Romiešu ģimene sauca ģimene, no kuras Latīņu vārds 'ģimene' ir atvasināta. ģimene tajā varētu ietilpt mums zināmā triāde, divi vecāki un bērni (bioloģiski vai adoptēti), kā arī vergi un vecvecāki. Ģimenes galva (saukts par pater familias) vadīja pat pieaugušus vīriešus ģimene.
Skatīt Džeina F. Gārdnera "Ģimene un ģimene romiešu tiesībās un dzīvē", kuru recenzējis Ričards Sallers Amerikas vēsturiskais pārskats, Sēj. 105, Nr. 1. (Februāris 2000), lpp. 260-261.
Romiešu ģimenes mērķi
Romiešu ģimene bija Romas tautas pamatiestāde. Romiešu ģimene tikumību un sociālo statusu pārnesa paaudzēs. Ģimene izglītoja savus jauniešus. Ģimenei bija sava pavarda, bet pavarda dieviete Vesta - valsts priesterienes kopta. Vestal Jaunavas. Ģimenei bija jāturpina, lai mirušos senčus varētu pagodināt viņu pēcnācēji un sakari, kas izveidoti politiskiem mērķiem. Kad tas nebija pietiekami motīvs, Augusts Cēzars piedāvāja finansiālus stimulus ģimenēm vaislai.
Laulība
Sieva pater familias ( mater familias), iespējams, tika uzskatīti par viņas vīra ģimenes daļu vai dzimšanas ģimenes daļu atkarībā no laulības konvencijām. Laulības Senajā Romā varētu būt
manuā “rokā” vai sinusa manu “bez rokas”. Pirmajā gadījumā sieva kļuva par vīra ģimenes daļu; pēdējā viņa palika saistīta ar savu ģimenes ģimeni.Laulības šķiršana un emancipācija
Kad mēs domājam par šķiršanos, emancipāciju un adopciju, mēs parasti domājam par attiecību pārtraukšanu starp ģimenēm. Roma bija savādāka. Starp ģimeņu aliansēm bija būtiska nozīme politiskā mērķa sasniegšanai nepieciešamā atbalsta iegūšanā.
Laulības šķiršanu varētu piešķirt, lai partneri varētu atkārtoti apprecēties citās ģimenēs, lai nodibinātu jaunus sakarus, taču ģimenes savienojumi, kas nodibināti pirmo laulību laikā, nav jāpārtrauc. Emancipētiem dēliem joprojām bija tiesības uz paternitātes īpašumiem.
Adopcija
Adopcija arī apvienoja ģimenes un ļāva turpināt darbību tām ģimenēm, kurām citādi nebūtu neviena, kas uzvārdu nestu. Neparastā Klaudija Pulpera gadījumā adopcija plebeju ģimenē, kuru vadīja vīrietis, kurš bija jaunāks par sevi, ļāva Klaudijam (tagad izmantojot plebejs vārds “Clodius”), lai kandidētu vēlēšanās kā pledu tribīne.
Informāciju par atbrīvoto cilvēku adopciju lasiet Džeinas F. “Romas brīvības atņemšanas adopcija”. Gārdners. Fēnikss, Sēj. 43, Nr. 3. (Rudens, 1989), lpp. 236-257.
Familia vs. Domus
Juridiskā ziņā ģimene iekļāva visus tos, kas ir pakļauti pater familias; dažreiz tas nozīmēja tikai vergus. pater familias parasti bija vecākais vīrietis. Viņa mantinieki bija pakļauti viņa varai, tāpat kā vergi, bet ne vienmēr viņa sieva. Zēns bez mātes vai bērniem varētu būt a pater familias. Nelegāli māti / sievu varētu iekļaut ģimene, lai gan parasti šai vienībai lietots termins domus, ko mēs tulkojam kā “mājas”.
Skatīt Ričarda P. ““ Familia, Domus ”un romiešu ģimenes ideju”. Sallers. Fēnikss, Sēj. 38, Nr. 4. (Ziema, 1984), lpp. 336-355.
Sadzīves un ģimenes reliģija senatnē, rediģējuši Džons Bodels un Sauls M. Olyan
Domus nozīme
Domus atsaucās uz fizisko māju, mājsaimniecību, ieskaitot sievu, senčus un pēcnācējus. domus atsaucās uz vietām, kur pater familias izmantoja savu varu vai rīkojās kā dominus. Domus tika izmantots arī Dānijas dinastijai Romas imperators. Domus un ģimene bieži bija savstarpēji aizvietojami.
Pater Familias vs. Paters vai vecāks
Kamēr pater familias parasti tiek saprasts kā “ģimenes galva”, tam bija “īpašuma īpašnieka” galvenā juridiskā nozīme. pats vārds parasti tika izmantots juridiskajā kontekstā un prasīja tikai to, lai personai būtu iespēja to valdīt īpašums. Vecāku apzīmēšanai parasti izmantojamos terminus parens “vecāks”, pater "tēvs" un mater 'māte'.
Skatīt "Pateru ģimenes, Mater Familiasun Romas mājsaimniecības dzimumdzemdību semantika ", autors Ričards P. Sallers. Klasiskā filoloģija, Sēj. 94, Nr. 2. (Apr. 1999), lpp. 182-197.