Sievietes un revolūcija Ķīnā un Irānā

20. gadsimta laikā abi Ķīna un Irāna piedzīvoja revolūcijas, kas ievērojami mainīja viņu sociālās struktūras. Katrā ziņā arī sieviešu loma sabiedrībā ievērojami mainījās notikušo revolucionāro pārmaiņu rezultātā - taču ķīniešu un irāņu sieviešu rezultāti bija diezgan atšķirīgi.

Vēlu laikā Čen dinastija laikmetā Ķīnā sievietes tika uzskatītas par īpašumu vispirms viņu dzimšanas ģimenēm, bet pēc tam - viņu vīru ģimenēm. Viņi īsti nebija ģimenes locekļi - nedz dzimšanas, nedz laulību ģimene ģenealoģiskajā ierakstā neierakstīja sievietes vārdu.

Sievietēm nebija atsevišķu īpašuma tiesību, kā arī vecāku tiesības uz bērniem, ja viņas izvēlējās pamest savu vīru. Daudzi cieta ārkārtēju vardarbību pret savu laulāto un likumu palīdzību. Visu mūžu sievietes tika gaidītas pakļauties saviem tēviem, vīriem un dēliem pēc kārtas. Sieviešu zīdaiņa slepkavība bija izplatīta starp ģimenēm, kuras uzskatīja, ka viņiem jau ir pietiekami daudz meitu un vēlas vairāk dēlu.

Etniskās han ķīniešu sievietes vidējā un vidējā klasē bija savas

Pēdu piesiešana bija ārkārtīgi sāpīga; vispirms meitenes arkas kauli tika salauzti, pēc tam pēda tika sasieta ar garu auduma sloksni stāvoklī "lotoss". Galu galā pēda šādi sadzīs. Sieviete ar sasietām kājām nevarēja strādāt laukos; tādējādi ar kāju iesiešanu no ģimenes puses varēja lepoties, ka viņiem nebija jāsūta meitas strādāt par zemniekiem.

Kaut arī Ķīnas pilsoņu karš (1927-1949) un komunistiskā revolūcija visā pasaulē izraisīja milzīgas ciešanas divdesmitajā gadsimtā sievietēm komunisma pieaugums nozīmīgi uzlaboja viņu sociālo stāvokli. Saskaņā ar komunistu doktrīnu visiem strādniekiem bija jāpiešķir vienlīdzīga vērtība neatkarīgi no viņu dzimuma.

Īpašumu kolektivizācijā sievietes vairs nebija neizdevīgākā situācijā nekā viņu vīri. "Viens no revolucionārās politikas mērķiem, pēc komunistu domām, bija sieviešu atbrīvošana no vīriešu dominētās privātīpašuma sistēmas."

Protams, sievietes no īpašumtiesību klases Ķīnā cieta pazemojumus un sava statusa zaudēšanu tāpat kā viņu tēvi un vīri. Tomēr lielākā daļa ķīniešu sieviešu bija zemnieces - un viņas ieguva sociālu statusu vismaz, ja ne materiālā labklājībā, tad postrevolūcijas komunistiskajā Ķīnā.

Irānā saskaņā ar Pahlavi šahiem uzlabotās sieviešu izglītības iespējas un sociālā situācija bija viens no “modernizācijas” virzieniem. Deviņpadsmitā gadsimta laikā Krievija un Lielbritānija cīnījās par ietekmi Irānā, iebiedējot vājos Kajars Valsts.

Kad Pahlavi ģimene pārņēma kontroli, viņi centās stiprināt Irānu, pieņemot noteiktas “rietumu” iezīmes - tostarp paaugstinātas sieviešu tiesības un iespējas. (Yeganeh 4) Sievietes varēja mācīties, strādāt un mācīties Mohammad Reza Shah Pahlavi's noteikums (1941. - 1979.), pat balso. Tomēr sieviešu izglītība galvenokārt bija paredzēta gudru, izpalīdzīgu māmiņu un sievu radīšanai, nevis karjeras sievietēm.

No jaunās konstitūcijas ieviešanas 1925. gadā līdz 1979. gada islāma revolūcijai Irānas sievietes saņēma bezmaksas vispārēju izglītību un palielināja karjeras iespējas. Valdība aizliedza sievietēm valkāt čadors, pārklājums no galvas līdz kājām, ko iecienījušas ļoti reliģiozas sievietes, pat ar spēku noņemot plīvurus. (Mir-Hosseini 41)

Saskaņā ar šahām sievietes ieguva darbu valdības ministru, zinātnieku un tiesnešu amatā. Sievietes ieguva balsstiesības 1963. gadā, un 1967. un 1973. gada Ģimenes aizsardzības likumi aizsargāja sieviešu tiesības šķirties no saviem vīriem un iesniegt lūgumus par aizbildnības tiesībām uz viņu bērniem.

Kaut arī sievietēm 1979. gadā bija nozīmīga loma Islāma revolūcija, izlejot ielās un palīdzot padzīt Mohammad Reza Shah Pahlavi no varas, viņi zaudēja ievērojamu skaitu tiesību, kad ajatolla Khomeini pārņēma kontroli pār Irānu.

Tieši pēc revolūcijas valdība izlēma, ka visām sievietēm haders ir jānēsā sabiedrībā, ieskaitot ziņu enkurus televīzijā. Sievietes, kuras atteicās, varēja saskarties ar publisku pērienu un cietuma laiku. (Mir-Hosseini 42) Tā vietā, lai vērstos tiesā, vīrieši varētu vēlreiz trīs reizes pasludināt "Es tevi šķiros", lai šķirtu viņu laulības; tikmēr sievietes zaudēja visas tiesības celt prasību par šķiršanos.

Pēc Khomeini nāves 1989. gadā tika atcelta daži no visstingrākajiem likuma skaidrojumiem. (Mir-Hosseini 38) Sievietes, it īpaši Teherānā un citās lielajās pilsētās, sāka iet ārā nevis rūcot, bet ar šalles segumu (tik tikko) aizsedzot matus un ar pilnu aplauzumu.

Tomēr sievietes Irānā joprojām saskaras ar vājākām tiesībām nekā 1978. gadā. Divu sieviešu liecības ir vienādas ar viena vīrieša liecību tiesā. Laulības pārkāpšanā apsūdzētajām sievietēm ir jāpierāda sava nevainība, nevis apsūdzētājai jāpierāda sava vaina, un, ja notiesātas, viņas var tikt izpildītas ar nomētāšanu ar akmeņiem.

Divdesmitā gadsimta revolūcijas Ķīnā un Irānā ļoti atšķirīgi ietekmēja sieviešu tiesības šajās valstīs. Sievietes Ķīnā ieguva sociālo statusu un vērtību pēc Komunistiskā partija pārņēma kontroli; pēc tam, kad Islāma revolūcija, sievietes Irānā zaudēja daudzas tiesības, kuras viņas gadsimtā ieguva ar Pahlavi šahiem. Apstākļi sievietēm katrā valstī šodien tomēr ir atšķirīgi, ņemot vērā dzīvesvietu, ģimeni, kurā viņi dzimuši, un to, cik daudz izglītības viņi ir ieguvuši.

Ip, Hung-Yok. "Modes izskats: sievišķīgs skaistums Ķīnas komunistiskajā revolucionārajā kultūrā" Mūsdienu Ķīna, Sēj. 29, Nr. 3 (2003. gada jūlijs), 329–361.

Mir-Hosseini, Ziba. "Konservatīvo-reformistu konflikts par sieviešu tiesībām Irānā" Starptautiskais politikas, kultūras un sabiedrības žurnāls, Sēj. 16, Nr. 1 (2002. gada rudens), 37–53.

Ng, Vivien. "Zvērinātu meitu seksuāla vardarbība Čingā Ķīnā: Ksenas Huanas lietas" Feministiskās studijas, Sēj. 20, Nr. 2, 373-391.

Vatsons, Keita. "Šahas baltā revolūcija - izglītība un reformas Irānā" Salīdzinošā izglītība, Sēj. 12, Nr. 1 (1976. gada marts), 23. – 36.

Yeganeh, Nahid. "Sievietes, nacionālisms un islāms mūsdienu politiskajā diskursā Irānā" Feministu apskats, Nr. 44 (1993. gada vasara), 3.-18.