Romiešu pirtis un higiēna Senajā Romā

Higiēna senajā Romā ietvēra slavenās publiskās Romas vannas, tualetes, pīlinga tīrīšanas līdzekļus, sabiedriskās telpas un - neskatoties uz koplietošanas tualetes sūkļa lietošanu (senās Romas Charmin^®) - vispārīgi augsti tīrības standarti.

Mēģinot bērniem, studentiem, lasītājiem vai draugiem izskaidrot, kāda savulaik bija Romas dzīve, lietas centrā nekas nerodas daudz asāk kā intīmas ikdienas dzīves detaļas. Mazajiem bērniem teikts, ka nav tālruņu, televizoru, filmu, radio, elektrības, luksofori, ledusskapji, gaisa kondicionieri, automašīnas, vilcieni vai lidmašīnas gandrīz nemaz tik labi nenodrošina "primitīvos" apstākļus, paskaidrojot, ka tā vietā, lai izmantotu tualetes papīru, viņi izmantoja komunālo sūkli, kas, protams, apzināti izskalojās pēc katras lietošanas reizes.

Lasot par senajām praksēm, ir svarīgi atmest priekšstatus. Vai pilsētas centri, piemēram, senā Roma, smirdēja? Protams, bet tā ir arī mūsdienu pilsētām, un kurš gan saka, vai dīzeļdegvielas izplūdes smaka ir mazāk nospiedoša nekā romiešu urnu smarža urīna savākšanai pilinātājiem (ķīmiskā tīrītava)? Ziepes nav viss, kas ir tīrība. Bidetes mūsdienu pasaulē nav tik izplatītas, lai mēs varētu atļauties biedēt par seno higiēnas praksi.

Pēc O.F. Robinsona grāmatā "Senā Roma: pilsētas plānošana un administrēšana" bija 144 publiskās tualetes Roma vēlākajā impērijā, kuras lielākā daļa atradās blakus publiskajām pirtīm, kur varēja dalīties ar ūdeni un kanalizācija. Iespējams, ka bija jāveic simboliska samaksa, ja tās atradās atsevišķi no vannām un, iespējams, bija ērtas vietas, kur varētu sēdēt un lasīt vai kā citādi "sabiedriski izklaidēties", cerot uz vakariņu ielūgumiem. Robinsons citē Martial vārgu:

"Kāpēc Vacerra pavada savas stundas
visās privilēģijās un dienas laikā sēdēt?
Viņš vēlas mielasta, nevis s ** t."

Publiskie pisuāri sastāvēja no spaiņiem, kurus sauca dolia curta. Šo kausu saturs regulāri tika savākts un pārdots vilnas tīrītājiem utt. Pilnvarotāji samaksāja nodokli kolekcionāriem, ko sauca par urīna nodokli, un kolekcionāriem bija publiski līgumi, un viņiem varēja uzlikt naudas sodu, ja viņi kavējās ar piegādēm.

Grāmatā “Lasījumi no redzamās pagātnes” Maikls Grants liek domāt, ka Romas pasaulē higiēna bija tikai tiem, kas varēja atļauties publiskās pirtis vai termi, jo tekošais ūdens no akveduktiem nesasniedza nabaga īres maksu. Bagātie un slavenie, sākot ar imperatoru, uz leju baudīja tekošu ūdeni pilīs un savrupmājās no svina caurulēm, kas savienotas ar akveduktiem.

Tomēr Pompejā visās mājās, izņemot visnabadzīgākās, bija ūdensvadi, kas aprīkoti ar krāniem, un notekūdeņi tika novadīti kanalizācijā vai tranšejā. Cilvēki bez tekoša ūdens atbrīvoja sevi palātu podos vai kumodes, kuras tika iztukšotas tvertnēs, kas atrodas zem kāpņu telpām, un pēc tam iztukšotas atkritumu tvertnēs, kas atrodas visā pilsētā.

“Ikdienas dzīvē Senajā Romā” Florence Dupont raksta, ka romieši bieži mazgājās rituāla dēļ. Laukos romieši, ieskaitot sievietes un vergus, mazgājas katru dienu un katru svētku dienu rūpīgi mazgājas vannā, ja ne biežāk. Pašā Romā katru dienu tika ņemtas vannas.

Ieejas maksa publiskajās pirtīs padarīja tās pieejamas gandrīz visiem: vienu ceturtdaļu kā vīriešiem viens pilns kā sievietēm un bērni iekļuva bez maksas - an kā (daudzskaitlis assēs) bija vienas desmitās daļas (pēc 200 CE 1/16) vērts a denārijs, standarta valūta Romā. Mūža bezmaksas vannas var tikt novēlētas testamentos.

Romieši bija materiāli ieinteresēti, lai viņus uzskatītu par matainiem; romiešu estētika bija tīrība, un praktiskos nolūkos matu noņemšana mazina uzņēmību pret utīm. Ovids 'Padomi par kopšanu ietver ne tikai vīriešu bārdu noņemšanu, bet arī matu noņemšanu, lai gan ne vienmēr ir skaidrs, vai tas tika izdarīts ar skūšanos, noplūkšanu vai citu depilācijas praksi.

Romas vēsturnieks Suetonius ziņoja par to Jūlijs Cēzars bija rūpīga matu noņemšanā. Viņš negribēja matus nekur, izņemot gadījumus, kad viņam to nebija - galvas vainagu, jo viņš bija slavens ar komovu.

Laikā klasiskā periodā netīrumu noņemšana tika veikta, uzklājot eļļu. Pēc tam, kad romieši bija paņēmuši vannu, darba pabeigšanai dažreiz tiks izmantotas aromātiskas eļļas. Atšķirībā no ziepēm, kas veido putas ar ūdeni un kuras var izskalot, eļļu vajadzēja nokasīt: darbarīks, kas to darīja, bija pazīstams kā strīpa.

Strīpa izskatās mazliet kā aizdare-nazis, un roktura un asmens kopējais garums ir aptuveni astoņas collas. Lāpstiņa bija viegli izliekta, lai pielāgotos ķermeņa izliekumiem, un rokturis dažreiz ir no cita materiāla, piemēram, kaula vai ziloņkaula. Tiek apgalvots, ka ķeizars Augustus pārāk intensīvi izmantoja strīpu uz sejas, izraisot čūlas.

• Dupont, Florence. "Ikdienas dzīve Senajā Romā." No franču valodas tulkojis Kristofers Vodāls. Londona: Blekvela, 1992. gads.
• Grant, Maikls. "Redzamā pagātne: grieķu un romiešu vēsture no arheoloģijas, 1960.-1990." Londona: Šarls Skribners, 1990. gads.
• Robinsons, O.F. "Senā Roma: pilsētas plānošana un administrēšana." Londona: Routledge, 1922. gads.