Ģetzemanes dārzs: vēsture un arheoloģija

Ģetzemanes dārzs ir nosaukums nelielam pilsētas dārzam, kas atrodas blakus Visu Nāciju baznīcai Jeruzalemes pilsētā. Tas tradicionāli tiek asociēts ar ebreju un kristiešu līdera Jēzus Kristus pēdējām dienām uz zemes. Nosaukums "Ģetzemane" nozīmē "[olīvu] eļļas prese" arābu valodā ("gath shemanim"), kā arī atsauces uz olīvām un olīvju eļļa caurstrāvo reliģisko mitoloģiju ap Kristu.

Galvenās izņemtās vietas: Ģetzemanes dārzs

Dārzā ir astoņi iespaidīga izmēra un izskata olīvkoki, pa kuriem klāts klinšu ceļš. Visu tautu pastāvīgā baznīca ir vismaz trešā ēkas versija šajā vietā. Baznīca šeit tika uzcelta ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras KonstantīnsSvētā Romas impērija bija pilnībā spēkā. Šo struktūru iznīcināja 8. gadsimta zemestrīce. Otrā struktūra tika uzcelta Krusta kari (1096–1291) un pamests 1345. gadā. Pašreizējā ēka tika uzcelta no 1919. līdz 1924. gadam.

Agrākais iespējamais pieminējums par baznīcu šajā vietā ir Eusebiusam no Cēzarejas (apm. 260. – 339. G. CE) savā “Onomastikona” (“Par Svēto Rakstu vietvārdiem”) domājams, ka tas ir rakstīts ap 324. gadu. Tajā Eusebius raksta:

"Gethsimane (Gethsimani). Vieta, kur Kristus lūdza pirms kaislības. Tas atrodas kalnā. no olīvām, kur pat tagad uzticīgās dedzīgi izteicas lūgšanām. "

Bizantijas bazilika un blakus esošais dārzs pirmo reizi tika skaidri pieminēti ceļvedī raksta anonīms svētceļnieks no Bordo, Francijā, kas bija agrīnās kristiešu draudzes mītne Francijā 330. gadi. “Itinerarium Burdigalense” (“Bordo ceļvedis”), kas uzrakstīts apmēram 333. gadā pirms mūsu ēras, ir senākais kristiešu dzīves apraksts par ceļojumiem uz un ap "Svētā zeme." Viņa - zinātnieki sliecas uzskatīt, ka svētceļniece bija sieviete - īsi uzskaita Ģetzemanes un tās baznīcas kā vienu no vairāk nekā 300 pieturvietām un pilsētām, kas atrodas uz viņas veids.

Vēl viens svētceļnieks - Egeria - sieviete no nezināmas vietas, bet, iespējams, Gallaecia (Romas Spānija) vai Galla (Romas Francija), devās uz Jeruzalemi un palika trīs gadus (381–384). Rakstot “Itinerarium Egeriae” māsām mājās, viņa apraksta rituālus - svētceļojumus, himnas, lūgšanas un lasījumus -, kas veikti daudzās vietās visā Jeruzalemē dažādos gada laikos, ieskaitot Ģetzemanē, kur "tajā vietā ir gracioza baznīca".

Par agrīnām atsaucēm nav olīvkoki dārzā, izņemot vārdu: pirmā tiešā atsauce uz tiem radās 15. gadsimtā. Romas ebreju vēsturnieks Titus Flavius ​​Josephus (37–100 p. Kr.) Ziņoja, ka Jeruzalemes aplenkuma laikā pirmajā gadsimtā pirms Kristus Romas imperators Vespasiāns pavēlēja saviem karavīriem izlīdzināt zemi, iznīcinot dārzeņu dārzus, stādījumus un augļu kokus. Arī itāļu botāniķe Raffaella Petruccelli no Koksnes un kokmateriālu institūta Florencē un kolēģi norāda, ka kokiem, iespējams, nav nozīmes agrākajiem rakstniekiem.

Petrucelli un viņas kolēģu pētījums par astoņu esošo koku ziedputekšņu, lapu un augļu ģenētiku norāda, ka tie visi tika pavairoti no viena un tā paša sakņu koka. Itāļu arheologs Mauro Bernabei veica dendrohroloģiskos un radiokarbona pētījumus maziem koku gabaliņiem no kokiem. Tikai trīs bija neskarti pietiekami, lai datētu, bet šie trīs ir no tā paša perioda - 12. gadsimta p.m.ē., kas tos padara par vecākajiem dzīvajiem olīvkokiem pasaulē. Šie rezultāti liek domāt, ka visi koki, iespējams, tika stādīti pēc tam, kad krustneši pārņēma Jeruzālemi gadā un vēlāk pārbūvēja vai atjaunoja daudzas svētnīcas un baznīcas reģionā, ieskaitot baznīcu Ģetzemanē.

Bībeles pētnieks Džoans Teilors cita starpā ir apgalvojis, ka Ģetzemanes nosaukums "eļļas prese" attiecas uz alu kalna nogāzē dārzā. Teilors norāda, ka sinoptiķi evaņģēliji (Marka 14: 32–42; Lūkas 22: 39–46, Mateja 26: 36–46) saka, ka Jēzus lūdzās dārzā, bet Jānis (18: 1–6) saka, ka Jēzus “iziet”, lai tiktu arestēts. Teilors saka, ka Kristus, iespējams, gulējis alā un no rīta "izgājis" dārzā.

1920. gados baznīcā tika veikti arheoloģiskie izrakumi, un tika identificēti gan krustnešu, gan bizantiešu baznīcas pamati. Bībeles pētnieks Urbans C Fon Vālde norāda, ka baznīca ir iebūvēta kalna sānos, un svētnīcas sienā ir kvadrātveida iecirtums, kas varētu būt bijis olīvu preses daļa. Tas, tāpat kā liela daļa senās vēstures, ir spekulācija - galu galā šodienas dārzs ir īpaša vieta, kurai raksturīga mutiska tradīcija, kas iedibināta 4. gadsimtā.

• Bernabei, Mauro. "Olīvu koku laikmets Ģetzemanes dārzā." Arheoloģijas zinātnes žurnāls 53 (2015): 43–48. Drukāt.
• Douglass, Laurie. "Jauns skatījums uz maršruta Itinerarium Burdigalense." Early Christian Studies žurnāls 4.313–333 (1996). Drukāt.
• Egerija. "Itinerarium Egeriae (vai Peregrinatio Aetheriae). "Trans. Makklērs, M.L. un C.L Feltoe. Ēterijas svētceļojums. Red. Makklērs, M.L. un C.L Feltoe. Londona: Kristīgo zināšanu veicināšanas biedrība, ca. 385. Drukāt.
• Elsners, Jas. "Itinerarium Burdigalense: politika un pestīšana Konstantīna impērijas ģeogrāfijā." Romas pētījumu žurnāls 90 (2000): 181–95. Drukāt.
• Kašdans, Ā. Lpp. "'Constantin Imaginaire' Bizantiešu devītā gadsimta leģendas par Konstantīnu Lielo." Bizantija 57.1 (1987): 196–250. Drukāt.
• Petruccelli, Raffaella, et al. "Astoņu seno olīvu koku (Olea Europaea L.), kas aug Ģetzemanes dārzā, novērošana." Comptes Rendus bioloģijas 337.5 (2014): 311–17. Drukāt.
• Teilore, Džoana E. "Ģetzemanes dārzs: nevis Jēzus aresta vieta." Bībeles arheoloģijas apskats 21.26 (1995): 26–35, 62. Drukāt.
• Von Wahlde, Urban C. "Jāņa evaņģēlijs un arheoloģija." Oksfordas Johannīna pētījumu rokasgrāmata. Red. Lieu, Džūdita M. un Martinus C. de Boer. Oksforda: Oxford University Press, 2018. 523–86. Drukāt.
• Vilks, Karls Umhau. "Cēzarejas un Onomastikona Eusebiuss." Bībeles arheologs 27.3 (1964): 66–96. Drukāt.