Otrā lielā atmoda (1790–1840) bija evaņģēliskās degsmes un atmodas laiks jaunizveidotajā Amerikas nācijā. Britu kolonijas apmetušies daudzi cilvēki, kuri meklēja vietu, kur pielūgt savu kristīgo reliģiju bez vajāšanām. Kā tādu Amerika izveidojās kā reliģiska nācija, kā to novēroja Alexis de Tocqueville un citi. Daļēji ar šīm stiprajām pārliecībām radās bailes no sekulārisma.
Key Takeaways: otrā lielā atmoda
- Otrā Lielā Atmoda notika jaunajās Amerikas Savienotajās Valstīs no 1790. līdz 1840. gadam.
- Tas uzspieda ideju par individuālu pestīšanu un brīvu gribu pār predestināciju.
- Tas ievērojami palielināja kristiešu skaitu gan Jaunajā Anglijā, gan uz robežas.
- Atmodas un publiska pārveidošana kļuva par sabiedriskiem notikumiem, kas turpinās līdz šai dienai.
- Filadelfijā tika dibināta Āfrikas metodistu baznīca.
- Mormonisms tika dibināts un noveda pie ticības apmetnes Soltleiksitijā, Jūtā.
Šīs bailes no sekulārisma bija radušās Apgaismība, kā rezultātā Pirmā lielā atmoda (1720–1745). Sociālās vienlīdzības idejas, kas radās līdz ar jaunās nācijas ienākšanu, aizsākās reliģijā, un kustība, kas bija pazīstama kā Otrā Lielā Atmoda, sākās apmēram 1790. gadā. Konkrēti, metodisti un baptisti uzsāka reliģijas demokratizācijas centienus. Atšķirībā no bīskapa reliģijas, ministri šajās sektās parasti nebija izglītoti. Atšķirībā no kalvinistiem, viņi ticēja un sludināja pestīšanai visiem.
Kāda bija lielā atmoda?
Otrās Lielās Atmodas sākumā sludinātāji savu vēstījumu ceļotājiem atnesa ar lielu aizrautību un aizrautību ceļojošas atmodas veidā. Agrākais no telšu atdzimšanas fokusiem bija Apalaču robeža, taču viņi ātri pārcēlās uz sākotnējo koloniju apgabalu. Šīs atmodas bija sabiedriski notikumi, kuros ticība tika atjaunota.
Šajos atmodas pasākumos baptisti un metodisti bieži strādāja kopā. Abas reliģijas ticēja brīvai gribai ar personīgu izpirkšanu. Baptisti bija ļoti decentralizēti, un viņiem nebija noteikta hierarhiska struktūra, un sludinātāji dzīvoja un strādāja savas draudzes starpā. No otras puses, metodistiem bija vairāk iekšējās struktūras. Atsevišķi sludinātāji, piemēram, metodistu bīskaps Francis Asberijs (1745–1816) un “Backwoods sludinātājs” Pīters Kārtraits (1785–1872) zirga mugurā ceļotu pāri robežai, pārvēršot cilvēkus par metodistiem ticība. Viņi bija diezgan veiksmīgi, un līdz 1840. gadiem metodisti bija lielākā protestantu grupa Amerikā.
Atmodas sanāksmes neaprobežojās tikai ar robežu vai baltajiem cilvēkiem. Daudzos apgabalos, īpaši dienvidos, melnādainie rīkoja atsevišķu atmodu vienlaikus, abām grupām apvienojoties pēdējā dienā. "Melnais Harijs" Hosjērs (1750–1906), pirmais afroamerikāņu metodistu sludinātājs un satracināts orators, neskatoties uz to, ka bija analfabēts, bija crossover panākumi gan melnbaltajā, gan baltajā atdzimšanā. Viņa un ordinētā ministra Ričarda Allena (1760–1831) centieni noveda pie Āfrikas Metodistu episkopālās baznīcas (AME) dibināšanas 1794. gadā.
Atmodas sanāksmes nebija mazas lietas. Tūkstošiem cilvēku sapulcējās nometnes sanāksmēs, un daudzas reizes pasākums izvērtās diezgan haotisks ar improvizētu dziedāšanu vai kliegšanu, cilvēkiem runājot mēlēs un dejojot ejās.
Kas ir apdegušais rajons?
Otrās Lielās Atmodas augstums nāca 1830. gados. Visā tautā, īpaši Jaunajā Anglijā, bija liels baznīcu pieaugums. Tik daudz satraukuma un intensitātes pavadīja evaņģēliskās atmodas, ka Ņujorkas augšdaļā un Kanādā apgabalos tika nosaukti par “pārdegušajiem rajoniem” - tur, kur garīgā dedzība bija tik liela, šķita, ka tā tiek kurināta.
Visnozīmīgākais atdzimšanas veicējs šajā jomā bija Presbiterijas ministrs Čārlzs Grandisons Finnijs (1792–1875), kurš tika ordinēts 1823. gadā. Viena no galvenajām izmaiņām, ko viņš veica, bija masu konvertācijas veicināšana atmodas sanāksmju laikā. Cilvēki vairs nekonvertēja atsevišķi. Tā vietā viņiem pievienojās kaimiņi, masveidā veicot konvertāciju. 1839. gadā Finnijs sludināja Ročesterā un veica aptuveni 100 000 apvērsumu.
Kad radās mormonisms?
Viens nozīmīgs atdzimšanas blakusprodukts pārdegušos rajonos bija mormonisma dibināšana. Džozefs Smits (1805–1844) dzīvoja Ņujorkas štatā, kad 1820. gadā saņēma vīzijas. Dažus gadus vēlāk viņš ziņoja par Mormona Grāmatas atklāšanu, kas, viņaprāt, bija Bībeles pazaudēta sadaļa. Drīz viņš nodibināja savu draudzi un sāka pievērst cilvēkus savai ticībai. Drīz viņu vajājuši par savu pārliecību, grupa pameta Ņujorku, vispirms pārceļoties uz Ohaio, pēc tam Misūri štatā un visbeidzot Nauvo, Ilinoisas štatā, kur viņi dzīvoja piecus gadus. Tajā laikā Džozefu un viņa brāli Hīrumu Smitu (1800–1844) atrada un nogalināja anti-mormoņu lūša mobs. Brigham Youngs (1801–1877) izcēlās kā Smita pēctecis un noveda mormonus prom uz Jūtu, kur viņi apmetās Soltleiksitijā.
Avoti un turpmākā lasīšana
- Bilharts, Terijs D. "Pilsētu reliģija un otrā lielā atmoda: baznīca un sabiedrība agrīnajā nacionālajā Baltimorā." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986. gads.
- Hankins, Barijs. "Otrā lielā atmoda un pārpasaulnieki". Westport CT: Greenwood Press, 2004. gads.
- Perciaccante, Marianne. "Ugunsgrēka izsaukšana: Čārlza Grandisona Finneja un atmodas laikmets Džefersona grāfistē, Ņujorkā, 1800–1840." Albānija NY: Ņujorkas štata universitāte, 2003. gads.
- Pritčards, Linda K. "Apdedzinātais rajons tika pārdomāts: reliģiskā plurālisma potenciāls Amerikas Savienotajās Valstīs." Sociālo zinātņu vēsture 8.3 (1984): 243–65.
- Šiels, Ričards D. "Otrā lielā atmoda Konektikutā: tradicionālās interpretācijas kritika." Baznīcas vēsture 49.4 (1980): 401–15.