Seno Olmecu tirdzniecība un ekonomika

Olmecas kultūra gada laikā plaukst Meksikas līča piekrastes mitrās zemienēs Mezoamerikas agrīnie un vidējie veidošanās periodi, apmēram no 1200 līdz 400 BCE. Viņi bija lieliski mākslinieki un talantīgi inženieri, kuriem bija sarežģīta reliģija un pasaules uzskats. Kaut arī daudz informācija par olmečiem ir zaudējis laiku, arheologiem ir izdevies daudz uzzināt par viņu kultūru, veicot izrakumus Olmecas dzimtenē un ap to. Starp interesantām lietām, ko viņi ir iemācījušies, ir fakts, ka olmeki bija centīgi tirgotāji, kuriem bija daudz kontaktu ar mūsdienu Mesoamerikas civilizācijām.

Līdz 1200. gadam pirms mūsu ēras Mesoamerikas cilvēki - mūsdienu Meksika un Centrālamerika - attīstīja virkni sarežģītu sabiedrību. Tirdzniecība ar kaimiņu klaniem un ciltīm bija izplatīta, taču šīm sabiedrībām nebija tālsatiksmes tirdzniecības ceļu, a tirgotāju klase vai vispārpieņemta valūtas forma, tāpēc tie aprobežojās ar pakārtoto tirdzniecību tīkls. Cienījamie priekšmeti, piemēram, Gvatemalas žadeīts vai asa obsidiāna nazis, varētu labi nokļūt tālu no vietas, kur tas tika iegūts vai izveidots, bet tikai pēc tam, kad tas bija nonācis vairāku izolētu kultūru rokās, tika pārdots no vienas līdz Nākamais.

Viens no Olmec kultūras sasniegumiem bija tirdzniecības izmantošana viņu sabiedrības bagātināšanai. Ap 1200 BC, liels Olmecas pilsēta San Lorenzo (tā sākotnējais nosaukums nav zināms) sāka veidot tālsatiksmes tirdzniecības tīklus ar citām Mesoamerikas daļām. Olmeči bija kvalificēti amatnieki, kuru keramika, akmens darbarīki, statujas un figūriņas izrādījās populāras tirdzniecībā. Olmečus, savukārt, interesēja daudzas lietas, kas nebija viņu dzimtajā vietā. Viņu tirgotāji tirgojās par daudzām lietām, ieskaitot neapstrādātus akmens materiālus, piemēram, bazalta, obsidiāna, serpentīns un žadeīts, tādas preces kā sāls un dzīvnieku izcelsmes produkti, piemēram, kažokādas, spilgtas spalvas un jūras gliemežvāki. Kad San Lorenzo samazinājās pēc 900 BC, to pēc nozīmes aizstāja ar La Venta, kuru tirgotāji izmantoja daudzus un tos pašus tirdzniecības ceļus, kam sekoja viņu priekšteči.

Olmec bija vajadzīgas pamata preces, piemēram, pārtika un keramika, kā arī luksusa priekšmeti, piemēram, nefrīts un spalvas, rotājumu veidošanai valdniekiem vai reliģiskiem rituāliem. Visbiežāk Olmec “pilsoņi” bija iesaistīti pārtikas ražošanā, kopjot tādu pamata kultūru laukus kā kukurūza, pupas un skvošs, vai zvejojot upes, kas plūda cauri Olmec dzimtenēm. Nav skaidru pierādījumu tam, ka olmecs tirgojas ar pārtiku, jo Olmec vietās nav atrastas tādu pārtikas produktu atliekas, kuru izcelsme nav šajā reģionā. Izņēmumi ir sāls un kakao, ko, iespējams, ieguva tirdzniecībā. Šķiet, ka tomēr ir notikusi strauja luksusa priekšmetu tirdzniecība, piemēram, obsidiāns, serpentīns un dzīvnieku ādas.

Olmecas līča piekraste uzziedēja laikā, kad bija vēl vismaz četras paplašināšanās "salas" civilizācija Mesoamerikā: Soconusco, Meksikas baseins, Kopanas ieleja un Oašaka. Olmec tirdzniecības prakse, kas izsekota, pārvedot citur saražotas vai ieguves preces, ir galvenais priekšnoteikums, lai izprastu Mesoamerikas agrīno un vidējo formatīvo vēsturi. Olmec tirdzniecības tīkla raksturojums ietver:

• figūriņas ar mazuļiem (galvenokārt Olmec akmens galviņu pārnēsājamās versijas);
• īpatnēja balto rāmju keramikas keramika un Calzadas cirsti izstrādājumi;
• abstrakta ikonogrāfija, it īpaši Olmecas pūķis; un
• El Chayal obsidian, caurspīdīgs līdz caurspīdīgs, melns vulkānisks akmens.

Mokajas civilizācija Soconusco reģionā (Klusā okeāna piekrastes Chiapas štats mūsdienu Meksikā) bija gandrīz tikpat attīstīts kā Olmec. Mokaya bija izveidojuši pirmos zināmos Mesoamerica štābus un nodibinājuši pirmos pastāvīgos ciematus. Mokaya un Olmec kultūras ģeogrāfiski nebija pārāk tālu viena no otras, un tās neatdalīja neviena no tām nepārvarami šķēršļi (piemēram, ārkārtīgi augsts kalnu grēda), tāpēc viņi veica dabisko tirdzniecību partneri. Mokaya pieņēma Olmec mākslas stilus tēlniecībā un keramikā. Olmec rotājumi bija populāri Mokaya pilsētās. Tirgojoties ar saviem Mokaya partneriem, Olmec varēja piekļūt kakao, sālim, spalvām, krokodilu ādām, jaguāra kauliņiem un vēlamajiem akmeņiem no Gvatemalas, piemēram, nefrītam un serpentīnam.

Olmec komercija plaši izplatījās arī mūsdienās Centrālamerika: ir pierādījumi, ka vietējām sabiedrībām ir kontakti ar Olmec Gvatemalā, Hondurasā un Salvadorā. Gvatemalā izraktajā El Mezaka ciematā tika iegūti daudzi Olmec stila skaņdarbi, ieskaitot žadeītu cirvji, keramika ar Olmec zīmējumiem un motīviem un figūriņas ar raksturīgo mežonīgo Olmec mazuļa seja. Ir pat keramikas gabals ar Olmec was-jaguar dizainu. Salvadorā ir atrasti daudzi Olmec stila triecieni un vismaz vienā vietējā vietā tika uzcelts cilvēka veidots piramīdas pilskalns, kas līdzīgs La Ventas C kompleksam. Hondurasas Kopānas ielejā pirmie kolonisti, kas kļūs par lielisko Maja pilsētas pilsētu Kopānu, savā māla darbībā parādīja Olmecas ietekmes pazīmes.

Meksikas baseinā Tlatilco kultūra sāka attīstīties aptuveni tajā pašā laikā kā Olmec apgabalā, kuru šodien aizņem Mehiko. Olmecas un Tlatilco kultūras acīmredzami bija kontaktā viena ar otru, visticamāk, ar sava veida tirdzniecību, un Tlatilco kultūra pieņēma daudzus Olmecas māksla un kultūra. Iespējams, ka tajā pat ir iekļauti daži no Olmecas dievi, kā uz Tlatilco objektiem parādās Olmec Dragon un Banded-eye God attēli.

Senā pilsēta Chalcatzingomūsdienu Morelosā, centrālajā Meksikā, bija plaši kontakti ar La Ventas laikmeta Olmečiem. Atrodas kalnainā reģionā Amatzinac upes ielejā, Chalcatzingo var būt uzskatījis par svētu vietu Olmec. Laikā no apmēram 700–500 BC, Chalcatzingo bija attīstoša, ietekmīga kultūra, kurai bija sakari ar citām kultūrām no Atlantijas okeāna līdz Klusajam okeānam. Paceltie pilskalni un platformas parāda Olmecas ietekmi, bet vissvarīgākais savienojums ir aptuveni 30 kokgriezumos, kas atrodami uz klintīm, kas ieskauj pilsētu. Tie parāda izteiktu Olmec ietekmi stilā un saturā.

Olmeki bija sava laika visattīstītākās civilizācijas, pirms citām mūsdienu sabiedrībām attīstot agrīnu rakstīšanas sistēmu, progresīvus akmens veidus un sarežģītas reliģiskās koncepcijas. Šī iemesla dēļ, Olmec bija liela ietekme uz citām jaunattīstības Mesoamerican kultūrām ar kuru viņi bija saskārušies.

Viens no iemesliem, kāpēc Olmec bija tik nozīmīgs un ietekmīgs - daži arheologi, bet ne visi uzskata Olmec par “mātes” kultūru Mesoamerica - tas bija fakts, ka viņiem bija plaši tirdzniecības kontakti ar citām civilizācijām no Meksikas ielejas līdz pat Centrālamerikai. Tirdzniecības nozīmīgums ir tāds, ka tirdzniecības centrā bija Olmecas pilsētas San Lorenzo un La Venta: citās valstīs vārdiem sakot, tādas preces kā Gvatemala un Meksikas obsidiāns nonāca Olmecas centros, bet netika tirgotas tieši citām centri.

Kamēr Olmec atteicās laika posmā no 900 līdz 400 BC, tās bijušie tirdzniecības partneri pazemināja Olmec raksturlielumus un paši kļuva spēcīgāki. Olmec kontakts ar citām grupām, pat ja tās ne visas pārņēma Olmec kultūru, radīja daudzas atšķirīgas un plaši izplatītām civilizācijām ir kopīga kultūras atsauce un pirmā gaume tam, ko varētu piedāvāt sarežģītas sabiedrības.

• Čethams, Dāvids. "Kultūras imperatīvi māli: Agrīnā Olmec cirstā keramika no San Lorenzo un Cantón Corralito." Senā Mesoamerika 21.1 (2010): 165–86. Drukāt.
• Koe, Maikls D un Rekss Koontzs. "Meksika: no olmečiem līdz actekiem. 6. izdevums. Ņujorka: Temsa un Hadsons, 2008. gads
• Diehls, Ričards A. Olmecs: Amerikas pirmā civilizācija. " Londona: Temsa un Hadsons, 2004. gads.
• Rozensvigs, Roberts M. "Olmec globalizācija: sarežģītības mezoamerikāņu arhipelāgs." Routledge arheoloģijas un globalizācijas rokasgrāmata. Ed. Hodos, Tamar: Taylor & Francis, 2016. 177–193. Drukāt.