Titikakas ezera senā impērija, Dienvidamerika

Tiwanaku impērija (arī pareizrakstības vārdi Tiahuanaco vai Tihuanacu) bija viena no pirmajām impēriskajām valstīm Dienvidamerikā, kurā dominēja porcijas pašreizējās Peru dienvidu, Čīles ziemeļdaļas un Bolīvijas austrumu daļas apmēram sešus simtus gadu (500–1100 CE). Galvaspilsēta, saukta arī par Tiwanaku, atradās Titikakas ezera dienvidu krastā, uz Bolīvijas un Peru robežas.

Tiwanaku pilsēta Titikakas ezera dienvidaustrumu baseina dienvidaustrumu daļā kļuva par galveno rituālpolitisko centru, jau vēlu veidojoties /Agrīnais starpposms perioda laikā (100 BCE – 500 CE) un perioda vēlākajā laikā ievērojami paplašinājās un monumentalitāte. Pēc 500 CE, Tiwanaku tika pārveidots par ekspansīvu pilsētas centru, kurā bija savas tālu kolonijas.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 BCE – 300 CE, vēlīnā formā
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (Tiwanaku periods), 500–800 CE, Andu vidus horizonts
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• pārtraukums pilsētā, bet kolonijas saglabājas
• Inku impērija, 1400–1532 CE

Galvaspilsēta Tiwanaku atrodas Tiwanaku un Katari upju augstajos upju baseinos, augstumā starp 12 500–13 880 pēdām (3 800–4 200 metriem) virs jūras līmeņa. Neskatoties uz tās atrašanās vietu tik lielā augstumā, kā arī ar biežajām salnām un plānām augsnēm, tās ziedonis dienā varbūt dzīvoja 20 000–40 000 cilvēku.

Vēlā veidošanās periodā Tiwanaku impērija tieši konkurēja ar Hari impērija, kas atrodas Peru centrā. Tiwanaku stila artefakti un arhitektūra ir atklāti visā centrālajā Andā, kas ir bijis apstāklis attiecina uz impērisko ekspansiju, izkliedētajām kolonijām, tirdzniecības tīkliem, ideju izplatīšanos vai visu šo kombināciju spēki.

Baseina grīdas, kur tika uzcelta Tiwanaku pilsēta, bija purvainas un sezonāli applūda sniega kušanas dēļ no Quelcceya ledus vāciņa. Tiwanaku zemnieki to izmantoja savā labā, būvējot paaugstinātas velēnu platformas vai paaugstināti lauki kurās audzēt savas kultūras, atdalītas ar kanāliem. Šīs paaugstinātās lauksaimniecības lauka sistēmas palielināja līdzenumu kapacitāti, lai pasargātu ražu no sala un sausuma periodiem. Lieli akvedukti tika uzbūvēti arī tādās satelītpilsētās kā Lukurmata un Pajchiri.

Lielā pacēluma dēļ Tiwanaku audzētās kultūras bija ierobežotas ar salizturīgiem augiem, piemēram, kartupeļi un kvinoja. Lama treileri no zemākas paaugstināšanas atveda kukurūzu un citas tirdzniecības preces. Tiwanaku bija lieli pieradinātu alpaku un lamu ganāmpulki, un viņi medīja savvaļas guanako un vicunju.

Audēji Tiwanaku štatā izmantoja standartizētus vārpstas spirāles un vietējās šķiedras, lai iegūtu trīs auduma atšķirīgas kvalitātes tunikām, mantiņām un maziem maisiņiem, pēc iespējas labākiem speciāli savērpta dzija. Konsekvence visā reģionā atgūtajos paraugos noveda Amerikas arheologus Sāru Baitzelu un Polu Goldšteinu 2018. gadā apgalvot, ka vērpēji un audēji bija daļa no daudzu paaudžu kopienām, kuras, iespējams, uztur pieaugušie sievietes.Audums tika savērpti un austi no kokvilnas un kamieļu šķiedrām atsevišķi un kopā trīs kvalitātes līmeņos: rupji (ar auduma blīvumu zem 100 pavedieniem uz kvadrātcentimetru), vidēji un smalki (vairāk nekā 300 pavedieni), izmantojot diegu no .5 mm līdz 5 mm, ar šķēru un audu attiecību vienādu vai mazāku par viens.

Līdzīgi kā citās amatniecībās Tiwanaku impērijā, piemēram, zeltkalos, kokapstrādē, mūrniekos, akmens darbgaldu izgatavošanā, keramikā un ganāmpulkā, audēji, iespējams, vairāk vai vairāk praktizēja savu mākslu vai vismazāk autonomi vai daļēji autonomi kā patstāvīgas mājsaimniecības vai lielākas amatnieku kopienas, kas kalpo visu iedzīvotāju vajadzībām, nevis elite.

Akmenim bija galvenā nozīme Tiwanaku identitātē: lai arī attiecinājums nav pārliecināts, to iedzīvotāji pilsētu, iespējams, sauca par Taypikala (“Centrālais akmens”). Pilsētu tās ēkās raksturo sarežģīti, nevainojami cirsti un formas akmeņi, kas ir pārsteidzoši ēkās ir pieejams dzeltenīgi sarkanbrūns maisījums, kas ir pārsteidzošs dzeltenīgi sarkanbrūna maisījums pieejams uz vietas smilšakmens, un zaļgani zilganā vulkāna andesīts no tālākas. Arheologs Džons Veins Januseks un kolēģi 2013. gadā iebilda, ka izmaiņas ir saistītas ar Tiwanaku politisko maiņu.

Agrākās ēkas, kas uzceltas vēlīnā veidošanās periodā, galvenokārt tika celtas no smilšakmens. Dzeltenīgi līdz sarkanbrūni smilšakmeņi tika izmantoti arhitektūras rekonstrukcijās, bruģētās grīdās, terases pamatos, zemes kanālos un daudzos citos konstrukcijas elementos. Lielākā daļa monumentālo steļu, kas attēlo personificētas senču dievības un atdzīvina dabas spēkus, ir izgatavotas arī no smilšakmens. Jaunākie pētījumi ir atklājuši karjeru atrašanās vietas Kimsachata kalnu pakājē, uz dienvidaustrumiem no pilsētas.

Zilgana vai zaļgani pelēka andezīta ieviešana notiek Tiwanaku perioda sākumā (500–1100 CE), tajā pašā laikā, kad Tiwanaku sāka paplašināt savu varu reģionā. Akmens darinātāji un mūrnieki sāka iekļaut smagāku vulkānisko iežu no attālākiem seniem vulkāniem un nezināmām aizaugšanām, kas nesen tika identificēti Ccapia un Copacabana kalnos Peru. Jaunais akmens bija blīvāks un grūtāks, un akmeņlauzēji to izmantoja, lai veidotu lielākā mērogā nekā iepriekš, ieskaitot lielus pjedestālus un trilitiskos portālus. Turklāt strādnieki dažus smilšakmens elementus vecākajās ēkās aizstāja ar jauniem andesīta elementiem.

Klāt Tiwanaku pilsētā un citos vēlu formējošos centros ir personāžu stelaes, akmens statujas. Agrākais ir izgatavots no sarkanbrūns smilšakmens. Katrā no šiem agrīnajiem attēlots viens antropomorfs indivīds, valkājot atšķirīgus sejas rotājumus vai gleznojot. Personas rokas ir salocītas pāri krūtīm, ar vienu roku dažreiz novietojot virs otras.

Zem acīm ir zibens skrūves; personāži valkā minimālu apģērbu, kas sastāv no vērtnes, svārkiem un galvassegas. Agrīnie monolīti ir dekorēti ar vienveidīgām dzīvām radībām, piemēram, kaķiem un sams, kuras bieži tiek veidotas simetriski un pa pāriem. Pētnieki liek domāt, ka tie varētu būt mumificēta senča attēli.

Vēlāk, apmēram 500 CE, stela carvers mainīja savu stilu. Šīs vēlākās steļas ir cirstas no andezīta, un attēlotajiem cilvēkiem ir bezkaislīgas sejas un viņi valkā sarežģīti austas tunikas, vērtnes un elites galvassegas. Cilvēkiem šajos kokgriezumos ir trīsdimensiju pleci, galva, rokas, kājas un pēdas. Viņos bieži atrodas aprīkojums, kas saistīts ar halucinogēnu lietošanu: kero vāze, kas pilna ar raudzētu šicu, un "šņaucamās tabletes", ko izmanto halucinogēnu sveķu patēriņam. Vēlākajos stelajos ir vairāk kleita un ķermeņa dekorēšanas variāciju, ieskaitot sejas apzīmējumus un matu sukas, kas var attēlot atsevišķus valdniekus vai dinastijas ģimenes galvas; vai dažādas ainavas iezīmes un ar tām saistītās dievības. Zinātnieki uzskata, ka tie drīzāk pārstāv dzīvus senču "saimniekus", nevis mūmijas.

Netālu no rifiem netālu no Titikakas ezera centra izveidotā zemūdens arheoloģija ir atklājusi pierādījumus, kas liecina par rituālu darbību, ieskaitot summāros objektus un upurētās nepilngadīgo lamas, atbalstot pētnieki apgalvo, ka ezeram bijusi nozīmīga loma elitei Tiwanaku. Pilsētā un daudzās satelītpilsētās Goldsteins un kolēģi ir atpazinuši rituālu telpas, kuras veido nogrimušie laukumi, publiskās vietas, durvju durvis, kāpņu telpas un altāri.

Pēc aptuveni 500. gada CE ir skaidri pierādījumi, ka Tiwanaku izveidoja daudzreģionu ceremoniālo centru Peru un Čīles reģionālo sistēmu. Centros bija terašu platformas, nogrimušie laukumi un reliģisko piederumu komplekts tā dēvētajā Yayamama stilā. Sistēma tika savienota ar Tiwanaku, tirgojot lamu karavānas, tirgojot tādas preces kā kukurūza, coca, Čili pipari, tropisko putnu, halucinogēnu un cietkoksnes plūmes.

Diasporas kolonijas pastāvēja simtiem gadu, un sākotnēji tās izveidoja daži Tiwanaku indivīdi, bet tās atbalstīja arī migrācija. Radiogēns stroncija un skābekļa izotopu analīze Vidējā horizonta Tiwanaku kolonijas Rio Muerto, Peru, atklāja, ka neliels skaits cilvēku, kas apbedīti Rio Muerto, ir dzimuši citur un ceļoja kā pieaugušie.Stipendiāti norāda, ka viņi varētu būt bijuši starpreģionu elites pārstāvji, gani vai karavānu drovers.

Pēc 700 gadiem Tiwanaku civilizācija sadalījās kā reģionālais politiskais spēks. Tas notika apmēram 1100. gadā un vismaz vienas teorijas rezultātā radās klimata pārmaiņu sekas, ieskaitot strauju nokrišņu daudzuma samazināšanos. Ir pierādījumi, ka gruntsūdens līmenis pazeminājās un paaugstinātās lauka gultnes neizdevās, izraisot lauksaimniecības sistēmu sabrukumu gan kolonijās, gan apkārtnē. Tiek diskutēts par to, vai tas bija vienīgais vai vissvarīgākais iemesls kultūras izbeigšanai.

Arheoloģe Nicola Sherratt ir atradusi pierādījumus, ka, ja centrs neturas, Tiwanaku radniecīgās kopienas pastāvēja labi 13. – 15. Gadsimtā pirms mūsu ēras.

• Bolīvija: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa ala, Wata Wata
• Čīle: Sanpedro de Atacama
• Peru:Čana Čana, Rio Muerto, Omo

Vislabākais sīkas Tiwanaku informācijas avots ir Alvaro Higueras avots Tiwanaku un Andu arheoloģija.

• Baitzel, Sāra I "Kultūras satikšanās Tiwanaku kolonijas mirstīgajā ainavā, Mokegua, Peru (Sludinājums 650–1100)." Latīņamerikas senatne, sēj. 29, nē. 3, 2018, lpp. 421-438, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2018.25.
• Bekere, Sāra K. "4 Kopienas darba un darba kopienas Tiwanaku štatā (C.E. 500–1100)." Amerikas Antropoloģiskās asociācijas arheoloģiskie raksti, sēj. 28, nē. 1, 2017, lpp. 38-53, doi: 10.1111 / apaa.12087.
• . "Elkoņa osteoartrīta novērtēšana aizvēsturiskā Tiwanaku stāvoklī, izmantojot vispārinātos aprēķinošos vienādojumus (GEE)"American Journal of Physical Anhropology, sēj. 169, nr. 1, 2019, lpp. 186-196, doi: 10.1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe et al. "Zemūdens rituālu piedāvājumi Saules salā un Tiwanaku štata veidošanās." Nacionālās zinātņu akadēmijas raksti, sēj. 116, nē. 17, 2019, lpp. 8233-8238, doi: 10.1073 / pnas.1820749116.
• Hu, Di. "Karš vai miers? Tiwanaku stāvokļa pieauguma novērtēšana, izmantojot šāviņu punktu analīzi." Lithics: Lithic Studies Society žurnāls, sēj. 37, 2017, lpp. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Maršs, Ēriks Dž. un citi. "Dekorētās keramikas īslaicīgie lūzuma punkti: vēlīnā formējošās hronoloģijas Bajesijas valodas izskaidrojums Titikakas dienvidu ezera baseinā, Bolīvija." Latīņamerikas senatne, sēj. 30, nē. 4, 2019, lpp. 798-817, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2019.73.
• Vella, M. A. un citi. "Jauns ieskats pilsētas pirmsvēlēšanu organizācijā Tiwanaku (Ne Bolīvija): fotogrammetrijas, magnētisko pētījumu un iepriekšējo arheoloģisko izrakumu savstarpējā kombinētā pieeja." Arheoloģijas zinātnes žurnāls: Ziņojumi, sēj. 23, 2019, lpp. 464-477, doi: 10.1016 / j.jasrep.2018.09.023.
• Vinsings, Bendžamins un Patriks Raiens Viljamss. "Šķērsojot Rietumu Altiplano: Tiwanaku migrācijas ekoloģiskais konteksts." Arheoloģijas zinātnes žurnāls, sēj. 113. lpp., 2020. lpp. 105046, doi: 10.1016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Aleksejs. "Senās arhitektūras rekonstrukcija Tiwanaku, Bolīvijā: 3D drukas potenciāls un solījums." Mantojuma zinātne, sēj. 6, nē. 1, 2018, 1. lpp. 65, doi: 10.1186 / s40494-018-0231-0.