konkrētie vīrieši spēlē samuraju lomu, iespējams, ir bruņoti ar lokiem un zobeniem; viņu pretinieku vidū ir arquebusiers jeb kājnieku karaspēks, kas ir bruņots ar agrīniem šaujamieročiem. Kā varētu gaidīt, šī cīņa neveicās samuraju valodā ar tradicionālajiem ieročiem.
Šo kauju dažreiz sauc par "vissvarīgāko kauju Japānas vēsturē". Tas izlozēja Toyotomi Hideyori, dēla Toyotomi Hideyoshi, spēkus pret Tokugawa Ieyasu armiju. Katrā pusē bija no 80 000 līdz 90 000 karotāju, kopā ar 20 000 arquebusieriem; tika nogalināti 30 000 no Toyotomi samurajiem.
Tokugawa Shogunate turpinās pārvaldīt Japānu līdz Meiji atjaunošanai 1868. gadā. Tas bija pēdējais lielais feodālās Japānas vēstures laikmets.