Īru mitoloģija: vēsture un mantojums

Īru mitoloģija ir pirmskristiešu uzskatu kolekcija, kurā sīki aprakstītas senās Īrijas vēstures un leģendas. Šie uzskati ietver dievību, varoņu un karaļu aprakstus un stāstus, kas izmērīti četros atšķirīgos hronoloģiskos ciklos.

Taustiņu izņemšana

Īru pasakas ierakstīja 11. gadsimta kristiešu mūki, kas palīdzēja padarīt īru mitoloģiju par vislabāk saglabāto ķeltu mitoloģijas atzaru. Dažās Īrijas daļās joprojām pastāv ticība Creideamh Sí jeb pasaku ticība, kas pastāv līdzās katolicismam.

Īru mitoloģija ir ķeltu mitoloģijas filiāle, kurā aprakstīti senās Īrijas izcelsmes stāsti un dievības, karaļi un varoņi. Ķeltu mitoloģijā ietilpst Brittonic, Skotijas un Īrijas seno uzskatu un prakses kolekcijas mutvārdu tradīcijas. Starp tiem vislabāk saglabājusies īru mitoloģija, pateicoties kristiešu mūkiem, kuri pasakas ierakstīja vēsturiskajā dokumentācijā Viduslaiki.

Senie īru mīti tiek mērīti četros ciklos. Katrā ciklā ir aprakstīta pirmskristietību dievību, leģendāro varoņu vai seno karaļu grupa, un šie četri cikli kopā hronoloģizē Emerald Islas pasakaino apmetni.

• Mitoloģiskais cikls: Pirmais īru mitoloģiskais cikls sīki izklāsta pirmo Īrijas iedzīvotāju, dievišķu vai pārdabisku cilvēku grupas, kuru sauc Tuatha Dé Dannan, ierašanos un pazušanu. Šo cilvēku pazušana izraisīja Aos Sí, mūsdienīgākus mītiskus īru radījumus, ieskaitot leprechauns, changelings un Banshee.
• Ulstera cikls: Tiek uzskatīts, ka otrais cikls notika 1. gadsimtā, ap Jēzus Kristus dzimšanas laiku. Tajā ir sīki aprakstīti seno varoņu meklējumi un varoņdarbi, it īpaši Ulsteras ziemeļos un Leinstera austrumos.
• Fenian cikls:Trešajā ciklā ir aprakstīts varoņa Fionna mac Cumhaill un viņa vareno karotāju, kas pazīstami kā Fianna, ceļojums.
• Vēsturiskais cikls: Pēdējais īru mitoloģiskais cikls, kas pazīstams kā Kings Cycle, ir seno Īrijas karaļnama vēsture un ģenealoģija, kā stāstīja tiesas dzejnieki.

Gadsimtiem ilgi īru folklora bija paaudzēs paaudzē, izmantojot mutvārdu tradīcijas, lai gan līdz 11. gadsimtam tos bija pierakstījuši mūki. Tā rezultātā kristietības pavedieni ir sastopami stāstos, kuriem nebūtu bijis priekšstata par kristīgo ticību. Piemēram, mitoloģiskais cikls atsaucas uz pirmajiem Īrijas kolonistiem kā pārdabiskiem, dievišķiem vai burvju prasme, bet nekad kā dievi, dievības vai svētas būtnes, kaut arī senatnei tie būtu bijuši svēti cilvēki.

Seno īru mitoloģisko personāžu skaitā ir godāti karaļi, varoņi un dievi. Pirmais īru mitoloģijas cikls, kas precīzi pazīstams kā Mitoloģiskais cikls, sastāv no stāstiem, kas ieskicē Tuatha Dé Dannan un vēlāk Aos Sí Īrijas pasakaino dibināšanu.

Tuatha Dé Dannan pazuda, radot Aos Sí, kurš pastāvēja paralēlajā Visumā līdzās godātajiem senčiem, senajiem karaļiem un leģendārajiem varoņiem. Šim visumam, ko sauc par Tir na nOg vai Citu pasauli, noteiktos gadījumos var piekļūt svētajās vietās, ieskaitot apbedījumu pilskalnus, pasaku kalnus, akmens apļus un cērmes.

Saskaņā ar leģendu Tuatha Dé Dannan jeb “dievietes Danu cilvēki” bija pārdabiskas radības ar cilvēka formām, kurām bija prasme maģiskajā mākslā. Viņu stāsts ir ierakstīts iebrukumu grāmatā, vienā no tekstiem, ko sarakstījuši 11. gadsimta mūki. Iebrukumu grāmatā aprakstīts, kā dievbijīgi cilvēki nolaidās Īrijā ar biezu miglu, kas aptvēra zemi, un, kad migla pacēlās, Tuatha Dé Dannan palika.

Kad milesieši, senie īru tautas senči, ieradās Īrijā, viņi iekaroja zemi, un Tuatha Dé Dannan pazuda. Dažas leģendas apgalvo, ka viņi pilnībā un uz visiem laikiem atstāja Īriju, atkāpjoties no Citapasaules, bet citi apgalvo, ka viņi sajaukts kopā ar milesiešiem, nododot daļu no mītisko dievību burvībām mūsdienu īru dzīvē cilvēki. Daži no visvairāk godātajiem Tuatha Dé Dannan skaitļiem ietver:

• Dagda: Dzīvības un nāves Dievs, patriarhs
• Lir: Jūras Dievs
• Ogma: Mācīšanās dievs, Oghama skripta veidotājs
• Lugh: Saules un gaismas Dievs
• Brighid: veselības un auglības dieviete
• Koks de Dana: Amatniecības dievi; Kalējs Goibniu, zeltkalis Kredne un galdnieks Luchtaine

The Aos Sí, pazīstams arī kā Sidhe (izrunā sith), ir “Kalnu cilvēki” vai “Citādās tautās”, pasaku tautas mūsdienu attēlojumi. Viņi tiek plaši uzskatīti par Tuatha Dé Dannan pēctečiem vai izpausmēm, kuri atkāpās no Citas pasaules, kur viņi staigā starp cilvēkiem, bet parasti mēdz dzīvot atsevišķi no viņiem. Īrijas vispārējie un mūsdienu raksturlielumi sakņojas Aos Sí. Dažas no atpazīstamākajām fejām ir:

• Leprechaun: Vientuļš kurpnieks, kas pazīstams ar ļaundarības izraisīšanu un zelta podi glabāšanu.
• Banshee: Līdzīgi Latīņamerikas mītam par La Lloronu, Banshee ir sieviete, kuras vaimanāšana nozīmē nāvi.
• Maiņas: Pasaku bērns, kas atstāts cilvēka bērna vietā. Bieži tika uzskatīts, ka slimi vai invalīdi un bērni ar invaliditāti ir maiņas, kas var izraisīt postošu stāvokli sekas līdz pat 1895. gadam, kad Bridžitu Klīriju nogalināja viņas vīrs, kurš uzskatīja, ka viņa tāda ir maiņas.

Ir zināms, ka Aos Sí apdzīvo vietas, no kurām ir pieejama Cita pasaule, ieskaitot pasaku kalnus, pasaku gredzenus un tādas ievērojamas ģeogrāfiskas iezīmes kā ezeri, upes, kalni un kalni. Aos Sí niecīgi aizsargā savas telpas, un ir zināms, ka viņi meklē atriebību tiem, kas ierodas tīši vai ne.

Lai arī Aos Sí ir mītiskas būtnes, ir izteikta Creideamh Sí jeb Fairy Faith izjūta, kuru kultivē daži Īrijas iedzīvotāji. Kreideamh Sí, kas pastāv līdzās katolicismam, mērķis nav obligāti pielūgšana, bet drīzāk labu attiecību veicināšana. Pasaku ticības sekotāji apzinās sakrālas telpas, uzmanieties, lai tajās neieietu un neveidotu virs tām.

Kristiešu mūki un zinātnieki, kas pierakstīja senos īru mītus, to darīja ar ticības aizspriedumiem. Tā rezultātā kristīgā attīstība un senā mitoloģija ievērojami ietekmēja viens otru. Piemēram, Īrijas divi patrones svētais - Svētais Patriks un Svētais Brigits - sakņojas senajā īru mitoloģijā.

Visspilgtākais reliģisko prakšu apvienojums atrodams ikgadējos Sv. Patrika diena - brīvdiena ar katoļu saknēm, kas dažās gandrīz vienmēr ir raksturīga leprechauns ietilpība.

Mūsdienu brīvdienas malā Īrijas agrīnie kristieši cienīja Svēto Patriku kā simbolu kristietības triumfam pār pagānismu. Tomēr īpaši tajos pašos viduslaiku tekstos, kas ieskicē Īrijas seno vēsturi, Svētais Patriks netiek dokumentēts kā karotājs, bet drīzāk kā starpnieks starp kristiešu un pagānu kultūrām.

Lielākā daļa cilvēku, kuri ir pazīstami ar Īriju, atzīst Sentbrigitu no Kildaras kā otro Emerald patronu Salā, kā arī dažu citu iecirkņu un aicinājumu svēto, ieskaitot mazuļus, vecmātes, īru mūķenes, dairymaids. Mazāk zināms, ka Svētā Brigita stāsts sakņojas leģendā par Brigidi, kas ir viena no senās Tuatha Dé Dannan dievībām. Brigita bija Dagdas meita un auglības un veselības dieviete, līdzīgi kā Svētā Brigita.

• Bartlets, Tomass. Īrija: vēsture. Cambridge University Press, 2011. gads.
• Bredlijs, Īans Č. Ķeltu kristietība: Mītu un pakaļdzīšanās sapņu veidošana. Edinburgas ASV, 2003. gads.
• Krekeris, Tomass Kroftons. Pasaku leģendas un Īrijas dienvidu tradīcijas. Murray (U. A.), 1825. gads.
• Evans-Wentz, W. Y. Pasaku ticība ķeltu valstīs. Pantianos Classics, 2018.
• Gants, Džefrijs. Agrīnie īru mīti un sāgas. Pingvīnu grāmatas, 1988. gads.
• Džoisa, P. W. Senās Īrijas sociālā vēsture. Longmans, 1920. gads.
• Kočs, Džons Tomass. Ķeltu kultūra: vēsturiska enciklopēdija. ABC-CLIO, 2006. gads.
• MacKillop, James. Ķeltu mīti un leģendas. Pingvīns, 2006. gads.
• Vilde, lēdija Frančeska Speranza. Īrijas senās leģendas, mistiskie šarmi un māņticības: ar īru pagātnes skicēm. Ticknors un Co., 1887. gads.