http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlAtgriezīsimies agrīnā dinastijas periodā senajā Mesopotāmijā: konkrētāk, dienvidu daļa, a.k.a. Sumer. Apmēram 2500 B.C., galvenokārt, rezultātā no varas konsolidācijas nelielās teritorijās bija pilsētas valstis; viņi sāka sacensties par vietējo resursu un ietekmes dominēšanu. Īpaši smagi cīnījās divi, Umma un Lagash, rezultātā plēsoņu stelā, viens no senākie historiogrāfiskie pieminekļi. Diezgan episks.
Ir septiņi atlikušie plēsoņu fragmenti, tagad Luvrā. Ap to, kas atradās kādreizējā Girsu pilsētā, kas bija Lagasas ietekmes sfēra, to uzcēla viens Eannatum, Lagashas valdnieks, ap 2460. gadu. B.C. Stele attēlo Eannatuma versiju par viņa konfliktu ar kaimiņu pilsētu Ummu pa zemes traktu, kas robežojas ar abiem teritorijas. Uzraksts uz kabeļa ir diezgan garš, garāks nekā lielākajai daļai vēlēšanu plāksnīšu, norādot, ka tas ir jauna veida piemineklis. Viens no pirmajiem pieminekļiem, par kuru mēs zinām, ka tas paredzēts publiskai apskatei, tas ir arī viens no pirmajiem vēsturnieku piemēriem par senajiem kara noteikumiem.
Stelei ir divas puses: viena vēsturiskā un otra mitoloģiskā. Pirmajā ir iekļauti vairāki dažādi reģistri, no kuriem lielākajā daļā ir attēlota Lagashas īstenotā militārā kampaņa pret Ummu. Hronoloģiskais stāstījums ir sadalīts viegli salasāmā trīspusējā stāstā. Vienā reģistrā ir attēlots Eannatum, kas ir pārklāts ar pūkainu apģērbu, ko valkā karaļi (šeit mēs redzam karavīra-tēla attīstību), un soļo ar tonnām niknu karavīru ar līdakām. Lagash savus ienaidniekus iemet zemē. Otrajā reģistrā ir parādīta uzvaru parāde, karavīri soļo aiz sava karaļa, nākamais reģistrs ierosina bēru procesu, kurā Lagasas vīri apglabā savus slaktiņus ienaidniekus.
Stiepes aizmugurē mēs iegūstam mitoloģisko stāstu par to, kā dievišķie spēki iejaucās Lagashas vārdā. Tas ir tieši pretstatā historiogrāfiskajam stāstījumam, kas parādīts iepriekšējā stele pusē. Saskaņā ar Eannatum teikto, viņš bija savas pilsētas patrona dieva Ningirsu dēls. Tieši Ningursu vārdā Eannatum apgalvo, ka viņš devies karā; galu galā Lagasas pilsēta un tās robežas piederēja pašam dievam, un tas bija svētbrīdis pārkāpt viņa zemi. Plēsoņas bars ap ķermeņa, piešķirot stelei savu vārdu.
Visredzamāk šajā pusē ir attēlots Ningursu, kurš milzu tīklā tur Ummas ienaidnieka karavīrus shushgal tīkls. Vienā rokā viņš tur tīklu; otrā ir vīrelis, ar kuru viņš nosmeļ plikus karavīrus iekšā tīkls. Tīkla augšpusē atrodas mītiskā Ningursu simbols imdugud putns. Hidrainā būtne, ko veido ērgļa ķermenis un lauvas galva, personificēja lietusgāžu spēku. Tā kā Ningursu, parādīts kā lielāks nekā jebkurš cilvēks, vienatnē dominē šajos karavīros, mēs redzam dievu kā spēka uzbrucēju pats par sevi; karalis kalpoja savas pilsētas dievam (un domājamam tēvam), nevis otrādi.
Tātad šie tēli ir lieliski, bet kā ir ar faktisko līgumu starp Lagashas un Ummas karaļiem? Šis piemineklis tika novietots uz robežas starp abām pilsētām zvēresti līdz pusducim patiešām svarīgu šumeru dievību, uz kuriem vienmēr atsaucās līgumos kā liecinieki. Ūmmas vīriešiem vajadzēja zvērēt vēl vienam svarīgam dievam Enlilam, ka viņi ievēro robežu un stele. Apmaiņā pret Umma atteicās no savas prasības uz Lagashas zemi, Eannatum tomēr apsolīja noīrēt Ummai citu teritorijas daļu. Tomēr vēlāk tas tā bija atklāts ka Umma nekad nemaksāja īri, tāpēc pilsētas atkal sāka karot. Eannatum pēctece Enmetena, vajadzēja stumt atkal ienaidnieki.
Papildus jauna līguma sastādīšanai Eannatum parādīja sevi kā vecu pieminekļu restauratoru, vēlreiz apliecinot sevi kā celtnieku karali savu priekšgājēju priekšā, jo viņš pārbūvēts Stieps, ko tur bija uzlicis Kiša karalis Mesalims pirms vairākiem gadiem.
Avoti ietver Zainaba Bahrani nodarbības Kolumbijas universitātē.