Samuels Teilors Kerlersijs sacīja, ka viņš rakstīja “Kubla Khan” 1797. gada rudenī, taču tas netika publicēts, kamēr viņš to neizlasīja Džordžs Gordons, Lords Bairons 1816. gadā, kad Bairons uzstāja, lai tas nekavējoties tiktu iespiests. Tas ir spēcīgs, leģendārs un noslēpumains dzejolis, kas sacerēts opija sapņa laikā, protams, fragments. Prefatīvajā piezīmē, kas publicēts kopā ar dzejoli, Coleridge apgalvoja, ka viņa laikā viņš ir uzrakstījis vairākus simtus rindu sapņoja, bet pamodoties nespēja pabeigt dzejoļa izrakstīšanu, jo viņa satracinātā rakstīšana bija pārtraukta:
Pēc liela un pelnīta slavenības dzejnieka [lorda Bairona] lūguma šeit publicēts šāds fragments: paša autora viedoklis drīzāk attiecas uz psiholoģisku zinātkāri, nevis uz iespējamiem poētiskiem pamatiem.
1797. gada vasarā sliktas veselības stāvoklī esošais autors bija devies pensijā vientuļā lauku mājā starp Porloku un Lintonu, Somersetas un Devonsšīras Exmoor apgabalā. Nelielas saindēšanās rezultātā tika izrakstīts anodīns, kura ietekmē viņš nokrita aizmigusi savā krēslā tajā brīdī, kad viņš lasīja nākamo teikumu vai tās pašas vielas vārdus, iekšā Pirkuma svētceļojums: “Šeit Khans Kubla pavēlēja uzbūvēt pili un tai labvēlīgu dārzu. Tādējādi desmit jūdzes auglīgās zemes tika aizsietas ar sienu. ” Autore turpināja apmēram trīs stundas dziļā miegā, vismaz ārējās sajūtas, kuru laikā viņam ir visredzamākā pārliecība, ka viņš varēja sastādīt mazāk par diviem līdz trim simtiem līnijas; ja to patiešām var saukt par kompozīciju, kurā visi attēli viņa priekšā parādījās kā lietas, ar a paralēlu korespondences izteiksmju izgatavošana bez jebkādas sajūtas vai apziņas pūles. Pēc pamošanās viņam šķita, ka viņš to skaidri atceras par visu, un, paņēmis savu pildspalvu, tinti un papīru, uzreiz un dedzīgi pierakstīja šeit saglabātās līnijas. Šajā brīdī viņu diemžēl izsauca persona, kas no Porloka veica uzņēmējdarbību, un viņu aizturēja ilgāk par stundu, un pēc atgriešanās savā istabā, kas atrasta, uz viņa nelielais pārsteigums un nomierināšana, ka, lai arī viņš joprojām saglabāja neskaidru un blāvu atmiņu par redzes vispārējo mērķi, tomēr ar izņemot dažas astoņas vai desmit izkliedētas līnijas un attēlus, visi pārējie bija pagājuši, piemēram, attēli uz straumes virsmas, kurā ir ievietots akmens cast, bet, diemžēl! bez pēdējās atjaunošanas!
Tad viss šarms
Ir salauzts - viss, kas fantoma pasaulē ir tik taisnīgs
Pazūd, un izplatījās tūkstoš apļu,
Un katrs nepareizi veido otru. Paliec saudzīgs,
Nabaga jaunība! kurš tik tikko neuzdrošinās pacelt acis -
Straume drīz atjaunos savu gludumu
Vīzijas atgriezīsies! Un, lūk, viņš paliek,
Un drīz vien fragmenti pietrūkst jaukajās formās
Nāciet trīcēt atpakaļ, apvienoties un vēlreiz
Baseins kļūst par spoguli.
Tomēr no joprojām atmiņā palikušajām atmiņām Autors bieži ir izvēlējies pats pabeigt to, kas sākotnēji bija dots viņam, bet rītdiena vēl ir priekšā.
“Kubla Khan” ir izcili nepilnīga, tāpēc to nevar uzskatīt par stingri formālu dzejoli - tomēr tajā tiek izmantots ritms un atbalss. beigu atskaņu vārdi ir meistarīgi, un šīm poētiskajām ierīcēm ir daudz ko darīt ar spēcīgu lasītāja aizturēšanu iztēle. Tā skaitītājs ir daudzināšanas sērija iambs, dažreiz tetrametrs (četras pēdas rindā, da DUM da DUM da DUM da DUM) un dažreiz pentameter (piecas pēdas, da DUM da DUM da DUM da DUM da DUM). Dzejoļi, kas beidzas ar rindu, ir visur, nevis vienkāršā formā, bet gan savstarpēji saistīti tādā veidā, kas balstās uz dzejoļa kulmināciju (un padara skaļu lasīšanu ļoti jautru). Rimi shēmu var apkopot šādi:
A B A A B C C D B D B
E F E E F G G H H I I J J K K A A K L L
M N M N O O
P Q R R Q B S B S T O T T U U O
(Katra šīs shēmas rinda apzīmē vienu stanzu. Lūdzu, ņemiet vērā, ka es neesmu ievērojis parasto paražu sākt katru jauno stanzu atskaņot ar “A” atskaņas skanējumam, jo es vēlos padarīt redzamu, kā Coleridge riņķoja apkārt, lai izmantotu agrākus atskaņas dažās vēlākajās stanzās - piemēram, “A” otrajā stanzā un “B” ceturtajā stanza.)
“Kubla Khan” ir dzejolis, kas skaidri domāts runāšanai. Tik daudziem pirmajiem lasītājiem un kritiķiem tas bija burtiski nesaprotami, ka tas kļuva par vispārpieņemtu ideju šis dzejolis sastāv no skaņas, nevis no jēgas. Tā skaņa ir skaista - kā tas būs redzams visiem, kas to lasa skaļi.
Dzejolis noteikti ir nē tomēr bez nozīmes. Tas sākas kā sapnis, ko stimulē Koleridže, lasot Samuela Purča 17. gadsimta ceļojumu grāmatu, Pērk viņa svētceļojumu jeb pasaules un reliģiju attiecības, kas novērotas visos atklātajos laikos un vietās, no radīšanas līdz mūsdienām (Londona, 1617. gads). Pirmais stanza apraksta vasaras pili, kuru uzcēla mongoļu karavīra mazdēls Kublai Khan Čingishans un Ķīnas imperatoru juaņu dinastijas dibinātājs 13. gadsimtā Ksanadu (vai Šangdu):
Ksanadū darīja Kubla Khan
Stalts izpriecu kupola dekrēts
Ksanadu uz ziemeļiem no Pekinas Mongolijas iekšienē 1275. gadā apmeklēja Marko Polo un pēc viņa konta dodoties uz Kublahana lēmumu, vārds “Ksanadu” kļuva par sinonīmu svešai bagātībai un krāšņumam.
Apvienojot mītisko kvalitāti vietai, kurā aprakstīts Koleridžs, dzejnieka nākamajās rindās Xanadu nosaukta par vietu
Kur skrēja svētā upe Alfa
Caur dobumiem, kas cilvēkiem ir neizmērojami
Visticamāk, tā ir atsauce uz Alfejas upes aprakstu Grieķijas apraksts 2. gadsimta ģeogrāfs Pausanias (Tomasa Teilora 1794. gada tulkojums bija Coleridge bibliotēkā). Pēc Pausanias teiktā, upe paceļas līdz virsmai, pēc tam atkal nolaižas zemē un nonāk citur strūklakās - nepārprotami avotu attēliem dzejoļa otrajā versijā:
Un no šī bezdibenīša, ar nepārtrauktu satricinājumu,
It kā šī zeme strauji biezajās biksēs elpotu,
Varena strūklaka uzreiz bija piespiesta:
Amid, kura ātrā pusintervija pārsprāga
Milzīgi fragmenti velvēti kā atsitiena krusa,
Vai arī peļņaini graudi zem kulšanas malas:
Un vienmēr pa vidu šīm dejojošajām klintīm
Tas uzreiz uzpeldēja svētajā upē.
Bet tur, kur pirmās stanzas līnijas ir izmērītas un mierīgas (gan skaņā, gan nozīmē), šī otrā stanza ir satraukta un ārkārtēja, piemēram klintis un svētā upe, kas atzīmēta ar izsaukuma zīmju steidzamību gan stanzas sākumā, gan tās kustībā beigas:
Un vidū šo drūmo Kubla dzirdēja no tālienes
Senču balsis pravietojot karu!
Fantastiskais apraksts vēl jo vairāk kļūst trešajā standartā:
Tas bija retas ierīces brīnums,
Saulains izpriecu kupols ar ledus alām!
Un tad ceturtais stanza veic pēkšņu pagriezienu, ieviešot stāstītāja “es” un pārvēršoties no Ksanadu pils apraksta uz kaut ko citu, ko stāstītājs ir redzējis:
Meitene ar dulcimer
Reizē redzot:
Tā bija Abesīnijas kalpone,
Un viņa dulcimer spēlēja,
Ābra kalna dziedāšana.
Daži kritiķi ir ierosinājuši, ka Āfrikas kalns ir Coleridge vārds Amara kalnam, kalnam, kuru Džons Miltons aprakstījis Pazudušā paradīze Nīlas iztekā Etiopijā (Abesīnijā) - Āfrikas dabas paradīze, kas atrodas blakus Kubla Hanas radītajai paradīzei Ksanadu.
Līdz šim brīdim “Kubla Khan” ir lielisks apraksts un norāde, bet tiklīdz dzejnieks faktiski izpaužas dzejā ar vārdu “es” pēdējā stihijā viņš ātri pāriet no redzējumā esošo objektu aprakstīšanas uz paša dzejas aprakstu censties:
Vai es varētu atdzīvināt sevī
Viņas simfonija un dziesma,
Par tik lielu prieku mani varētu uzvarēt,
Ar skaļu un garu mūziku,
Es to kupolu būvēšu gaisā,
Tas saulainais kupols! tās alas ledus!
Tai ir jābūt vietai, kur tika pārtraukta Coleridge rakstīšana; kad viņš atgriezās rakstīt šīs rindas, dzejolis izrādījās par sevi, par neiespējamību iemiesot savu fantastisko redzējumu. Dzejolis kļūst par izpriecu kupolu, dzejnieks tiek identificēts ar Kubla Hanu - abi ir Ksanadu veidotāji, un Koleridže dzejoļa pēdējās rindās virza gan uz dzejnieku, gan uz hanu:
Un visiem vajadzētu raudāt, uzmanieties! Uzmanieties!
Viņa mirgojošās acis, peldošie mati!
Viņam trīs reizes jāapvelk aplis,
Un aizver acis ar svētām bailēm,
Jo viņš ar medu rasa ir paēdis
Un izdzēra Paradīzes pienu.
- Dzejolis
- Piezīmes par kontekstu
- Piezīmes par veidlapu
- Piezīmes par saturu
- Komentāri un citāti
"... tas, ko viņš sauc par redzējumu, Kubla Khan - kurš sacīja, ka redzi viņš atkārto tik burvīgi, ka tas apstaro un ienes debesīs un Elizejas kausus manā salonā."
- no 1816. gada vēstules Viljams Vordsvorts, iekšā Kārļa Jēra vēstules (Macmillan, 1888)
“Pirmais sapnis papildināja pili ar realitāti; otrais, kas notika piecus gadsimtus vēlāk, bija pils ieteiktais dzejolis (vai dzejoļa sākums). Sapņu līdzība norāda uz plānu... 1691. gadā Jēzus biedrības tēvs Gerbillons apstiprināja, ka Kublahana pilī palikušas tikai drupas; mēs zinām, ka gandrīz piecdesmit dzejoļa rindas tika izglābtas. Šie fakti liek domāt, ka šī sapņu un darba sērija vēl nav beigusies. Pirmajam sapņotājam tika dots pils redzējums, un viņš to uzcēla; otrais, kurš nezināja par otra sapni, saņēma dzejoli par pili. Ja plāns neizdodas, kāds “Kubla Khan” lasītājs naktī no mums noņemtā gadsimtā sapņos par marmoru vai mūziku. Šis cilvēks nezinās, ka sapņoja arī divi citi. Varbūt sapņu sērijai nav gala, vai varbūt pēdējam, kurš sapņo, būs atslēga... ”
no “Coleridge sapnis” Citas inkvizīcijas, 1937.-1952 autors Jorge Luis Borges, tulkojusi Rūta Simsa (University of Texas Press, 1964, atkārtota iznākšana gaidāma 2007. gada novembrī)