Kas ir abolīcionisms?

Tā kā afroamerikāņu paverdzināšana kļuva par vēlamo ASV sabiedrības aspektu, cilvēki sāka apšaubīt verdzības morāli. Visā 18. un 19. gadsimtā atcelšanas kustība pieauga, pirmkārt, izmantojot kvekeru reliģiskās mācības un vēlāk, izmantojot pret verdzību vērstas organizācijas.

Vēsturnieks Herberts Apthekers apgalvo, ka pastāv trīs galvenās abolicionistu kustības filozofijas: morālā apsūdzība; morālā suasion, kam seko politiska rīcība, un, visbeidzot, pretošanās ar fiziskas darbības palīdzību.

Kamēr tādi atcelšanas piekritēji kā Viljams Loids Garisons visu mūžu ticēja morāles apspiešanai, citi, piemēram, Frederiks Douglass, pārdomāja, lai iekļautu visas trīs filozofijas.

Daudzi abolīcijas piekritēji ticēja pacifistu pieejai verdzības izbeigšanai.

Āboltiņas aizstāvji, piemēram, Viljams Velss Brauns un Viljams Loids Garisons, uzskatīja, ka cilvēki būtu gatavi mainīt verdzības piekrišanu, ja viņi redzētu paverdzināto cilvēku morāli.

Šajā nolūkā morāles samierināšanās ticīgie abolīcijas pārstāvji publicēja vergu stāstījumus, piemēram, Harriet Jacobs

Tādus runātājus kā Marija Stjuarte runāja par lekciju ciklu grupām visā Ziemeļvalstīs un Eiropā, lai piesaistītu cilvēku pūļus, cenšoties pārliecināt viņus izprast verdzības šausmas.

1830. gadu beigās daudzi atcelšanas piekritēji atkāpās no morālās pašnāvības filozofijas. Visā 1840. Gadā notika vietējās, valsts un valsts sanāksmes Nacionālās nēģeru konvencijas centrā ir dedzinošais jautājums: kā afroamerikāņi var izmantot gan morālu apspiešanu, gan politisko sistēmu, lai izbeigtu verdzību.

Tajā pašā laikā Brīvības partija veidoja tvaiku. Brīvības partiju 1839. gadā nodibināja abolicionistu grupa, kas uzskatīja, ka vēlas politiskā procesā panākt paverdzināto cilvēku emancipāciju. Lai arī politiskā partija nebija populāra vēlētāju vidū, Brīvības partijas mērķis bija uzsvērt, cik svarīgi ir izbeigt paverdzināšanu Amerikas Savienotajās Valstīs.

Lai arī afroamerikāņi nevarēja piedalīties vēlēšanu procesā, arī Frederiks Douglass bija pārliecināts, ka morāles nomierināšanai ir jāseko politiskai rīcība, argumentējot "pilnīgu verdzības atcelšanu, kas vajadzīga, lai paļautos uz politiskajiem spēkiem Savienībā, un tāpēc verdzības atcelšanas darbībām vajadzētu būt Konstitūcija. "

Tā rezultātā Douglass vispirms strādāja ar partijām Liberty un Free-Soil. Vēlāk viņš pievērsās Republikāņu partijai, rakstot redakcijas, kas pārliecinātu tās biedrus domāt par verdzības emancipāciju.

Dažiem atcelšanas atbalstītājiem ar morālo samīļošanu un politisko rīcību nepietika. Tiem, kas vēlējās tūlītēju emancipāciju, visefektīvākā atcelšanas forma bija fiziskā aktivitāte.

Harriet Tubman bija viens no lielākajiem pretestības piemēriem, izmantojot fiziskas darbības. Pēc savas brīvības nodrošināšanas Tubmens laika posmā no 1851. līdz 1860. gadam aptuveni 19 reizes devās cauri dienvidu štatiem.

Paverdzinātajiem afroamerikāņiem sacelšanās tika uzskatīta par vienīgo emancipācijas līdzekli. Tādi vīrieši kā Gabriel Prosser un Nat Tērners plānoja sacelšanos, cenšoties atrast brīvību. Kamēr Prosēra sacelšanās bija neveiksmīga, tā lika dienvidu vergturiem radīt jaunus likumus, lai afroamerikāņi tiktu paverdzināti. Turnera sacelšanās, no otras puses, sasniedza zināmu panākumu līmeni - pirms sacelšanās beidzās, Virdžīnijā tika nogalināti vairāk nekā piecdesmit baltumi.

Baltais abolīcijas piekritējs Džons Brauns Virdžīnijā plānoja Harpera prāmju reidu. Lai arī Braunam nebija veiksmes un viņš tika pakārts, viņa kā atcelšanas mantojuma mantojums, kurš cīnīsies par afroamerikāņu tiesībām, lika viņam cienīt afroamerikāņu kopienās.

Tomēr vēsturnieks Džeimss Hortons apgalvo, ka, lai arī šie sacelšanās bieži tika apturēti, dienvidu verdziniekos tas izraisīja lielas bailes. Pēc Hortona teiktā, Džons Brauns Rīds bija "kritisks brīdis, kas norāda uz kara neizbēgamību un naidīgumu starp šīm divām sekcijām pār verdzības iestādi".