Vai mums vajadzētu izmantot A.D. vai C.E.

Strīdi par AD un BC (vai A. D. un B. C.) vai CE un BCE (C. E., B. C. E.) datumiem mūsdienās deg mazāk spilgti nekā 1990. gadu beigās, kad plaisa bija svaiga. Ar dažām diezgan karstām debatēm autori, eksperti, zinātnieki un literārā stila meistari pārņēma vienu otru. Gadu desmitiem vēlāk tie paliek sadalīti, taču šķiet, ka pastāv vienprātība, ka lēmums izmantot vienu vai otru variantu ir personiska vai organizatoriska. Tas pats attiecas uz periodu izmantošanu: izmantojiet vai nelietojiet tos, pamatojoties uz personiskām vai organizatoriskām vēlmēm.

Materiālie strīdi ietvēra netiešās reliģiskās konotācijas: CE un BCE bieži izmanto ticības un foni, kuri nepielūdz Jēzu, vai kontekstā, kurā nav jēgas atsaukties uz kristietību - piemēram, vēsturiskajā vēsturē izpēte.

AD, latīņu valodas saīsinājums Anno Domini un pirmo reizi lietots 16. gadsimtā, nozīmē “mūsu Kunga gadā”, atsaucoties uz kristietības dibinātāju Jēzu Nācarieti. CE apzīmē “kopējo laikmetu” vai, retāk, “kristīgo laikmetu”. Vārds "parasts" vienkārši nozīmē, ka tā pamatā ir visbiežāk izmantotā kalendāru sistēma,

Tieši tāpat BCE apzīmē "pirms kopējā laikmeta" (vai kristiešu laikmeta), bet BC nozīmē "pirms Kristus". Abi mēra gadu skaitu pirms Jēzus aptuvenās dzimšanas dienas. Konkrēta gada apzīmējumam abās kopās ir identiskas vērtības. Citiem vārdiem sakot, šodien tiek uzskatīts, ka Jēzus ir dzimis kaut kur starp 4 un 7 BC, kas ir līdzvērtīgs 4. un 7. BC.

Lietošanā AD ir pirms datuma, savukārt CE seko datumam, turpretī gan BC, gan BCE seko datumam - tātad AD 1492, bet 1492 CE, un 1500 BC vai 1500 BC.

Diskusiju kulminācijā 90. gadu beigās amerikāņu žurnālists Viljams Safīrs (1929–2009), ilggadējs slejas “Par valodu” rakstnieksŽurnāls New York Times, aptaujāja savus lasītājus par viņu izvēli: vai tā būtu B.C./A.D. vai B.C.E / C.E., cienot musulmaņus, ebrejus un citus nekristiešus? "Nesaskaņas bija asas," viņš teica.

Amerikāņu Jēlas profesors un literatūras kritiķis Harolds Blūms (dzimis 1930. gadā) sacīja: '' Katrs manis zinātnieks izmanto B.C.E. un izvairās no A. D. '' amerikāņu advokāta un Kol HaNeshamah: Ebreju dzīves un bagātināšanas centrs Adena K. Berkowitz, kurš savā pieteikumā uz praksi Augstākajā tiesā tika jautāts, vai viņa dod priekšroku sertifikāta datumā "mūsu Kunga gadā", izvēlējās to neņemt vērā. '' Ņemot vērā multikulturālo sabiedrību, kurā mēs dzīvojam, tradicionālie ebreju nosaukumi - B.C.E. un C. E. - iekļaujiet plašāku iekļaušanas tīklu, ja man varētu šķist, ka esmu tik politiski korekts, '' viņa teica Safire. Ar gandrīz 2 pret 1 citi zinātnieki un daži garīdzniecības locekļi, kas reaģēja uz Safire, vienojās ar Blūmu un Berkovicu.

Ikdienas pilsoņu viedokļi krasi atšķīrās. Deivids Šteinbergs no Virdžīnijas Aleksandrijas sacīja, ka viņš ir atradis saspīlētu jauninājumu, kam lielākajā daļā gadījumu ir nepieciešams skaidrojums of America. '' Khosrow Foroughi no Kranberijas, Ņūdžersijas štatā, runāja par kalendāriem: '' Ebrejiem un musulmaņiem ir savi kalendāri. Musulmaņiem ir Mēness kalendārs, kas skaitīts no A.D. 622, dienu pēc Hegira, vai pravieša Muhameda lidojuma laikā no Mekas uz Medinu. Ebreju kalendārs ir arī Mēness un ir Izraēlas Valsts oficiālais kalendārs... Kristīgais vai Gregora kalendārs ir kļuvis par otro kalendāru lielākajā daļā nekristiešu valstu, un, tā kā tas ir kristīgais kalendārs, es neredzu, kāpēc “pirms Kristus” un “ mūsu Kunga gads 'būtu negodīgs.' 'Tieši pretēji, teica Džons Esposito no Džordžtaunas, islama vadošais students: "' 'Pirms kopīgā laikmeta' vienmēr ir pieņemamāk. ''

Pats Safire nolēma pieturēties pie BC; "tāpēc, ka Kristus amerikāņu valodā tieši atsaucas uz Jēzu no Nācaretes, it kā tas būtu viņa uzvārds, nevis nosaukums, kas piešķir Mesijas noskaņu", bet viņš izvēlējās neizmantot A.D. Pametot jebkādu atzīmi gadiem ilgi kopīgajā laikmetā, Safire sacīja: "Dominus nozīmē" kungs ", un kad minētais kungs ir Jēzus, nevis Dievs, reliģisks paziņojums ir izgatavots. Tādējādi 'Mūsu Kunga gads' 'aicina uz vaicājumu' Kuru kungs? ' un mēs esam argumentā, kas mums nav vajadzīgs. "

Iespējams, ka izvēle būs jūsu un jūsu stila rokasgrāmata. Izdevuma "17. izdevumsČikāgas rokasgrāmata par stilu (publicēts 2017. gadā) liek domāt, ka izvēle ir izdarītāja ziņā, un tā būtu jāatzīmē tikai tad, ja tiek pārkāptas noteiktas jomas vai kopienas paražas:

"Daudzi autori izmanto BC un AD, jo ir labi pazīstami un saprotami. Tie, kas vēlas izvairīties no atsauces uz kristietību, var to darīt brīvi. "

Runājot par laicīgo žurnālistiku, Associated Press Stylebook 2019. gada versijā tiek izmantota B.C. un A. D. (izmantojot periodus); tāpat kā UPI Style Guide ceturtais izdevums, kas publicēts 2004. gadā. BC un BCE lietošana parasti ir atrodama rakstos par akadēmiskajiem un vēsturiskajiem vēstures pētījumiem, ieskaitot ThoughtCo.com, bet ne tikai.

Neskatoties baumas par pretējo, viss BBC nav atteicies no AD / BC izmantošanas, bet tās Reliģijas un ētikas nodaļai, kas lepojas ar reliģijai neitrālu stāstu sniegšanu, ir:

"Tā kā BBC apņemas ievērot objektivitāti, ir lietderīgi izmantot tādus terminus, kas neapvaino un neatsvešina kristiešus. Saskaņā ar mūsdienu praksi, B.C.E./C.E. (Pirms kopējā laikmeta / Kopējā laikmeta) tiek izmantoti kā reliģiski neitrāla alternatīva B.C./A.D. "

-Rediģēja Kerija Sudraba

• Kurts, Polijs. "Realitātes pārbaude: vai BBC ir atteicies no noteikumiem BC / AD?" Aizbildnis, 2011. gada 26. septembris.
• Hastings, Kriss. "BBC pagriežas pret mūsu Kunga gadu: 2000 kristietības gadi tika izmantoti politiski korektam “kopējam laikmetam”."Dienas pasts, 2011. gada 24. septembris.
• "9.34: laikmeti." Čikāgas rokasgrāmata par stilu, 17. izdevums. University of Chicago Press, 2017. gads.
• "UPI stila grāmata un rokasgrāmata laikrakstu sastādīšanai", 4. izdevums. UPI, 2004. gads.
• Safire, Viljams. "B.C./A.D. vai B.C.E./C.E.?" The New York Times, 1997. gada 17. augusts.
• "Associated Press Stylebook 2019: un informācija par plašsaziņas līdzekļu likumu." Associated Press, 2019. gads.