Un vai arheologi ir atraduši savu galvaspilsētu?

Tolteki un Tolteku impērija ir daļēji mītiska leģenda, par kuru ziņo Acteki kas, šķiet, ir piedzīvojusi zināmu realitāti pirmsvēsturiskajā Mesoamerikā. Bet pierādījumi par tās kā kultūras vienības esamību ir pretrunīgi un pretrunīgi. "Impērija", ja tāda tā bija (un, iespējams, tā nebija), ir bijusi arheoloģijas debašu centrā: kur ir senā Tollanas pilsēta, pilsēta, ko acteki aprakstījuši mutvārdu un attēlu vēsturē kā visas mākslas un gudrība? Un kas bija tolteki, šīs krāšņās pilsētas leģendārie valdnieki?

Fakti: Toltec impērija

Acteku orālās vēstures un to izdzīvojušie

Actekiem Tolteku vadītājs bija ideāls valdnieks, cēls karavīrs, kurš tika apgūts Tollanas vēsturē un priesteru pienākumos un viņam piemita militārā un komerciālā vadība. Tolteku valdnieki vadīja karavīru biedrību, kurā ietilpa vētras dievs (acteki Tloloks vai Maija Čačs), kurā Quetzalcoatl ir mīta pamatā. Acteku līderi apgalvoja, ka viņi ir tolteku vadītāju pēcnācēji, nodibinot daļēji dievišķas tiesības valdīt.

Acteku konti par tolteku mītu saka, ka Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl bija gudrs, vecs pazemīgs karalis, kurš mācīja saviem ļaudīm rakstīt un mērīt laiku, strādāt ar zeltu, nefrītu un spalvām, augt kokvilna, krāsojiet to un aust to pasakainās mantijās un celiet kukurūza un kakao. 15. gadsimtā acteki paziņoja, ka viņš ir dzimis 1. niedres gadā (līdzvērtīgs gadskaitlim 843 CE) un nomira 52 gadus vēlāk 1. niedru gadā (895 CE).

Viņš uzcēla četras mājas gavēšanai un lūgšanām un templi ar skaistām kolonnām, kas cirsts ar čūsku atvieglojumiem. Bet viņa dievbijība izraisīja dusmas Tollanas burvju ļaužu starpā, kuri bija nodomājuši iznīcināt viņa tautu. Burvji pievīla Kvezalkoatlu dzērumā, kas viņu apkaunoja, tāpēc viņš aizbēga uz austrumiem, sasniedzot jūras malu. Tur, tērpies dievišķās spalvās un tirkīza Maska, viņš sevi nodedzināja un pacēlās debesīs, kļūstot par rīta zvaigzni.

Acteku konti ne visi ir vienisprātis: vismaz viens saka, ka Quetzalcoatl iznīcināja Tollanu, kad viņš aizbrauca, apglabājot visas brīnišķīgās lietas un sadedzinot visu pārējo. Viņš nomainīja kakao kokus uz mesquite un nosūtīja putnus uz Anahuac - vēl vienu leģendāru zemi ūdens malā. Bernardīno Sahaguna (1499–1590) stāstītais stāsts - kuram noteikti bija sava darba kārtība - saka, ka Kvetzalkoats veidojis čūsku plaisu un kuģojis pāri jūrai. Sahagūns bija spāņu franču franču kaprālis, un tiek uzskatīts, ka viņš un citi hronisti šodien ir izveidojuši mītu, kas saista Kvetalkoatlu ar konkistadoru Kortesu -, bet tas jau ir cits stāsts.

Vietne Tula Hidalgo štatā arheoloģiskā nozīmē pirmo reizi tika pielīdzināts Tollanam 19. gadsimta beigās gadsimts - acteki bija divdomīgi par to, kurš drupu komplekts bija Tollāns, kaut arī Tula noteikti bija viņiem zināms. Franču ekspedīcijas fotogrāfs Desirée Charnay (1828–1915) ieguva naudu, lai sekotu leģendārajam Kvezalkoatlas ceļojumam no Tūlas austrumu virzienā uz Jukatanas pussalu. Kad viņš ieradās Maijas galvaspilsētā Šišena Itza, viņš pamanīja čūsku kolonnas un a bumbiņas laukuma gredzens kas viņam atgādināja tos, kurus viņš bija redzējis Tulā, 800 jūdžu (1300 kilometru) ziemeļrietumos no Šišenas.

Charnay bija lasījis 16. gadsimta acteku pārskatus un atzīmēja, ka acteki domāja, ka tolteki ir radījuši civilizāciju, un viņš interpretēja arhitektūras un stilistiskās līdzības, lai nozīmētu, ka tolteku galvaspilsēta bija Tula, un Čičena Itza ir tā attālā un iekarota kolonija; un līdz 1940. gadiem to izdarīja arī vairums arheologu. Kopš tā laika arheoloģiskie un vēsturiskie pierādījumi liecina, ka tas ir problemātiski.

Ir daudz problēmu, mēģinot asociēt Tulu vai kādu citu specifisku drupu komplektu kā Tollanu. Tula bija diezgan liela, taču tai nebija daudz kontroles pār tuvākajiem kaimiņiem, nemaz nerunājot par lieliem attālumiem. Teotihuacāns, kas noteikti bija pietiekami liels, lai to varētu uzskatīt par impēriju, jau 9. gadsimtā bija pagājis. Visā Mesoamerikā ir daudz vietu ar valodiskām atsaucēm uz Tulu vai Tollanu vai Tulļins vai Tulāns: Tollan Chollolan ir, piemēram, Cholula pilns vārds, kuram ir daži Toltec aspektiem. Šķiet, ka vārds nozīmē kaut ko līdzīgu "niedru vietai". Un, kaut arī pazīmes, kas identificētas kā "Toltec", parādās daudzās vietās gar Persijas līča piekrasti un citur, nav daudz pierādījumu par militāriem iekarojumiem; šķiet, ka Toltec iezīmju pieņemšana bija selektīva, nevis uzspiesta.

Īpašības, kas identificētas kā "Toltec", ietver tempļus ar kolonnu galerijām; tablud-tablero arhitektūra; chacmools un bumbas laukumi; reljefa skulptūras ar dažādām mītiskās Quetzalcoatl "jaguārs-čūska-putns" ikonas versijām; plēsīgo dzīvnieku un savvaļas putnu reljefa attēli, kas tur cilvēka sirdis. "Toltec militārajā tērpā" ir redzami arī "Atlantean" pīlāri ar vīriešu attēliem (redzami arī chacmools): valkā ķiveres ķiveres un tauriņa formas krūšturus un nēsā atlatls. Pastāv arī tāds valdības veids, kas ir daļa no Toltec paketes, tā ir uz padomēm balstīta valdība, nevis centralizēta karaļvalsts, bet kur tas radās, tas ir ikviena minējums. Dažas no "Toltec" iezīmēm var izsekot līdz agrīnajam klasiskajam periodam, 4. gadsimtā pirms mūsu ēras vai pat vēl agrāk.

Šķiet skaidrs, ka, kaut arī arheoloģisko aprindu starpā nav īstas vienprātības par atsevišķa Tollana vai konkrēta eksistences esamību Toltec impērija, ko var identificēt, visā Mesoamerikā notika sava veida starpreģionu ideju plūsma, ko arheologi ir nosaukuši Toltec. Iespējams, iespējams, ka liela daļa šo ideju plūsmas radās kā starpreģionu tirdzniecības tīklu, tirdzniecības tīklu, tostarp tādu materiālu kā obsidiāns un sāls, kas tika izveidoti ar 4. gadsimta CE (un, iespējams, daudz agrāk), bet patiešām sāka darboties pēc Teotihuacan krišanas 750. gadā CE.

Tātad vārds Toltec noteikti ir jāsvītro no vārda “impērija”: un, iespējams, labākais veids, kā aplūkot šo jēdzienu, ir Toltec ideāls, mākslas stils, filozofija un valdības forma, kas darbojās kā "piemēra centrs" visam, kas bija ideāls un ko ilgojās acteki, ideāls, kas atbalsojās citās vietās un kultūrās visā pasaulē Mesoamerica.

• Berdans, Frančs F. "Acteku arheoloģija un etnovēsture." Ņujorka: Cambridge University Press, 2014. gads.
• Iversons, Šenons Dugans. "Ilgstošie tolteki: vēsture un patiesība acteku pārejā uz koloniju Tulā, Hidalgo." Arheoloģisko metožu un teorijas žurnāls 24.1 (2017): 90–116. Drukāt.
• Kovaļskis, Džefs Karls un Kentija Kristāna-Grahema, red. "Dvīņu Tollāni: Šišēna Itza, Tula un epicicika līdz agrīnajai postclassic Mesoamerikāņu pasaulei." Vašingtona DC: Dumbarton Oaks, 2011.
• Rings, Viljams M., Toms Gallareta Negrons un Džordžs Dž. Bey. "Quetzalcoatl atgriešanās: liecības par pasaules reliģijas izplatību episkā klasika periodā." Senā Mesoamerika 9 (1998): 183-–232.
• Smits, Maikls E. "Acteki." 3. ed. Oksforda: Vailija-Blekvela, 2013. gads.
• . "Toltec impērija." Impērijas enciklopēdija. Ed. MacKenzie, John M. Londona: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.