Daudz laimes dzimšanas dienā latīņu un romiešu dzimšanas dienas svinībās

Lai arī mēs zinām, ka romieši svinēja dzimšanas dienas, mēs nezinām, vai viņi viens otram novēlēja precīzu frāzi "Daudz laimes dzimšanas dienā!" Bet tas nenozīmē, ka mēs nevaram lieto latīņu valodu novēlēt kādam laimīgu dzimšanas dienu. Šis, šķiet, ir labākais veids, kā latīņu valodā izteikt “laimīgu dzimšanas dienu”.

Fēlikss sit natalis nomirst!

Izmantojot apsūdzošo lietu, it īpaši izsaukuma apsūdzību, felix sit natalis nomirst ir viens no veidiem, kā pateikt “daudz laimes dzimšanas dienā”. Līdzīgi jūs varētu arī teikt felicem diem natalem.

Habeas felicitatem in nat nat es!

Habeas felicitatem in nat nat es ir vēl viena iespēja. Frāze aptuveni tulko uz “par laimi tevi mīlēt”.

Natālijs laetus!

Trešais veids, kā novēlēt laimīgu dzimšanas dienu, ir Natālijs laetus mihi! ja vēlaties pateikt: "daudz laimes dzimšanas dienā man". Vai arī Natālija laetus tibi! ja vēlaties pateikt "daudz laimes dzimšanas dienā jums".

senie romieši novēroti dažādi dzimšanas dienu svinību veidi vai

Viena no tradīcijām bija svinēt nevis konkrētā indivīda dzimšanas datumā, bet drīzāk mēneša pirmajā mēnesī (kaledē), kurā indivīds ir dzimis, vai nākamā mēneša pirmais.

Dzimšanas dienās dāvinātās dāvanas ietver rotaslietas; dzejnieks Juvenal kā dāvanas min saulessargus un dzintaru, un Martial iesaka togas un militāru apģērbu. Dzimšanas dienas svinībās varētu būt izklaides, ko organizētu dejotāji un dziedātāji. Vīns, ziedi, vīraks un kūkas bija daļa no šādām svinībām.

Vissvarīgākā Romas personīgo dzimšanas dienas svinību iezīme bija upurēšana mājsaimnieces ģēnijam un mājsaimnieces juno. Ģēnijs un juno bija klana simboli, kas pārstāvēja personas patronu vai sargeņģeli, kas vadīja indivīdu visas dzīves garumā. Genii bija sava veida vidējā vara vai starpnieks starp cilvēkiem un dieviem, un bija svarīgi, lai ģeniālam katru gadu tiktu doti vēlēšanu piedāvājumi, cerot, ka aizsardzība turpināsies.

Cilvēki rīkoja līdzīgas svinības arī tuvu draugu un mecenātu dzimšanas dienās. Šādu notikumu piemiņai ir ļoti daudz dažādu eleģiju, dzejoļu un uzrakstu. Piemēram, 238. gadā p.m.ē gramatika Censorinus uzrakstīja "De Die Natali" kā dzimšanas dienas dāvanu savam patronam Quintus Caerellius. Tajā viņš paziņoja:

"Bet, lai gan citi vīrieši godina tikai savas dzimšanas dienas, tomēr mani katru gadu saista divkāršs pienākums attiecībā uz šo reliģisko ievērošanu; jo tā kā no jums un jūsu draudzības es saņemu cieņu, nostāju, godu un palīdzību, un faktiski visas atlīdzības dzīves laikā, es to uzskatu par grēku, ja svinu jūsu dienu, kas jūs mani parādīja šajā pasaulē, mazāk uzmanīgi nekā mana savu. Tā kā mana dzimšanas diena man deva dzīvību, bet tava manī dzīve ir sagādājusi prieku un ieguvumus. "

Vārds natali attiecas arī uz tempļu, pilsētu un kultu dibināšanas gadadienas svinībām. Sākot ar Principiāli, romieši svinēja arī pagātnes un pašreizējo imperatoru un imperatora ģimenes locekļu dzimšanas dienas, kā arī viņu debesbraukšanas dienas, kuras tika apzīmētas kā natales imperii.

Cilvēki arī apvienotu svinības: bankets varētu atzīmēt biedrības banketu zāles veltījumu, pieminot svarīgu notikumu asociācijas dzīvē. Corpus Inscriptionum Latinarum iekļauts uzraksts no sievietes, kura ziedoja 200 sesterces lai vietējā biedrība viņas dēla dzimšanas dienā sarīktu banketu.

Avoti

• Argetsingers, Kathryn. "Dzimšanas dienas rituāli: draugi un mecenāti romiešu dzejā un kultā." Klasiskā senatne 11.2 (1992): 175–93. Drukāt.
• Ascough, Ričards S. "Kommencialitātes formas grieķu un romiešu apvienībās." Klasiskā pasaule 102.1 (2008): 33–45. Drukāt.
• Bowerman, Helēna C. "Dzimšanas diena kā romiešu eleģijas ikdiena." Klasiskais žurnāls 12.5 (1917): 310–18. Drukāt.
• Lūkass, Hanss. "Martial's Kalendae Nataliciae." Klasiskais ceturksnis 32.1 (1938): 5–6. Drukāt.