Indiāņu ietekme uz ASV dibināšanu

Stāstot ASV celšanās vēsturi un mūsdienu demokrātiju, vidusskolas vēstures teksti parasti uzsver ASV ietekmi senā Roma par tēvu dibinātāju idejām par to, kāda būs jaunā nācija. Pat koledžas un absolventu līmeņa politisko programmu virzība uz to ir aizspriedumaina, taču tajā ir ievērojama nozīme - stipendiāti par tēvu ietekmi, kas iegūti no Indiāņu pārvaldes sistēmām, un filozofijas. Apsekojums dokumentācijai, kas parāda šīs ietekmes, pamatojoties uz Roberta W darbu. Venables un citi stāsta par to, ko dibinātāji absorbēja no indiešiem un ko viņi ar nodomu noraidīja, izstrādājot konfederācijas pantus un vēlāk Konstitūciju.

1400. gadu beigās, kad kristieši eiropieši sāka sastapties ar vietējiem Rietumeiropas iedzīvotājiem Jauna pasaule, viņi bija spiesti samierināties ar jaunu, pilnīgi nepazīstamu cilvēku rasi. Kamēr līdz 1600. gadiem vietējie iedzīvotāji bija sagrābuši eiropiešu iztēli un zināšanas par indiāņiem bija plaši izplatītas Eiropā, viņu attieksme pret viņiem balstīsies salīdzinājumos ar viņiem pašiem. Šīs etnocentriskās izpratnes rezultātā stāsti par indiāņiem, kas iemieso vai nu “cēlu mežoņu”, vai “brutālu mežoņu”, bet mežonīgu neatkarīgi no konotācijas. Šo attēlu piemēri ir redzami visā Eiropas un pirmsrevolūcijas amerikāņu kultūrā literatūras darbi, piemēram, Šekspīra (īpaši "The Tempest"), Mišela de Montaigne, John Locke,

Kontinentālā kongresa un konfederācijas rakstu izstrādes gados dibinātājs, kurš līdz šim bija visvairāk ietekmēja indiāņi un bija mazinājuši plaisu starp eiropeiskajiem priekšstatiem (un nepareiziem priekšstatiem) un reālo dzīvi kolonijās bija Bendžamins Franklins. Franklins, dzimis 1706. gadā un bija laikrakstu žurnālists pēc tirdzniecības, rakstīja par saviem daudzo gadu novērojumiem un mijiedarbību ar vietējiem iedzīvotājiem (visbiežāk ar irokojiem, bet arī ar Delawares and Susquehannas) klasiskajā literatūras un vēstures esejā ar nosaukumu "Piezīmes par Ziemeļamerikas glābējiem". Daļēji eseja ir mazāka par glaimojošs ieskats irokoku iespaidos par kolonistu dzīves veidu un izglītības sistēmu, bet vairāk nekā tas, ka eseja ir komentārs par Iroquois dzīve. Franklins šķita pārsteigts par Iroquois politisko sistēmu un atzīmēja: "jo visu viņu valdību veido Padome vai gudro padomi; nav spēka, nav cietumu, nav virsnieku, kas piespiestu paklausīt vai sodītu. Tāpēc viņi parasti studē oratoriju; labākais runātājs, kam ir vislielākā ietekme "savā daiļrunīgajā valdības aprakstā pēc vienprātības principa. Viņš arī izvērsa indiešu pieklājības izjūtu Padomes sanāksmēs un salīdzināja tās ar Lielbritānijas apakšpalātu skaudro raksturu.

Citās esejās Bendžamins Franklins sīkāk pastāstīja par Indijas ēdienu, īpaši kukurūzas, pārākumu, kuru viņš uzskatīja par “vienu no patīkamākajiem un veselīgi pasaules graudi. "Viņš pat apgalvos, ka amerikāņu spēkiem ir jāpieņem Indijas kara veidi, ko briti bija veiksmīgi paveikuši laikā Francijas un Indijas karš.

Izstrādājot ideālu valdības formu, kolonistu pārstāvji pievērsās tādiem Eiropas domātājiem kā Žans Žaks Ruso, Monteskjē un Džons Loks. Lockeit īpaši rakstīja par indiešu "pilnīgas brīvības stāvokli" un teorētiski apgalvoja, ka varai jārodas nevis no monarha, bet no cilvēkiem. Bet tieši kolonistu tiešie novērojumi par Irokois konfederācijas politisko praksi pārliecināja viņus, kā cilvēkiem piederošā vara faktiski rada funkcionējošu demokrātiju. Pēc Venables teiktā, dzīvības un brīvības veikšanas jēdziens ir tieši attiecināms uz vietējām ietekmēm. Tomēr tur, kur eiropieši atšķīrās no Indijas politiskās teorijas, bija viņu priekšstati par īpašumu; Indijas komunālās saimniecības filozofija bija pilnīgi pretēja Eiropas idejai par individuālu privātu īpašums, un tā bija privātā īpašuma aizsardzība, kas bija Konstitūcijas pamatā (līdz pat radīšanai) no Tiesību likumprojekts, kas atkal pievērstu uzmanību brīvības aizsardzībai).

Tomēr kopumā, kā apgalvo Venables, Konfederācijas statūti būtu precīzāk atspoguļoti Amerikas indiāņu politiskā teorija nekā konstitūcija, galu galā kaitējot indiešiem nācijas. Konstitūcija radītu centrālo valdību, kurā būtu koncentrēta vara pretstatā brīvajai konfederācijai no kooperējošajām, bet neatkarīgajām Iroquois valstīm, kas daudz vairāk līdzinājās Raksti. Šāda varas koncentrācija ļautu imperiālistiski izvērsties Amerikas Savienotajām Valstīm līdzīgi kā Romas impērijai, kuru dibināja Tēvi apskāva vairāk nekā “mežoņu” brīvības, kurus, viņuprāt, neizbēgami sagaidīja tāds pats liktenis kā viņu pašu cilts senčiem Eiropa. Ironiski, ka Konstitūcija sekos tam pašam britu centralizācijas paraugam, pret kuru kolonisti sacēlās, neraugoties uz mācībām, kuras viņi guva no Iroquois.