Leģendārais zīda izgudrojums

Vai audumu sauc par zīdu, kas ir 7000 gadus vecs? Vai cilvēki to nēsāja jau no 5000 B.C. - pirms civilizācijas sākuma Šumerā un pirms ēģiptieši uzcēla Lielo piramīdu?

Ja zīdtārpiņu audzēšana vai sericulture ir tikpat septiņus gadu tūkstošus vecs - kā saka Zīda ceļa fonds - maz iespēju, ka mēs kādreiz precīzi uzzināsim, kurš to izgudroja. Tas, ko mēs varam iemācīties, ir tas, ko par to rakstīja to cilvēku pēcnācēji, kuri atklāja zīdu, un ko viņu leģendas saka par zīda apstrādes izcelsmi.

Lai arī ir arī citi stāsti un variācijas, pamatleģenda kreditē agrīno ķīniešu ķeizarieni. Viņai teikts:

1. Kultivēja zīdu ražojošo kāpuru (Bombyx mori).

2. Pabarojiet zīdtārpiņa zīdkoka lapu, kas tika atzīta par labāko ēdienu - vismaz tiem, kas ir ieinteresēti vislabākā zīda ražošanā.

3. Izgudroja stelles, lai austu šķiedru.

Zīdtārpiņu kūniņa pati par sevi rada vienu, vairākus simtus jardu garu zīda šķiedru, kuru tas sabojājas, kad tas parādās kā kode no sava kokona, atstājot atlikumus pa visiem kokiem. Dodoties priekšroku nevis savācot no kokiem noķerto jucekto zīdu, ķīnieši iemācījās audzēt zīdtārpiņus, ievērojot rūpīgi audzētu zīdkoka lapu lapu nobarošanas diētu. Viņi arī iemācījās novērot kokonu attīstību, lai viņi varētu nogalināt krizarīdus, pirms tieši pirms laika ielejot verdošā ūdenī. Šī metode nodrošina pilnu zīda šķiedru garumu. Verdošs ūdens mīkstina arī lipīgo olbaltumvielu, kas kopā satur zīdu [Grotenhuis]. (Zīda šķipsnas izvilkšana no ūdens un kokona, ko sauc par ruļļošanu.)

Šī raksta galvenais avots ir Dīters Kuhns, Vircburgas universitātes profesors un ķīniešu valodas katedras priekšsēdētājs. Viņš uzrakstīja "Ķīniešu leģendas izsekošana: meklējot 'pirmā serikulturalista' identitāti" T'oung Pao, starptautisks sinoloģijas žurnāls. Šajā rakstā Kuhns aplūko ķīniešu avotu teikto par zīda izgudrojuma leģendu un apraksta zīda ražošanas izgudrojuma izklāstu visās dinastijās. Viņš īpaši atzīmē Hsi-ling kundzes ieguldījumu. Viņa bija galvenā Huangdi sieva, kuru labāk pazīst kā Dzelteno imperatoru.

Dzeltenais imperators (Huangdi vai Huang-ti, kur Huanga ir tas pats vārds, ko mēs tulkojam kā dzelteno, ja to lieto saistībā ar lielo Ķīnas dzelteno upi, un ti ir svarīga dieva vārds, kas tiek izmantots karaļu nosaukumos, tradicionāli tulkojot “imperators”) ir leģendārs Neolīta laikmets ķīniešu valdnieks un sencis ar gandrīz dievišķām proporcijām. Tiek apgalvots, ka Huangdi dzīvoja trešajā tūkstošgadē B.C. uz 100-118 gadiem, kuru laikā viņš tiek ieskaitīts dodot ķīniešiem neskaitāmas dāvanas, ieskaitot magnētisko kompasu, un dažreiz ieskaitot zīds. Dzeltenā imperatora galvenā sieva, Hsi-ling dāma (pazīstama arī kā Xi Ling-Shi, Lei-Tsu vai Xilingshi), tāpat kā viņas vīrs, ir kreditēta zīda atklāšanā. Hsi-ling kundze ir arī atzinīga par to, kā izdomāt, kā ruļļot zīdu, un izgudrot, kas cilvēkiem vajadzīgs, lai no zīda izgatavotu apģērbu - stelles, Ših-Či “Vēsturnieka pieraksts.”

Galu galā šķiet, ka apjukums paliek, bet ķeizarienei tiek dota virsroka. Dzeltenais imperators, kurš tika pagodināts par pirmo serikulturalistu Ziemeļu Či periodā (c. A.D. 550 - c. 580), var būt vīrieša figūra, kas jaunākajā mākslā attēlota kā seriālkopības patrons. Dāma Hsi-ling biežāk tiek saukta par pirmo sericulturalist. Lai arī kopš Ziemeļu Ču dinastijas (557–581) viņa tika pielūgta un ieņēma amatus Ķīnas panteonā, viņas oficiālā nostāja kā Pirmās serikulturalistes personifikācija ar dievišķu sēdekli un altāri tikai ienāca 1742.

Zīda apģērbs mainīja ķīniešu darba nodaļu

Varētu spekulēt, kā to dara Kuhns, ka auduma izgatavošana bija sieviešu darbs un tāpēc asociācijas tika veiktas ar ķeizarieni, nevis viņas vīru, pat ja viņš būtu bijis pirmais sericulturalist. Dzeltenais imperators, iespējams, ir izgudrojis zīda ražošanas metodes, savukārt dāma Hsi-ling bija atbildīga par paša zīda atklāšanu. Šis leģendārais atklājums, kas atgādina stāsts par īstas tējas atklāšanu Ķīnā, ietver nokrišanu anachronistic tējas tasē.

Ķīniešu stipendija no septītā gadsimta A.D. saka, ka pirms Dzeltenā imperatora apģērbs bija izgatavots no putna (spalvas var aizsargāt pret ūdeni un uz leju, protams, ir izolācijas materiāls) un dzīvnieku ādu, bet dzīvnieku apgāde nesekoja līdzi pieprasīt. Dzeltenais imperators izlēma, ka apģērbam jābūt izgatavotam no zīda un kaņepēm. Šajā leģendas versijā Huangdi (faktiski viena no viņa amatpersonām ar nosaukumu Po Yu), nevis Hsi-ling kundze izgudroja visus audumus, ieskaitot zīdu, kā arī saskaņā ar leģendu no Han Dinastija, stelles. Atkal, ja meklētu pamatojumu pretrunai, kuras pamatā ir darba dalīšana un dzimumu lomas: medības nebūtu bijušas mājas vajāšanu, bet vīriešu provinci, tāpēc, kad apģērbs mainījās no ādām uz audumiem, bija jēga, ka tas būtu mainījis stāvošo dzimumu makerana.

Ne gluži pilnās septiņas, bet piecas tūkstošgades to vairāk saskan ar svarīgiem nozīmīgiem notikumiem citur, tāpēc tam ticam vieglāk.

Arheoloģiskās liecības atklāj, ka zīds Ķīnā pastāvēja jau ap 2750. gadu pirms Kristus, un tas, pēc Kuhna vārdiem, sakrīt netālu no Dzeltenā imperatora un viņa sievas datumiem. Šang dinastijaorākulu kauli parādīt zīda ražošanas pierādījumus.

Zīds atradās Indijas ielejā arī no trešās tūkstošgades B.C., saskaņā ar Jaunas liecības zīdam Indijas ielejā, kurā teikts, ka vara sakausējumu rotājumi un steatīta lodītes mikroskopiskā pārbaudē ir devušas zīda šķiedras. Neskatoties uz to, rakstā teikts, ka tas rada jautājumu par to, vai Ķīnai patiešām bija ekskluzīva zīda kontrole.

Zīda svarīgumu Ķīnā, iespējams, nevar pārspīlēt: īpaši garais un stiprais pavediens bija apģērbts a milzīgs Ķīnas iedzīvotāju skaits, palīdzēja atbalstīt birokrātiju, izmantojot to kā priekšteci papīram (2. gadsimta B.C.) [Hoernle] un maksāt nodokļus [Grotenhuis], un noveda pie komercijas ar pārējo pasauli. Sadraudzības likumi regulēja izdomātu zīdu nēsāšanu un izšūti, zīmēti zīmējumi kļuva par statusa simboliem no hanu līdz ziemeļu un dienvidu dinastijām (2. gadsimta p.m.ē. līdz 6. gs. M.ē.).

Ķīnieši gadsimtiem ilgi rūpīgi un veiksmīgi sargāja savu noslēpumu, ievērojot tradīcijas. Tikai 5. gadsimtā A. D. zīda olas un zīdkoka sēklas, pēc leģendas, tika kontrabandas ceļā ķīniešu princeses izstrādātā sarežģītā galvassegā, kad viņa devās pie sava līgavaini, Khotanas karaļa, Centrālajā Āzija. Gadsimtu vēlāk viņi bija kontrabandu veikuši mūki saskaņā ar bizantiešu vēsturnieka Prokopiusa teikto iekļūst Bizantijas impērijā.

Sericulture patrons svēto tika pagodināts ar dzīvības lieluma statujām un rituāliem; Hanas periodā zīdtārpiņu dieviete tika personificēta, un Hanas un Sungas periodos ķeizariene veica zīda ceremoniju. Ķeizariene palīdzēja savākt zīdkoka lapas, kas vajadzīgas vislabākajam zīdam, un upurēt cūkām un aitām, kas tika izgatavotas "Pirmajam seriālkopniekam", kurš, iespējams, bija vai nebija Hsi-līdaka. Līdz 3. gadsimtam šeit atradās zīdtārpiņu pils, kuru uzraudzīja ķeizariene.

Ir izdomāts leģenda par zīda atklāšanu, mīlas stāsts par nodevīgu un noslepkavotu burvju zirgu, un viņa mīļāko, sievieti, pārveidoja par zīdtārpiņu; pavedieni kļūst par jūtām. Liu stāsta versiju, ko Č'ui Pao ierakstījis savā 4. gadsimta A.D. Ku Čing Ču (Antiquarian Researches), kur zirgu nodod tēvs un viņa meita, kuri solīja precēties ar zirgu. Pēc zirga sagūstīšanas, nogalināšanas un nodīrāšanas, slēpnis apņēma meiteni un aizbēga ar viņu. Tas tika atrasts kokā un nogādāts mājās, kur kādu laiku vēlāk meitene bija pārveidota par kandžu. Ir arī diezgan gājēju stāsts par to, kā patiesībā tika atklāts zīds - kokons, domājams, ka tas ir auglis, nederēs mīkstina vārot, tāpēc topošie pusdienlaiku agresiju izjuta, sitot to ar nūjām, līdz kvēldiegs parādījās.

_{"Zīdtārpiņš un ķīniešu kultūra", autors Gains K. C. Liu; Osiris, Sēj. 10, (1952), lpp. 129-194}

_{"Ķīniešu leģendas izsekošana: meklējot" pirmā serikulturalista identitāti ", Dīters Kuhns; T'oung Pao Otrā sērija, sēj. 70, Livr. 4/5 (1984), lpp. 213-245.}

_{"Garšvielas un zīds: pasaules tirdzniecības aspekti kristiešu ēras pirmajos septiņos gadsimtos", Maikls Loevejs; Lielbritānijas un Īrijas Karaliskās aziātu biedrības žurnāls Nr. 2 (1971), lpp. 166-179.}

_{"Stāsti par zīdu un papīru", autore Elizabete Ten Grotenhuisa; Mūsdienu pasaules literatūra; Vol. 80, Nr. 4 (jūl. - aug. 2006), lpp. 10-12.}

_{"Zīdi un reliģijas Eirāzijā, C. A. D. 600-1200 ", autore Liu Siņru; Pasaules vēstures žurnāls Vol. 6, Nr. 1 (1995. gada pavasaris), 1. lpp. 25-48.}

_{"Kas bija Rag-Paper izgudrotājs?" autors A. F. Rūdolfs Hoernle; Lielbritānijas un Īrijas Karaliskās aziātu biedrības žurnāls (Okt. 1903), lpp. 663-684.}