Sofistu definīcija un novērojumi

Profesionāli skolotāji retorika (kā arī citi priekšmeti) senā Grieķija ir zināmi kā sofisti. Galvenie skaitļi bija Gorgias, Hippias, Protagoras un Antiphon. Šis termins nāk no grieķu valodas, "lai kļūtu gudrs".

• Nesenā stipendija (piemēram, Edvarda Šīpa Retoriskās teorijas pirmsākumi klasiskajā Grieķijā, 1999) ir apstrīdējuši tradicionālos uzskatus, ka retorika radusies Sirakūzas demokratizācijas laikā, kuru izstrādāja Sofisti nedaudz seklā veidā, nedaudz nepraktiskā veidā kritizēja Platons un izglāba Aristotelis, kuru Retorika atrada vidējo punktu starp sofistisko relatīvismu un platonisko ideālismu. Sofisti faktiski bija diezgan atšķirīga skolotāju grupa, no kuriem daži varēja būt oportūnisti hucksters, bet citi (piemēram, Isocrates) pēc būtības un metodes bija tuvāki Aristotelim un citiem filozofi.
• Retorikas attīstība 5. gadsimta B.C. protams, atbilda jaunās juridiskās sistēmas rašanās brīdim, kas to pavadīja "demokrātiskā" valdība (tas ir, vairāki simti vīriešu, kas tika definēti kā Atēnu pilsoņi) dažās senās pasaules daļās Grieķija. (Paturiet prātā, ka pirms juristu izgudrošanas pilsoņi pārstāvēja sevi Asamblejā - parasti prāvu žūriju priekšā.) Tiek uzskatīts, ka sofistus parasti māca ar piemēru, nevis priekšraksts; tas ir, viņi sagatavoja un piegādāja paraugu
  instagram viewer
  runas lai viņu skolēni varētu atdarināt.
  Jebkurā gadījumā, kā atzīmēja Tomass Kols, ir grūti identificēt kaut ko līdzīgu kopīgam sofistisko retorisko principu kopumam (Retorikas pirmsākumi Senajā Grieķijā, 1991). Mēs noteikti zinām dažas lietas: (1) ka 4. gadsimtā B.C. Aristotelis apkopoja retoriskās rokasgrāmatas, kuras pēc tam bija pieejamas kolekcijā ar nosaukumu Synagoge Techne (tagad, diemžēl, pazudis); un (2) ka viņa Retorika (kas faktiski ir lekciju piezīmju komplekts) ir agrākais retorikas pilnīgas teorijas vai mākslas piemērs.

" Sofisti bija piektās gadsimta pirms mūsu ēras klasiskās Grieķijas intelektuālās kultūras sastāvdaļa. Labāk pazīstami kā profesionāli pedagogi hellēņu pasaulē, viņi savā laikā tika uzskatīti par daudzkārtīgiem cilvēkiem, daudzveidīgiem un lieliskiem mācīšanās vīriešiem... Viņu doktrīnas un prakse bija noderīga, lai novirzītu uzmanību no pirms Sokrātijas kosmoloģiskajām spekulācijām uz antropoloģiskiem pētījumiem, kuriem ir noteikti praktisks raksturs.. . .

"[Iekš Gorgias un citur] Platons kritizē sofistus par privilēģiju parādīšanos pār realitāti, padarot vājāko argumentu spēcīgāku, dodot priekšroku patīkamam nekā labumam, dodot priekšroku viedokļiem par patiesību un varbūtībai pār noteiktību un izvēloties retoriku filozofija. Pēdējā laikā šis neuzkrītošais attēlojums tika pretstatīts simpātiskākam sofistu stāvokļa novērtējumam senatnē, kā arī viņu modernitātes idejām. "
(Džons Poulakoss, "Sophists." Retorikas enciklopēdija. Oxford University Press, 2001)

"Mantiskā izglītība studentiem ļāva apgūt valodas prasmes, kas vajadzīgas, lai piedalītos politiskajā dzīvē un gūtu panākumus finanšu pasākumos. Sofisti"Pēc tam retorikas izglītība daudziem Grieķijas pilsoņiem pavēra jaunas iespējas gūt panākumus."
(Džeimss Herriks, Retorikas vēsture un teorija. Allyn & Bacon, 2001)

"[T] viņš sofisti viņus visvairāk uztrauca pilsoniskā pasaule, konkrētāk, demokrātijas darbība, kurai paši gatavojās sarežģītas izglītības dalībnieki. "
(Susan Jarratt, Sophists pārlasīšana. Southern Illinois University Press, 1991)

"Kad lajs... novēro, ka gudrības skolotāji un laimes dalītāji paši ir ļoti trūkumā, bet precīzi zina tikai nelielu samaksu studentiem, ka viņi uzrauga vārdu pretrunas, bet ir neredzīgi pret neatbilstībām darbos, un ka viņi izliekas, ka viņiem ir zināšanas par nākotni, bet nespēj ne pateikt neko būtisku, ne arī sniegt padomu par klāt,... tad viņam, manuprāt, ir pietiekams iemesls nosodīt šādus pētījumus un uzskatīt tos par sīkumiem un muļķībām, nevis kā par īstu dvēseles disciplīnu.. .

"[L] et neviens neuzskata, ka es apgalvoju, ka var mācīt tikai dzīvot; jo, vārdu sakot, es uzskatu, ka nepastāv tāda veida māksla, kas varētu implicēt prātu un taisnīgumu novājinātā dabā. Neskatoties uz to, es domāju, ka politiskā diskursa izpēte var palīdzēt vairāk nekā jebkura cita lieta, lai stimulētu un veidotu šādas rakstura īpašības. "
(Isokrāts, Pret sofistiem, c. 382. gadā pirms Kristus. Tulkojis Džordžs Norlins)