Haššašins: Persijas slepkavas

Sākotnējie slepkavas Haššašins sāka savu darbību Persija, Sīrija, un Turcija un galu galā izplatījās uz pārējiem Tuvajiem Austrumiem, līdzīgi sarīkojot politiskos un finanšu konkurentus, pirms viņu organizācija nokrita 1200. gadu vidū.

Mūsdienu pasaulē vārds "slepkava" apzīmē noslēpumainu figūru ēnās, kura slepkavība ir vērsta tikai politisku iemeslu dēļ, nevis mīlestības vai naudas dēļ. Apbrīnojami, ka šis lietojums nav pārāk mainījies kopš 11., 12. un 13. gadsimta, kad Persijas slepkavas iebiedēja bailes un dunci reģiona politisko un reliģisko sirdīs vadītāji.

Neviens droši nezina, no kurienes radies nosaukums “Haššašins” vai “Slepkava”. Visbiežāk atkārtotā teorija uzskata, ka vārds nāk no arābu hašiša, kas nozīmē "hašiša lietotāji". Hronikiem ieskaitot Marko Polo apgalvoja, ka Sabbahas sekotāji izdarīja savas politiskās slepkavības, atrodoties narkotisko vielu ietekmē, līdz ar to atkāpjoties no segvārda.

Tomēr šī etimoloģija, iespējams, radusies pēc paša nosaukuma, kā radošs mēģinājums izskaidrot tā izcelsmi. Jebkurā gadījumā Hasans-i Sabbah stingri interpretēja Korāna rīkojumu pret apreibinošām vielām.

Pārliecinošāks skaidrojums citē ēģiptiešu arābu vārdu hashasheen, kas nozīmē "trokšņaini cilvēki" vai "nemierīgi cilvēki".

Slepkavu bibliotēka tika iznīcināta, kad viņu cietoksnis nokrita 1256. gadā, tāpēc no viņu viedokļa mums nav oriģinālu avotu par viņu vēsturi. Lielākā dokumentācija par viņu eksistenci, kas saglabājusies, nāk no viņu ienaidniekiem vai no izdomātiem otrreizējiem vai lietotiem Eiropas kontiem.

Tomēr mēs zinām, ka slepkavas bija šiama islāma Ismaili sektas filiāle. Slepkavas dibinātājs bija Nizari Ismaili misionārs ar nosaukumu Hasan-i Sabbah, kurš ar saviem sekotājiem iefiltrējās Alamutas pilī un bez asinīm 1090. gadā novāca pastāvīgo Daylam karali.

No šī kalna virsotnes cietokšņa Sabbahs un viņa uzticīgie sekotāji izveidoja cietokšņu tīklu un apstrīdēja lēmumu Seljuk Turks, Sunnītu musulmaņi, kuri tajā laikā kontrolēja Persiju - Sabbahas grupa kļuva pazīstama kā Haššašina jeb angļu valodā “Assassins”.

Lai atbrīvotos no anti-Nizari valdniekiem, garīdzniekiem un ierēdņiem, slepkavas rūpīgi izpētīja mērķu valodas un kultūru. Pēc tam operatīvais personāls iefiltrējas paredzētā upura tiesā vai iekšējā lokā, dažreiz gadiem ilgi kalpojot kā padomdevējs vai kalps; piemērotā brīdī slepkava pārsteiguma uzbrukumā sitīs sultānu, vizjeru vai mullu ar dunci.

Slepkavniekiem tika apsolīta vieta paradīzē pēc viņu mocekļa nāves, kas parasti notika īsi pēc uzbrukuma - tāpēc viņi to bieži izdarīja nežēlīgi. Tā rezultātā ierēdņi visā Tuvajos Austrumos bija nobijušies par šiem pārsteiguma uzbrukumiem; daudzi ik pa brīdim nēsāja zem drēbēm bruņas vai ķēdes pasta kreklus.

Lielākoties slepkavu upuri bija Seljuka turki vai viņu sabiedrotie. Pirmais un viens no pazīstamākajiem bija persietis Nizam al-Mulk, kurš kalpoja kā vizieris Seljuk tiesā. Viņu nogalināja 1092. Gada oktobrī slepkava, kas bija maskēts kā sufiju mistiķis, un sunnīti kalifs vārdā Mustarshid nokrita Assassin dunči 1131 pēctecības strīda laikā.

1213. gadā svētās Mekas pilsētas asari pazaudēja savu māsīcu slepkavam. Viņš bija īpaši sašutis par uzbrukumu, jo šis brālēns ļoti līdzinājās viņam. Pārliecinājies, ka viņš ir īstais mērķis, viņš paņēma ķīlniekus visus persiešu un sīriešu svētceļniekus, līdz bagāta dāma no Alamuta samaksāja viņu izpirkuma maksu.

Būdami šiīti, daudzi persieši jau sen jutās izturējušies pret arābu sunnītu musulmaņiem, kuri gadsimtiem ilgi kontrolēja kalifātu. Kad 10. – 11. Gadsimtā kalifu spēks izjuka, un kristīgie krustneši sāka uzbrukt viņu priekšniekiem Vidusjūras austrumu daļā, šiieši domāja, ka ir pienācis viņu brīdis.

Tomēr uz austrumiem parādījās jauns drauds tikko pārveidoto turku veidā. Dedzīgi pēc viņu uzskatiem un militāri spēcīgi, sunnīti Seljuks pārņēma kontroli pār plašu reģionu, ieskaitot Persiju. Pārspējot Nizari Ši, viņi nespēja viņus pieveikt atklātā cīņā. Tomēr no virknes kalnu cietokšņu Persijā un Sīrijā viņi varēja nogalināt Seljuk līderus un iesaistīt bailes savos sabiedrotajos.

1219. gadā Khwarezm valdnieks pašreizējā stāvoklī Uzbekistāna, pieļāva milzīgu kļūdu. Viņš savā pilsētā noslepkavoja mongoļu tirgotāju grupu. Čingishana bija nikns par šo apvainojumu un vadīja savu armiju Vidusāzijā, lai sodītu Khwarezm.

Piesardzīgi, slepkavas vadītājs apņēmās lojalitāti mongoļiem tajā laikā - līdz 1237. gadam mongoļi bija iekarojuši lielāko daļu Vidusāzijas. Visa Persija bija nokritusi, izņemot slepkavas cietokšņus - iespējams, pat 100 kalnu cietokšņus.

Slepkavas bija izjutuši samērā brīvas rokas reģionā starp Mongoļu 1219. gada Kwarezm iekarošanu un 1250. gadiem. Mongoļi koncentrējās citur un valdīja viegli. Tomēr Čingishana mazdēls Mongke Khan kļuva apņēmies iekarot islāma zemes, ieņemot kalifāta mītni Bagdādi.

Baidoties no atjaunotās intereses par savu reģionu, slepkavas vadītājs nosūtīja komandu, lai nogalinātu Mongke. Viņiem vajadzēja izlikties, ka viņi piedāvā iesniegšanu mongoļu khanam, un pēc tam viņu iesist. Mongkes apsargiem radās aizdomas par nodevību un viņi aizveda slepkavas, taču postījumi tika nodarīti. Mongke bija apņēmies vienreiz un uz visiem laikiem izbeigt slepkavu draudus.

Mongkehahana brālis Hulagu apņēmās slepkavas slepkavot viņu primārajā cietoksnī Alamutā, kur sektas vadītājs, kurš pavēlēja uzbrukumu Mongkei nogalināt viņa sekotāji dzēruma dēļ, un viņa diezgan bezjēdzīgais dēls tagad turēts spēks.

Mongoli meta visu savu militāro spēku pret Alamutu, vienlaikus piedāvājot arī apžēlošanu, ja slepkavas līderis padevīsies. 1256. gada 19. novembrī viņš to izdarīja. Hulagu parādīja sagūstīto līderi visu atlikušo cietokšņu priekšā un pa vienam viņi kapitulēja. Mongoli sagrāva pilis Alamutā un citās vietās, lai slepkavas nevarētu tur patverties un pārgrupēties.

Nākamajā gadā bijušais slepkavas vadītājs lūdza atļauju ceļot uz Mongolas galvaspilsētu Karakoramu, lai personīgi piedāvātu viņu iesniegt Mongke Khanam. Pēc grūtā ceļojuma viņš ieradās, bet viņam liedza auditoriju. Tā vietā viņš un viņa sekotāji tika izvesti apkārtējos kalnos un nogalināti. Tas bija slepkavu beigas.

• "slepkava, n."OED Online, Oxford University Press, 2019. gada septembris.
• Šahids, Nataša. 2016. "Sektantistu raksti islāmā: aizspriedumi pret Hašašinu 12. un 13. gadsimta musulmaņu historiogrāfijā." Starptautiskais mākslas un zinātņu žurnāls 9.3 (2016): 437–448.
• Van Engleland, Anicée. "Slepkavas (Haššašins)." Reliģija un vardarbība: Ticības un konfliktu enciklopēdija no senatnes līdz mūsdienām. Ed. Ross, Džefrijs Īans. Londona: Routledge, 2011. gads. 78–82.