Huitzilopochtli, acteku dibinātājdievība

Huitzilopochtli (izrunā Weetz-ee-loh-POSHT-lee un kas nozīmē "kolibri kreisajā pusē") bija viens no vissvarīgākajiem Acteku dievi, saules, kara, militāru iekarojumu un upuru dievs, kurš saskaņā ar tradīcijām vadīja Meksikas iedzīvotājus no Ezlan, viņu mītiskā dzimtene, Meksikas centrālajā daļā. Pēc dažu zinātnieku domām, Huitzilopochtli varēja būt vēsturiska figūra, iespējams, priesteris, kurš pēc viņa nāves tika pārveidots par dievu.

Huitzilopochtli ir pazīstams kā " pārmērīgs viens ", dievs, kurš norādīja Acteki / Meksika kur viņiem vajadzētu būvēt savu lielo galvaspilsētu, Tenočtitlāns. Viņš sapņos parādījās priesteriem un lika viņiem apmesties uz salas, Teksoko ezera vidū, kur viņi redzētu ērgli, kas perē uz kaktusa. Tā bija dievišķā zīme.

Saskaņā ar Meksikas leģendu Huitzilopochtli dzimis Koatepeks vai Čūskas kalns. Viņa māte bija dieviete Coatlicue, kuras vārds nozīmē “Čūskas svārki”, un viņa bija rīta zvaigznes Venēras dieviete. Coatlicue apmeklēja templi Coatepec un slaucīja tā grīdas, kad spalvu bumba nokrita uz grīdas un viņu piesūcināja.

Saskaņā ar izcelsmes mītu, kad Coatlicue meita Coyolxauhqui (mēness dieviete) un Coyolxauhqui četri simti brāļu (Zvaigžņu dievi Centzona Huitznahua) atklāja, ka viņa ir stāvoklī, viņi plānoja nogalināt savus māte. Kad 400 zvaigznes sasniedza Coatlicue, viņu dekupējot, pēkšņi pilnībā parādījās Huitzilopochtli (saules dievs) bruņots no viņa mātes dzemdes un, piedaloties uguns čūskai (xiuhcoatl), nojaucot, nokāva Koyolkoauqui viņu. Tad viņš izmeta viņas ķermeni kalnā un sāka nogalināt savus 400 brāļus un māsas.

Tādējādi Meksikas vēsture tiek atkārtota katru rītausmu, kad saule pēc mēness un zvaigžņu iekarošanas uzvaroši paceļas virs horizonta.

Kamēr Huitzilopochtli pirmo reizi parādījās Meksikas leģendā kā mazsvarīgs medību dievs, viņš kļuva par galveno dievību pēc tam, kad Meksika apmetās Tenočtitlánā un izveidoja Trīskāršā alianse. Lielais Tenočtitlanas (vai Templo mēra) templis ir vissvarīgākā svētnīca, kas veltīta Huitzilopochtli, un tās forma simbolizēja Koatepekas kopiju. Tempļa pakājē, Huitzilopočtli pusē, tika novietota masīva skulptūra, kurā attēlots izjauktais Koiloksahqui ķermenis, kas tika atrasta 1978. gadā veiktu izrakumu laikā, veicot elektriskos darbus.

Lielais templis faktiski bija dvīņu svētnīca, kas bija veltīta Huitzilopochtli un lietus dievam Tlaloc, un tā bija viena no pirmajām celtnēm, kas tika uzcelta pēc galvaspilsētas dibināšanas. Veltīts abiem dieviem, templis simbolizēja impērijas ekonomisko pamatu: gan karu / cieņu, gan lauksaimniecību. Tas bija arī četru galveno krustojuma centrs ceļi kas savienoja Tenočtitlānu ar cietzemi.

Huitzilopochtli parasti tiek attēlots ar tumšu seju, pilnībā bruņotu un turētu čūskas formas skeptru un "smēķēšanas spoguli", disku, no kura izdalās viens vai vairāki dūmu veidojumi. Viņa seja un ķermenis ir nokrāsotas dzeltenās un zilās svītrās ar melnu, ar zvaigznīti apzīmētu acu masku un tirkīza deguna stieni.

Kolibri spalvas aizsedza viņa statujas ķermeni lielajā templī, kā arī audumu un dārgakmeņus. Krāsotos attēlos Huitzilopochtli nēsā kolibri galvu, kas piestiprināta galvas aizmugurē vai kā ķivere; un viņam ir tirkīza mozaīkas vairogs vai balto ērgļu spalvu kopas.

Kā spalvas Huitzilopochtli (un citas acteku panteona) simbols, spalvas bija svarīgs simbols Meksikas kultūrā. Viņu nēsāšana bija tās muižniecības prerogatīva, kas sevi izrotāja ar spožām spalvām un devās kaujā, valkājot spalvas apmetņus. Spalvas apmetņi un spalvas tika pelnīti azartspēlēs un prasmēs, un tos varēja tirgot sabiedroto muižnieku starpā. Acteku valdnieki uzturēja putnu mājas un veltījumu veikalus spalvu strādniekiem, kas bija īpaši nodarbināti, lai ražotu greznus priekšmetus.

Decembris bija mēnesis, kas veltīts Huitzilopochtli svinībām. Šajos svētkos, kurus sauca par Panquetzalitzli, acteku cilvēki dekorēja savas mājas svinīgās ceremonijās ar dejām, gājieniem un upuriem. No tā tika izgatavota milzīga dieva statuja amarants un priesteris uzstājās ar dievu visu ceremoniju laiku.

Gada laikā trīs citas ceremonijas vismaz daļēji tika veltītas Huitzilopochtli. Piemēram, laika posmā no 23. jūlija līdz 11. augustam notika Tlaxochimaco, ziedu piedāvājums, festivāls, kas veltīts karam un upurēšana, debesu radošums un dievišķais paternālisms, kad dziedāšana, dejošana un cilvēku upurēšana pagodināja mirušos un Huitzilopochtli.

Atjaunināja K. Krišs Hērsts

• Berdans, Frančs F. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Cambridge University Press, 2014, Ņujorka.
• Boone, Elizabete H. "Acteku pārdabiskās iemiesojumi: Huitzilopochtli attēls Meksikā un Eiropā." Amerikas Filozofiskās biedrības darījumi, sēj. 79, nē. 2, 1989, lpp. i-107.
• Taube, Kārlis. Acteku un maiju mīti. Ceturtais izdevums. University of Texas Press, Ostina, Teksasa.
• Van Turenhout, DR. Acteki: jaunas perspektīvas. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO, 2005. gads.