Niccolò Machiavelli ir centrālā intelektuālā figūra renesanses filozofijā. Lai gan viņš galvenokārt strādāja par valstsvīru, viņš bija arī ievērojams vēsturnieks, dramaturgs, dzejnieks un filozofs. Viņa darbos ir daži no neaizmirstamākajiem citātiem politikas zinātne. Šeit parādīta izvēle, kas filozofiem pārstāv visreprezentatīvākos.
"Pēc šī notikuma jāatzīmē, ka vīrieši ir vai nu labi jāizturas, vai jāsasmalcina, jo viņi var atriebties no vieglākiem ievainojumiem, no nopietnākiem, kurus viņi nevar; tāpēc miesas bojājumiem, kas jādara vīrietim, jābūt tādam, lai cilvēks nebaidītos no atriebības. "
"No tā izriet jautājums, vai labāk ir būt mīlētam vairāk nekā no bailēm, vai arī no bailēm vairāk nekā mīlēt. Atbilde ir, ka cilvēkam vajadzētu gan baidīties, gan mīlēt, bet, tā kā abiem ir grūti iet kopā, baidīties ir daudz drošāk nekā mīlēt, ja kādam no abiem ir jāgrib. Jo vispār var teikt, ka vīrieši ir nepateicīgi, varmācīgi, izklaidīgi, vēlas izvairīties no briesmām un iekāroti gūst labumu; ja vien jūs viņiem sniedzat labumu, viņi ir pilnībā jūsu; viņi piedāvā jums savas asinis, preces, dzīvi un bērnus, kā es jau teicu iepriekš, kad nepieciešamība ir neliela; bet, kad tas tuvojas, viņi saceļas. Un princis, kurš paļaujas tikai uz viņu vārdiem, neveicot citus sagatavošanās darbus, tiek sagrauts
draudzība kas tiek iegūts iegādājoties, nevis varenībā, un gara dižciltība ir pelnījusi, bet nav nodrošināta, un reizēm tā arī nav jābūt. Un vīriešiem ir mazāk skumju aizvainot to, kurš sevi mīl, nekā tādu, kurš liek sevi baidīties; jo mīlestību tur pienākumu ķēde, kas, būdama egoistiski, tiek pārtraukta, kad vien tā kalpo viņu mērķim; bet bailes uztur soda bailes, kas nekad neizdodas. ""Tad jums jāzina, ka ir divas cīņas metodes - viena ar likumu, otra ar spēku: pirmā ir vīriešu metode, otrā - zvēru metode; bet, tā kā pirmā metode bieži ir nepietiekama, ir jāizmanto otrā. Tāpēc ir labi jāzina, kā izmantot gan zvēru, gan cilvēku. "
"Kā parādīja visi, kas ir diskutējuši par civilām institūcijām, un tā kā katra vēsture ir pilna ar piemēriem, ir nepieciešams, lai kurš organizētu, lai atrastu Republikā un izveido tajā likumus, lai pieņemtu, ka visi cilvēki ir slikti un ka viņi katru reizi izmantos savu prāta ļaundabīgumu iespēja; un ja šāda ļaundabība kādu laiku tiek slēpta, tā rodas nezināma iemesla dēļ, kas nebūtu zināms, jo pretējā pieredze vēl nebija redzēta, bet laiks, par kuru tiek apgalvots, ka ir katras patiesības tēvs, liks tā būt atklāts. "
"Tātad visās cilvēciskajās lietās, ja tās tiek rūpīgi izpētītas, tiek pamanīts, ka nav iespējams novērst neērtības, ja nerodas cita."
"Ikviens, kurš pēta mūsdienu un senās lietas, viegli redzēs, kā visās pilsētās un visās tautās joprojām pastāv un vienmēr ir pastāvējušas tās pašas vēlmes un aizraušanās. Tāpēc viņam, kurš rūpīgi izskata pagātnes notikumus, ir viegli pārdomāt nākotnes notikumus republikā un piemērot šo problēmu senču izmantotie aizsardzības līdzekļi vai, ja vecos līdzekļus nevar atrast, jāizstrādā jauni, pamatojoties uz notikumi. Bet, tā kā šos jautājumus atstāj novārtā vai nesaprot tie, kas lasa, vai arī, ja saprot, paliek nezināmi tiem, kas pārvalda, rezultāts ir tāds, ka katrā laikmetā vienmēr pastāv vienādas problēmas. "