Ievads inti un inku saules dievā

Inku kultūra Dienvidamerikas rietumiem bija sarežģīta reliģija, un viena no viņu vissvarīgākajām dievībām bija Inti, saule. Inti bija daudz tempļu, un Saules pielūgšana ietekmēja daudzus inku dzīves aspektus, ieskaitot arhitektūru, festivālus un karaliskās ģimenes pus dievišķo statusu.

Inku impērija stiepās no mūsdienu Kolumbijas līdz Čīlei un ietvēra lielāko daļu Peru un Ekvadoru. Inki bija progresīva, turīga kultūra ar izsmalcinātu lietvedību, astronomiju un mākslu. Sākotnēji no Titikakas ezera apgabala inki kādreiz bija viena cilts no daudzām augstajos Andos, taču viņi sāka sistemātisku iekarošanas un asimilācijas programma, un līdz pirmajam kontaktam ar eiropiešiem viņu impērija bija plaša un sarežģīts. Spāņu valoda konkistadori zem Fransisko Pizarro pirmo reizi sastapās ar inku 1533. gadā un ātri iekaroja impēriju.

Inku reliģija bija sarežģīta, un tajā tika iekļauti daudzi debesu un dabas aspekti. Inkiem bija sava veida panteons: lielākie dievi, kuriem bija individuālas personības un pienākumi. Inki arī cienīja neskaitāmas

No galvenajiem dieviem Inti, Saules dievs, bija otrajā vietā tikai pēc Viracocha, radītāja dieva. Inti bija augstāka ranga nekā citi dievi, piemēram, Pērkona Dievs un Pachamama, Zemes māte. Inki iztēlojās Inti kā vīrieti: viņa sieva bija Mēness. Inti bija saule un kontrolēja visu, kas netieši norāda: saule nes siltumu, gaismu un saules gaismu, kas vajadzīgs lauksaimniecībai. Saulei (savienojumā ar Zemi) bija vara pār visu pārtiku: tieši pēc viņa gribas auga kultūraugi un plaukst dzīvnieki.

Inku karaliskā ģimene uzskatīja, ka viņi ir tieši cēlušies Apu Inti ("Lord Sun") caur pirmo lielo inku valdnieku, Manco Capac. Tāpēc ļaudis inku karalisko ģimeni uzskatīja par daļēji dievišķu. Pats inka - vārds inka patiesībā nozīmē “karalis” vai “imperators”, lai arī tas tagad attiecas uz visu kultūru - tika uzskatīts par ļoti īpašu un pakļautu noteiktiem noteikumiem un privilēģijām. Atahualpa, pēdējais īstais inku imperators, bija vienīgais, kuru novēroja spāņi. Kā Saules pēcnācējs, viņa katra kaprīze tika piepildīta. Viss, kam viņš pieskārās, tika noglabāts prom, vēlāk sadedzināts: tas ietvēra visu, sākot no puslīdz apēstām kukurūzas ausīm un beidzot ar grezniem apmetņiem un apģērbu. Tā kā inku karaliskā ģimene identificējās ar Sauli, nav nejaušība, ka lielākie impērijas tempļi tika veltīti Inti.

Inku impērijas lielākais templis bija Saules templis Kusko. Inku cilvēki bija bagāti ar zeltu, un šis templis bija nepārspēts savā krāšņumā. Tas bija pazīstams kā Korikanča ("Zelta templis") vai Inti Kanča vai Inti Vasi ("Saules templis" vai "Saules nams"). Tempļu komplekss bija apjomīgs, un tajā ietilpa priesteru un kalpu telpas. Tam bija īpaša ēka mamaconas, sievietes, kas kalpoja Saulei un pat gulēja vienā telpā ar vienu no Saules elkiem: tika teikts, ka viņas ir viņa sievas. Inki bija lielākie akmeņkaulnieki, un templis pārstāvēja inku mūra virsotni: tempļa daļas joprojām ir redzamas (spāņi šajā vietā uzcēla Dominikānas baznīcu un klosteri). Templis bija pilns ar zelta priekšmetiem: dažas sienas bija pārklātas ar zeltu. Liela daļa no šī zelta tika nosūtīta uz Kajamarku Atahualpa's Ransom.

Daudz inku arhitektūras tika izstrādāta un būvēta, lai palīdzētu pielūgt Sauli, Mēnesi un zvaigznes. Inki bieži būvēja stabus, kas iezīmēja Saules stāvokli saulgriežos, kurus svinēja lielie svētki. Inku kungi vadīs šādus svētkus. Lielajā Saules templī par iecelšanu atbildēja augsta ranga inku sieviete - parasti valdošās inku māsa, ja tāda bija pieejama. sievietes, kas apzīmētas ar krēmu, kuras kalpoja par Saules “sievām”. Priesteri ievēroja svētās dienas, piemēram, saulgriežus, un sagatavoja piemērotus upurus un piedāvājumi.

Inki nevarēja paredzēt saules aptumsumus, un, kad tāds notika, tas viņiem bija sagādājis lielas nepatikšanas. Divineri centīsies noskaidrot, kāpēc Inti nepatika, un tiks upurēti. Inki reti praktizēja cilvēku upurus, bet dažreiz tika uzskatīts, ka to ir izraisījis aptumsums. Valdošie inki bieži vien dienu paēduši pēc aptumsuma un izstājas no sabiedriskajiem pienākumiem.

Viens no vissvarīgākajiem inku reliģiskajiem notikumiem bija Inti Ramyi, ikgadējie saules svētki. Tas notika inku kalendāra septītajā mēnesī 20. vai 21. jūnijā, Vasaras saulgriežu datumā. Inti Raymi tika svinēti visā impērijā, bet galvenie svētki notika Kusko, kur valdošie inki vadīja ceremonijas un svinības. Tas tika atvērts, upurējot 100 lamas, kas izvēlētas brūnai kažokādai. Festivāls ilga vairākas dienas. Saules Dieva un citu dievu statujas tika izvestas, saģērbtas un parādes apkārt, un viņiem tika upurēti. Bija daudz dzeršanas, dziedāšanas un dejošanas. Īpašas statujas tika izgatavotas no koka, kas attēlo noteiktus dievus: tās tika sadedzinātas svētku beigās. Pēc svētkiem statuju un upuru pelni tika nogādāti īpašā vietā kalna nogāzē: tur kādreiz bija atļauts iet tikai tiem, kas iznīcināja šos pelnus.

Inku saules dievs bija salīdzinoši labdabīgs: viņš nebija iznīcinošs vai vardarbīgs kā daži Acteku saules dievi, piemēram, Tonatiuh vai Tezcatlipoca. Viņš parādīja savas dusmas tikai tad, kad notika aptumsums, kurā inku priesteri upurēja cilvēkus un dzīvniekus, lai viņu nomierinātu.

Spāņu priesteri uzskatīja Saules pielūgšanu labākajā gadījumā par pagānu (un sliktākajā gadījumā - slēptu Velna pielūgšanu) un devās uz to daudz, lai to izspiestu. Tempļi tika iznīcināti, elki dega, festivāli tika aizliegti. Tas ir drūms apliecinājums viņu dedzībai, ka mūsdienās ļoti maz Andu praktizē jebkura veida tradicionālās reliģijas.

Lielākā daļa no lielajiem inku zelta darbiem Kuzko Saules templī un citur atrada ceļu uz kušanu Spānijas konkistadoru ugunsgrēki - neskaitāmas mākslas un kultūras bagātības tika izkausētas un nosūtītas uz Spānija. Tēvs Bernabē Kobo stāsta par vienu spāņu karavīru, vārdā Manso Serra, kurš tika apbalvots ar milzīgu inku saules elku kā viņa daļu no Atahualpa's Ransom. Serra zaudēja elka azartspēles, un tās iespējamais liktenis nav zināms.

Inti pēdējā laikā izbauda nelielu atgriešanos. Pēc gadsimtiem ilgas aizmirsšanas Inti Raymi atkal tiek svinēts Kusko un citās bijušās inku impērijas daļās. Festivāls ir populārs starp vietējiem Andiem, kuri to uzskata par veidu, kā atgūt zaudēto mantojumu, un tūristiem, kuri priecājas par krāsainajiem dejotājiem.

De Betanzo, Huans. (tulkojuši un rediģējuši Rolands Hamiltons un Dana Bukaņa) Inku stāstījums. Ostina: University of Texas Press, 2006. gads (1996).

Kobo, tēvs Bernabe. "Inku reliģija un muita." Rolands Hamiltons (tulks), Brošēta grāmata, Jaunā ed izdevums, University of Texas Press, 1990. gada 1. maijs.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (tulkojis sers Klements Markems). Inku vēsture. 1907. Mineola: Doveras publikācijas, 1999. gads.