Mīts par Er no Plato Republikas

Mīts par Er no Platona Republikas stāsta par karavīru Er, kurš, domājams, ir miris un nolaižas pazeme. Bet, kad viņš atdzīvojas, viņš tiek nosūtīts atpakaļ, lai pateiktu cilvēcei to, kas viņus sagaida pēcnāves laikā.

Ers apraksta pēcdzīvošanu, kurā taisnīgie tiek apbalvoti un ļaundari tiek sodīti. Pēc tam dvēseles atdzimst jaunā ķermenī un jaunā dzīvē, un jaunā izvēlētā dzīve atspoguļos to, kā viņi ir nodzīvojuši savu iepriekšējo dzīvi un viņu dvēseles stāvokli nāves brīdī.

Nu, es teicu, es tev pastāstīšu stāstu; nav viena no pasakām, kas Odisejs stāsta varonim Alcinous, taču arī šis ir stāsts par varoni Er Er dēls, Armeniusa dēls, piedzimstot no Pamfīlijas. Viņš tika nonāvēts kaujā, un desmit dienas pēc tam, kad mirušo ķermeņi tika aizvesti jau korupcijas stāvoklī, viņa ķermenis tika atzīts par nesabojātu un tika nogādāts mājās, lai apbedītu.

Un divpadsmitajā dienā, guļot uz bēru kaudzes, viņš atgriezās dzīvē un pastāstīja viņiem, ko viņš bija redzējis citā pasaulē. Viņš teica, ka, kad viņa dvēsele atstāja ķermeni, viņš devās ceļojumā ar lielu kompāniju un ka viņi nonāca noslēpumainā vietā, kur uz zemes bija divas atveres; tie atradās tuvu viens otram, un pāri viņiem bija vēl divas atveres debesīs.

Starptelpā sēdēja tiesneši, kuri pavēlēja taisnīgajiem pēc tam, kad viņi bija devuši Viņu spriedums un viņu priekšā piespriests sods, lai pa debesu ceļu uz debesīm paceltos labā roka; un tāpat viņi netaisnīgajiem tika aicināti nolaisties pa kreiso roku pa apakšējo ceļu; šie arī nesa savu darbību simbolus, bet piestiprināti uz muguras.

Viņš tuvojās, un viņi sacīja, ka viņam vajadzētu būt sūtnim, kurš nesīs cilvēkiem ziņojumu par citu pasauli, un viņi lika viņam dzirdēt un redzēt visu, kas tajā vietā bija dzirdams un redzams. Tad viņš ieraudzīja un vienā pusē ieraudzīja dvēseles aizejam uz kādu no debesu un zemes atvērumiem, kad viņām bija piespriests sods; un divās citās atverēs citas dvēseles, dažas, kas paceļas no zemes putekļainā un ceļojuma laikā nēsātas, dažas no debesīm nolaižas tīras un gaišas.

Un, ieradušies mūžībā, viņi šķita, ka ir nākuši no tāla ceļa, un ar prieku devās uz pļavu, kur apmetās kā svētkos; un tie, kas viens otru pazina, apskāva un sarunājās, no zemes nākušās dvēseles ziņkārīgi vaicāja par iepriekšminētajām lietām, un dvēseles, kas nāca no debesīm, par lietām, kas atrodas zemāk.

Un viņi stāstīja viens otram par to, kas notika starp citu, no apakšas raudāja un bēdājās, atceroties tās lietas, kuras viņi bija pārcietuši un redzējuši viņu ceļojums zem zemes (tagad ceļojums ilga tūkstoš gadus), savukārt no augšienes aprakstītie debesu prieki un neaptveramās vīzijas skaistums.

Stāsta Glaucon stāstīšana prasīs pārāk ilgi; bet summa bija šāda: - Viņš teica, ka par katru nepareizo, ko viņi ir izdarījuši, ir cietis desmit reizes; vai reizi simt gados - par tādiem tiek uzskatīts cilvēka mūža ilgums, un sods tādējādi tiek samaksāts desmit reizes tūkstoš gadu laikā. Ja, piemēram, bija kādi, kas bija daudzu nāves cēlonis, bija nodevuši vai paverdzinājuši pilsētas vai armijas, vai bijuši vainīgi citā ļaunumā, par katru nodarījumu viņi desmit reizes tika sodīti, un labuma, taisnīguma un svētuma atlīdzība bija vienādā proporcijā.

Man gandrīz nav jāatkārto viņa teiktais par maziem bērniem, kas mirst gandrīz tūlīt pēc viņu piedzimšanas. Par dievbijību un cietsirdību pret dieviem un vecākiem, kā arī par slepkavām bija citas un lielākas atlīdzības, par kurām viņš aprakstīja. Viņš pieminēja, ka viņš bija klāt, kad kāds no gariem otram jautāja: “Kur ir Ardiaeus Lielais?” (Tagad šis Ardiaeus dzīvoja tūkstoš gadus pirms Er: viņš bija tirāns dažās Pamfīlijas pilsētās un bija noslepkavojis savu veco tēvu un vecāko brāli, un tika teikts, ka viņš ir izdarījis daudz citu pretīgu noziegumi.)

Cita gara atbilde bija: 'Viņš nenāk šurp un nekad nenāks. Un tas, ”sacīja viņš,” bija viens no drausmīgajiem skatiem, kura liecinieki mēs paši bijām. Mēs atradāmies pie dobuma ietekas un, pabeiguši visu savu pieredzi, grasījāmies atkārtoti domāt, kad pēkšņi parādījās Ardiaeus un vairāki citi, no kuriem lielākā daļa bija tirāni; un bez tirāniem bija arī privātpersonas, kas bijuši lieli noziedznieki: viņi, kā izdomājuši, gatavojās atgriezties augšējā pasaulē, bet mute tā vietā, lai viņus atzītu, deva rēkt, kad kāds no šiem neārstējamajiem grēciniekiem vai kāds, kurš nebija pietiekami sodīts, mēģināja pacelties; un tad savvaļas vīri ar ugunīgu izskatu, kas stāvēja blakus un dzirdēja skaņu, sagrāba un aiznesa viņus; un Ardiaeus un citi, viņi sasēja galvu, kāju un roku, nometa tos un aplaupīja ar postījumiem un vilka pa ceļu pie sānos, kāršot tos uz ērkšķiem, piemēram, vilnas, un garāmgājējiem paziņojot, kādi bija viņu noziegumi, un ka viņi tika aizvesti, lai viņus iemestos elle. ”

Un no visām daudzajām šausmām, kuras viņi bija pārcietis, viņš teica, ka nav neviena tāda terora, kādu katrs no viņiem tajā brīdī izjuta, lai viņi nedzirdētu balsi; un kad iestājās klusums, viņi pa vienam ar lielu prieku uzkāpa. Tie, sacīja Er, bija sodi un atmaksa, un tur bija tik lielas svētības.

Kad garā, kas atradās pļavā, bija nokavējušās septiņas dienas, astotajā dienā viņiem bija jāturpina doties ceļā, un ceturtajā dienā pēc tam viņš sacīja, ka viņi ir ieradušies vieta, kur viņi varēja redzēt no augšas gaismas līniju, taisni kā kolonna, kas stiepjas pa visu debesīm un caur zemi, krāsā, kas atgādina varavīksni, tikai gaišāka un tīrāks; citas dienas ceļojums viņus atveda uz vietu, un tur, gaismas vidū, viņi ieraudzīja debesu ķēžu galus no augšas: jo šī gaisma ir debesu josta un satur Visuma apli tāpat kā trireme.

No šiem galiem tiek izstiepts nepieciešamības vārpsta, uz kuras griežas visi apgriezieni. Šīs ass vārpsta un āķis ir izgatavoti no tērauda, ​​un spirāle ir daļēji izgatavota no tērauda un daļēji arī no citiem materiāliem.

Tagad vainaga forma ir tāda, kā uz zemes izmantotā vainaga; un tā aprakstā tika norādīts, ka ir viens liels dobs vainags, kurš ir diezgan izšļakstīts, un tajā ievietots cits mazāks, un vēl viens, un vēl viens, un vēl četri, kopā veidojot astoņus, piemēram, traukus, kas iederas vienā cits; pūtītes malas redzamas augšējā pusē, un apakšējā pusē visi kopā veido vienu nepārtrauktu virpuli.

To caururbj vārpsta, kuru māca caur astotā centra centru. Pirmajam un ārējam vainagam ir visplatākā mala, un septiņi iekšējie vainagi ir šaurāki šādās proporcijās - sestais ir blakus pirmajam pēc lieluma, ceturtais blakus sestajam; tad nāk astotais; septītais ir piektais, piektais ir sestais, trešais ir septītais, pēdējais un astotais nāk otrais.

Lielākās (vai fiksētās zvaigznes) ir sabīdītas, un septītā (vai saule) ir spilgtākā; astotais (vai mēness), ko iekrāso septītā atstarotā gaisma; otrais un piektais (Saturns un dzīvsudrabs) ir līdzīgā krāsā un dzeltenāki par iepriekšējo; trešajā (Venēra) ir visbaltākā gaisma; ceturtais (Marss) ir sarkanīgs; sestais (Jupiters) ir baltais otrais.

Tagad visai vārpstai ir tāda pati kustība; bet, tā kā viss griežas vienā virzienā, septiņi iekšējie apļi lēnām virzās otrā virzienā, un no tiem ātrākais ir astotais; nākamie ātri ir septītais, sestais un piektais, kas pārvietojas kopā; trešais ātri parādījās, ka pārvietojas saskaņā ar šīs apgrieztā kustības likumiem ceturtais; trešais parādījās ceturtais un otrais piektais.

Vārpsta pagriežas uz nepieciešamības ceļiem; un katra apļa augšējā virsmā ir sirēna, kas iet ar tām apkārt, himnējot vienu signālu vai piezīmi.

Astoņi kopā veido vienu harmoniju; un visapkārt, ar vienādiem starplaikiem, ir vēl viena grupa, skaitliski trīs, katra sēž uz viņas troņa: tie ir likteņi, nepieciešamības meitas, kas ir tērpti baltā halātā un kuriem ir kapelāni uz galvas, Lāčiss un Kloto un Atroposs, kas ar savām balsīm pavada sirēnu harmoniju - pagātnes dziedāšana par lācīšiem, tagadējā Clotho, atropos no nākotne; Kloto laiku pa laikam palīdzot ar viņas labās rokas pieskārienu, griežas virpulis vai vārpsta ārējā apļa un Atropos ar kreiso roku pieskaroties un vadot iekšējās, un Lāčiss, pagriežot vienu no otra, vispirms ar vienu roku un tad ar citi.

Kad Er un gari ieradās, viņu pienākums bija uzreiz doties uz Lachisi; bet vispirms ieradās pravietis, kurš viņus sakārtoja; tad viņš paņēma no Lachesis ceļgaliem un cilvēku dzīvības paraugus un, uzstādījis kanceli, runāja šādi: “Dzirdiet Lāčisa, vajadzības meitas, vārdu. Mirstīgās dvēseles, lūk, jauns dzīves un mirstības cikls. Tavs ģēnijs tev netiks piešķirts, bet tu izvēlēsies savu ģēniju; un lai tas, kurš izlozē pirmo, var izvēlēties pirmo, un dzīvība, ko viņš izvēlas, būs viņa liktenis. Tikumība ir brīva, un, tā kā vīrietis viņu godina vai negodīgi, viņam būs vairāk vai mazāk viņas; atbildība ir izvēlētājam - Dievs ir pamatots. ”

Kad tulks bija tā runājis, viņš vienaldzīgi izklīda starp visiem, un katrs no viņiem aizņēma daudz, kas krita netālu no viņa, visi, izņemot pašu Er (viņš netika atļauts), un katrs, paņēmis savu partiju, uztvēra skaitli, kas viņam bija iegūti.

Tad tulks viņu priekšā novietoja dzīvības paraugus; un tur bija daudz vairāk dzīvību nekā klātesošās dvēseles, un tās bija visdažādākās. Bija dzīvnieki katram dzīvniekam un cilvēkam visos apstākļos. Un starp viņiem bija tirānijas, dažas no tām ilga tirāna dzīvi, citas izjuka pa vidu un nonāca nabadzībā, trimdā un ubagā; un tur dzīvoja slaveni vīrieši, daži, kas bija slaveni ar savu formu un skaistumu, kā arī par izturību un panākumiem spēlē, vai, atkal, par dzimšanu un senču īpašībām; un daži, kas bija otrādi, slaveni ar pretējām īpašībām.

Un arī sievietēm; tajos tomēr nebija noteikta rakstura, jo dvēselei, izvēloties jaunu dzīvi, obligāti jābūt atšķirīgai. Bet bija visas citas īpašības, un tās visas bija sajauktas viena ar otru, kā arī ar bagātības un nabadzības, kā arī slimību un veselības elementiem; un bija arī vidējie stāvokļi.

Un šeit, mans dārgais Glaucon, ir mūsu cilvēciskā stāvokļa augstākais risks; un tāpēc ir jāpievērš īpaša uzmanība. Ļaujiet katram no mums atstāt cita veida zināšanas un meklēt un sekot tikai vienai lietai, ja tas ir iespējams, viņš var iemācīties un var atrast kāds, kurš ļaus viņam mācīties un atšķirt labo no ļaunā un tāpēc vienmēr un visur izvēlēties labāku dzīvi, kāda viņam ir iespēju.

Viņam jāapsver visu šo lietu, kas vairākkārt un kolektīvi pieminētas, izturēšanās pret tikumību; viņam vajadzētu zināt, kāda ir skaistuma ietekme, ja to apvieno ar nabadzību vai bagātību noteiktā dvēselē, un kādas ir cēlo un pazemīgo dzimšanas labās un ļaunās sekas privātā un sabiedriskā stacija, kurā ir spēks un vājums, gudrība un trulums, kā arī visas dabiskās un iegūtās dvēseles dāvanas un to darbība, kad savienots; pēc tam viņš apskatīs dvēseles dabu, un, ņemot vērā visas šīs īpašības, viņš varēs noteikt, kurš ir labāks un kurš sliktāks; un tāpēc viņš izvēlēsies, piešķirot dzīvībai ļaunu vārdu, kas padarīs viņa dvēseli netaisnīgāku, un labu dzīvei, kas padarīs viņa dvēseli taisnīgāku; visu pārējo viņš neņems vērā.

Jo mēs esam redzējuši un zinām, ka šī ir labākā izvēle gan dzīvē, gan pēc nāves. Cilvēkam ir jāņem līdzi pasaule, kas atrodas zem adamantiskas ticības patiesībai un tiesībām, lai arī tur viņu varētu aptraipīt vēlme pēc bagātības vai citas ļaunuma pievilināšanas, lai arī, nonākot tirānijās un tamlīdzīgās nelietēs, viņš citiem dara neatgriezeniskas kļūdas un pats cieš vēl sliktāk; bet ļaujiet viņam zināt, kā izvēlēties vidējo un izvairīties no galējībām abās pusēs, cik vien iespējams, ne tikai šajā dzīvē, bet visā nākotnē. Jo tas ir laimes ceļš.

Un saskaņā ar citas pasaules sūtņa ziņojumu tas bija tas, ko pravietis toreiz teica: “Pat par pēdējais atnācējs, ja viņš izvēlas saprātīgi un dzīvos centīgi, tur tiek iecelts laimīgs un nav nevēlams. Lai tas, kurš izvēlas vispirms, nav bezrūpīgs un lai nav pēdējais izmisums. Kad viņš bija runājis, tas, kuram bija pirmā izvēle, nāca klajā un pēc brīža izvēlējās vislielāko tirāniju; tā kā prātu aptumšoja neprāts un juteklīgums, viņš pirms tam nebija pārdomājis visu lietu izvēlējās un no pirmā acu uzmetiena neuzskatīja, ka viņam cita starpā ir liktenis, lai paņemtu savējos bērni.

Bet, kad viņam bija laiks pārdomāt un ieraudzīja to, kas bija partijā, viņš sāka sist ar krūti un žēloties par savu izvēli, aizmirstot par pravieša sludināšanu; jo tā vietā, lai vainotu savu nelaimi pie sevis, viņš apsūdzēja iespēju un dievus, un visu, nevis pats sevi. Tagad viņš bija viens no tiem, kas nāca no debesīm, un iepriekšējā dzīvē bija dzīvojis labi sakārtotā stāvoklī, bet viņa tikumība bija tikai ieraduma jautājums, un viņam nebija filozofijas.

Un tas bija taisnība attiecībā uz citiem, kuri tika līdzīgi apdzīti, ka lielāks skaits cilvēku nāca no debesīm un tāpēc viņi nekad nebija bijuši mācīts tiesas ceļā, turpretī svētceļnieki, kas nāca no zemes un paši bija cietuši un redzēja citus ciešam, nesteidzās izvēlēties. Sakarā ar šo viņu nepieredzēšanu un arī tāpēc, ka tā bija iespēja, daudzas dvēseles apmainījās ar labu likteni pret ļaunu vai ļaunu par labu.

Jo, ja cilvēks, ierodoties šajā pasaulē, vienmēr no pirmās puses bija veltījis pareizai filozofijai un viņam bija mēreni paveicies ar partijas numuru, viņš varētu, kā ziņotājs ziņoja, šeit būt laimīgs, un arī viņa ceļojums uz citu dzīvi un atgriešanās pie tā, tā vietā, lai būtu rupjš un pazemē, būtu gluds un debesu. Pēc viņa teiktā, visdārgākais bija briļļa - skumjš, smieklīgs un dīvains; dvēseļu izvēle vairumā gadījumu tika balstīta uz viņu iepriekšējās dzīves pieredzi.

Tur viņš ieraudzīja dvēseli, kas kādreiz bija Orfejs, izvēloties gulbja dzīvi no ienaidnieka uz sieviešu rasi, ienīstot dzemdēt sievieti, jo viņi bija viņa slepkavas; Viņš redzēja arī Thamyras dvēseli, izvēloties lakstīgalas dzīvi; putni, no otras puses, tāpat kā gulbis un citi mūziķi, kas vēlas būt vīrieši.

Dvēsele, kas ieguva divdesmito daļu, izvēlējās lauvas dzīvi, un tā bija Ajaksa, dēla, dvēsele. Telamons, kurš nebūtu cilvēks, atceroties netaisnību, kas viņam tika izdarīta spriedumā par ieročiem. Nākamais bija Agamemnons, kurš ņēma ērgļa dzīvību, jo, tāpat kā Ajax, savu ciešanu dēļ ienīda cilvēka dabu.

Apmēram vidū nāca Atalanta partija; viņa, redzot sportistes lielo slavu, nespēja pretoties kārdinājumam: un pēc tam viņa tur sekoja Panopeus dēla Epeusa dvēselei, kura iejutās sievietes viltībā māksla; un tālu starp pēdējiem, kas izvēlējās, jestera Thersites dvēsele uzvilka pērtiķa formu.

Tur nāca arī Odiseja dvēsele, kurai vēl nebija jāizdara izvēle, un viņa partija bija pēdējā no tām visām. Tagad atcerēšanās par bijušajām pūlēm bija viņu atspēkojusi no ambīcijām, un viņš ilgāku laiku devās meklēt privāta cilvēka dzīvi, kuram nebija rūpju; viņam bija zināmas grūtības to atrast, par ko meloja un kuru visi citi bija atstājuši novārtā; To ieraudzījis, viņš teica, ka būtu rīkojies tāpat, ja viņa partija būtu bijusi pirmā, nevis pēdējā, un ka viņš to priecājās.

Un ne tikai vīrieši nonāca dzīvniekos, bet arī jāpiemin, ka bija dzīvnieki, kuri bija pieradināti un savvaļas un kas mainījās vienā cits un atbilstoša cilvēka daba - labais maigajā un ļaunais mežonis visdažādākajos veidos kombinācijas.

Tagad visas dvēseles bija izvēlējušās savu dzīvi, un viņi devās izvēlētajā secībā uz Lāčis, kurš sūtīja sev līdzi ģēniju, kuru viņi bija vairākkārt izvēlējušies, lai būtu viņu aizbildnis. dzīvības un izvēles piepildītājs: šis ģēnijs veda dvēseles vispirms uz Kloto un ievilināja viņus viņas rokas virpotās vārpstas apgriezienu skaitā, tādējādi apliecinot katrs; un pēc tam, kad tie bija pie tā piestiprināti, aiznesa tos uz Atroposu, kurš savērpa pavedienus un padarīja tos neatgriezeniskus, no kurienes, neapgriežoties, viņi gāja zem nepieciešamības troņa; un kad viņi visi bija pagājuši, viņi aizdegšanās karstumā devās uz Aizmirstības līdzenumu, kas bija neauglīgs koku un nabadzības atkritums; un tad uz vakaru viņi apmetās pie Unmindfulness upes, kuras ūdeni neviens kuģis nevar turēt; no tā visiem viņiem bija pienākums dzert noteiktu daudzumu, un tie, kurus neizglāba gudrība, dzēra vairāk, nekā bija nepieciešams; un katrs dzēra aizmirsa visu.

Pēc tam, kad viņi bija devušies atpūsties, apmēram nakts vidū notika negaiss un zemestrīce, un pēc tam viņi, piemēram, zvaigznes, visdažādākajos veidos tika virzīti uz dzimšanu šaušana. Viņam pašam traucēja dzert ūdeni. Bet kādā veidā vai ar kādiem līdzekļiem viņš atgriezās ķermenī, ko nevarēja pateikt; tikai no rīta, pēkšņi pamodies, viņš atrada sevi guļam uz pireja.

Tādējādi, Glaucon, pasaka ir izglābta un nav pazudusi, un izglābs mūs, ja būsim paklausīgi runātajam vārdam; un mēs droši ejam pāri Aizmirstības upei, un mūsu dvēsele netiks apgānīta. Tāpēc mans padoms ir, ka mēs vienmēr cieši pieturamies debesu ceļam un sekojam taisnīgumam un tikumībai vienmēr, uzskatot, ka dvēsele ir nemirstīga un spēj paciest visa veida labumu un visu veidu ļaunums.

Tādējādi mēs dzīvosim dārgi viens otram un dieviem, gan paliekot šeit, gan tad, kad, tāpat kā iekarotāji spēlēs, kuri dodas apkārt, lai savāktu dāvanas, mēs saņemam savu atalgojumu. Un mums būs labi gan šajā dzīvē, gan tūkstoš gadu svētceļojumā, ko mēs aprakstījām.

Dažas atsauces uz Platona "Republiku"

Ieteikumi, kuru pamatā ir: Oksfordas bibliogrāfijas tiešsaistē

• Ferrari, Dž. R. F. .
• Rīve, Č. D. C. .
• Baltais, Nikolajs P. .
• Viljamss, Bernards. "Pilsētas un dvēseles analoģija Platona Republikā." Pagātnes jēga: esejas filozofijas vēsturē. Rediģējis Bernards Viljamss, 108.-1117. Prinstona, NJ: Princeton University Press, 2006.