Medusa: antīkās grieķu mīts par čūskas apmatojumu

Senajā grieķu mitoloģijā Medūza ir gorgons, viena no trim slēptajām māsām, kuru izskats vīriešus pārvērš akmenī. Viņu nogalina varone Perseus, kurš nocirta galvu. Grieķiem Medusa ir senās, vecākās matriarhālās reliģijas vadītājs, kuru vajadzēja iznīcināt; mūsdienu kultūrā viņa pārstāv svarīgu juteklību un spēku, kas draud vīriešiem.

Ātrie fakti: Medūza, grieķu mitoloģijas briesmonis

Trīs gorgoni ir māsas: Medusa (Valdnieks) ir mirstīgais, viņas nemirstīgās māsas ir Stheno (Spēcīgās) un Euryale (Tālais Springers). Viņi kopā dzīvo vai nu pasaules rietumu galā, vai Sarpedonas salā, 2006. Gada vidū Poseidons

Gorgoni ir viena no divām māsu grupām, kas dzimušas no Forkijas (“jūras vecais vīrs”) un viņa māsas Keto (jūras briesmonis). Otra māsu grupa ir Graiai, "vecās sievietes", Pemphredoo, Enyo un Deino vai Perso, kurām ir viens zobs un viena acs, kas viņiem iet garām; Grajiem ir loma Medūza mītā.

Visām trim Gorgon māsām ir mirdzošas acis, milzīgi zobi (dažreiz kuiļa ilkņi), izvirzīta mēle, nekaunīgas spīles un čūskas vai astoņkāja slēdzenes. Viņu drausmīgais aspekts pārvērš cilvēkus akmenī. Pārējām māsām ir tikai neliela loma grieķu mitoloģijā, savukārt Medūsa stāstu daudzkārt stāsta daudzi dažādi grieķu un romiešu rakstnieki.

Medusa galva ir simbolisks elements Romas un seno arābu valstībās (Nabataean, Hatran un Palmyrene kultūrās). Šajos kontekstos tas aizsargā mirušos, sargā ēkas vai kapenes un aiztur ļaunos garus.

Vienā mītā, par kuru ziņoja grieķu dzejnieks Pindars (517. – 438. G. Pirms mūsu ēras), Medūza bija skaista mirstīga sieviete, kura kādu dienu devās uz Atēnatemplis, kurā pielūgt. Kamēr viņa bija tur, Poseidons viņu ieraudzīja un vai nu savaldzināja, vai izvaroja, un viņa kļuva stāvoklī. Atēna, sašutusi par sava tempļa apgānīšanu, pārvērta viņu par mirstīgo Gorgonu.

Principiālajā mītā Medūzu nogalina grieķu varonis Persejs, Danae un Zevs. Danae ir Poldectes, Kercladic salas Seriphos karaļa, vēlmes objekts. Karalis, uzskatot, ka Persejs ir šķērslis Danaes vajāšanai, nosūta viņu neiespējamajā misijā, lai atgrieztu Medūza galvu.

Palīdzēja Hermes un Atēna, Persejs atrod ceļu uz Grajiem un viltina viņus, nozogot viņu vienu aci un zobu. Viņi ir spiesti viņam pateikt, kur viņš var atrast ieročus, lai palīdzētu viņam nogalināt Medūzu: spārnotas sandales, lai aizvestu viņu uz Gorgonu salu, Hades vāciņu, lai padarītu viņu neredzamu, un metāla somu (kibisis) turēt viņas galvu, tiklīdz tā ir nogriezta. Hermess dod viņam adamantīnu (nesalaužamu) sirpi, un viņam ir arī pulēts bronzas vairogs.

Pērsijs lido uz Sarpedonu un, skatoties uz Medūza atspulgu savā vairogā, lai izvairītos no redzes, kas viņu pagriezītu pret akmeni, nogriež viņai galvu, ievieto to maisiņā un lido atpakaļ uz Seriphosu.

Pēc viņas nāves Medūzas bērni (Poseidona tēvi) izkrīt no viņas kakla: Chrysaor, zelta zobena vedējs, un Pegasus, spārnotais zirgs, kurš ir vislabāk pazīstams ar mītu par Belofons.

Kopumā tiek uzskatīts, ka Medūza parādīšanās un nāve ir vecākas matriarhālās reliģijas simboliskas represijas. Iespējams, ka tieši to bija domājis Romas imperators Justinians (527. – 565. Gadsimtā), iekļaujot vecākas Medūzas skulptūras galva pagriezta uz sāniem vai otrādi kā cokoli divu kolonnu pamatnē pazemes kristīgajā cisternā / bazilikā no Yerebatan Sarayi Konstantinopolē. Cits stāsts, par kuru ziņo britu klasicists Roberts Gravess, ir tāds, ka Medūza bija sīvas Lībijas karalienes vārds, kura kaujā devās karaspēks un kurai zaudēja galvu.

Mūsdienu kultūrā Medūza tiek uzskatīta par spēcīgu sievietes intelekta un gudrības simbolu, kas saistīts ar dievieti Metisu, kura bija Zeva sieva. Čūskai līdzīgā galva ir viņas viltības simbols, matrifokālās senās dievietes sagrozījums, kuru grieķiem jāiznīcina. Pēc vēsturnieka domām Džozefs Kempbels (1904–1987) grieķi izmantoja Medūza stāstu, lai attaisnotu senās dievietes mātes elku un tempļu iznīcināšanu visur, kur viņi tos atraduši.

Viņas smieklīgās slēdzenes lika atsaukties uz Medūza vārdu medūzas.

• Almasri, Eyad, et al. "Medusa Nabataean, Hatran un Palmyrene kultūrās." Vidusjūras arheoloģija un arheometrija 18.3 (2018): 89-102. Drukāt.
• Dolmage, Džejs. "Metis, Mêtis, Mestiza, Medusa: retoriski ķermeņi pāri retoriskām tradīcijām." Retorikas apskats 28.1 (2009): 1. – 28. Drukāt.
• Grūti, Robins (ed). "Grieķu mitoloģijas Routledge rokasgrāmata: balstīta uz H. J. Rose rokasgrāmatu grieķu mitoloģijā." Londona: Routledge, 2003. gads. Drukāt.
• Smits, Viljams un G.E. Marindons, red. "Grieķu un romiešu biogrāfijas un mitoloģijas vārdnīca." Londona: John Murray, 1904. Drukāt.
• Sūzena, R. Bowers. "Medūza un sieviešu skatiens." NWSA Journal 2.2 (1990): 217–355. Drukāt.