Hārvardas un Freiburgas universitātes Vācijā absolvents Džeimss Hārvijs Robinsons (1863–1936) 25 gadus strādāja par vēstures profesoru Kolumbijas universitātē. Būdams Jaunās sociālās pētniecības skolas līdzdibinātājs, viņš vēstures izpēti uzskatīja par veidu, kā palīdzēt pilsoņiem izprast sevi, savu kopienu un "cilvēces problēmas un izredzes".
Pazīstamajā eseja Robinsons nodarbina "Par dažāda veida domāšanu" no savas grāmatas "Prāts veidošanā" (1921). klasifikācija nodot savu disertācija ka lielākoties "mūsu pārliecība svarīgos jautājumos... ir tīri aizspriedumi šī vārda tiešā nozīmē. Mēs paši tos neveidojam. Tie ir “ganāmpulka balss” čuksti. "Tajā esejā Robinsons definē domāšanu un tās patīkamāko veidu sapnisvai brīva domu asociācija. Viņš arī ilgstoši izklāsta novērošanu un racionalizāciju.
Par "Par dažāda veida domāšanu"
Robinsons grāmatā "Par dažāda veida domāšanu" saka: "Patiesākos un visdziļākos novērojumus par saprātu iepriekš ir veikuši dzejnieki un pēdējā laikā arī stāstu autori." Pēc viņa domām, šiem māksliniekiem bija jāprecizē savas novērošanas pilnvaras, lai viņi varētu precīzi ierakstīt vai atjaunot lappuses dzīvi un plašo cilvēku emociju klāstu. Robinsons arī uzskatīja, ka filozofi ir slikti sagatavoti šim uzdevumam, jo viņi bieži izrāda “… grotesku neziņu par cilvēka dzīvi un ir izveidojuši sistēmas, kas ir sarežģītas un iespaidīgas, bet diezgan nesaistītas ar faktiskajām cilvēku lietām. ” Citiem vārdiem sakot, daudziem no viņiem neizdevās saprast, kā dzīvo vidusmēra cilvēks domu process darbojās un atdalīja prāta izpēti no emocionālās dzīves izpētes, atstājot viņiem perspektīvu, kas neatspoguļoja reālo pasaule.
Viņš atzīmē: "Iepriekš filozofi domāja, ka prāts ir saistīts tikai ar apzinātu domu." Nepilnība tajā tomēr ir tā, ka tas nav nepieciešams ņemot vērā notiekošo bezsamaņā vai prātā, kas nāk no ķermeņa un ārpus ķermeņa, kas ietekmē mūsu un mūsu domas emocijas.
"Nepietiekama nediena un sagremoto produktu likvidēšana var mūs ienirt dziļā melanholijā, tā kā dažas slāpekļa oksīda sprejas var mūs paaugstināt līdz septītajām debesu virsotnēm un dievišķām zināšanām pašapmierinātība. Un pretēji, pēkšņs vārds vai doma var likt mums sirdi lēkt, pārbaudīt elpošanu vai ceļgalus padarīt kā ūdeni. Pieaug pilnīgi jauna literatūra, kas pēta mūsu ķermeņa sekrēciju un muskuļu spriedzes ietekmi un to saistību ar emocijām un domāšanu. "
Viņš arī apspriež visu to, ko cilvēki piedzīvo, un tas viņiem ietekmē, bet aizmirst - tieši kā smadzeņu darbības sekas tās ikdienas darbs kā filtrs - un tās lietas, kas ir tik ierastas, ka mēs par tām pat nedomājam pēc tam, kad esam pieraduši viņiem.
"Mēs pietiekami nedomājam par domāšanu," viņš raksta, "un lielu daļu no mūsu neskaidrībām rada pašreizējās ilūzijas par to."
Viņš turpina:
"Pirmais, ko mēs pamanām, ir tas, ka mūsu domas virzās tik neticami ātri, ka gandrīz neiespējami arestēt nevienu tās paraugu pietiekami ilgi, lai varētu to apskatīt. Kad mums tiek piedāvāts santīms par savām domām, mēs vienmēr pamanām, ka mums nesen ir prātā tik daudz lietu, ka mēs varam viegli izdarīt atlasi, kas mūs neapdraudēs pārāk kaili. Pārbaudot, mēs atklāsim, ka pat tad, ja mums nav patiesi kauns par lielu mūsu spontāno daļu domājot, ka tas ir pārāk intīms, personisks, ignorējams vai triviāls, lai ļautu mums atklāt vairāk nekā nelielu daļu no tā. Es uzskatu, ka tam ir jāattiecas uz visiem. Mēs, protams, nezinām, kas notiek citu cilvēku galvās. Viņi mums saka ļoti maz, un mēs viņiem sakām ļoti maz... Mums ir grūti noticēt, ka citu cilvēku domas ir tikpat muļķīgas kā mūsu pašu, bet tās, iespējams, ir. "
"Sapnis" "
Sadaļā par prāta sapni Robinsons diskutē apziņas plūsma, kas viņa laikā psiholoģijas akadēmiskajā pasaulē bija pakļauts rūpīgai pārbaudei Zigmunds Freids un viņa laikabiedri. Viņš vēlreiz kritizē filozofus par to, ka šāda veida domāšana nav ņemta vērā kā svarīga: "Tas padara [veco filozofu] spekulācijas tik nereālas un bieži vien bezvērtīgas." Viņš turpina:
"[Sapņošana] ir mūsu spontānais un iemīļotākais domāšanas veids. Mēs ļaujam savām idejām izvēlēties savu gaitu, un šo kursu nosaka mūsu cerības un bailes, spontānās vēlmes, to piepildījums vai vilšanās; pēc mūsu vēlmēm un nepatikas, mūsu mīlestības, naida un aizvainojumiem. Nav nekas cits kā tik interesants ne tikai mums pašiem, bet arī pašiem... Šeit nevar būt šaubu, ka mūsu sapņi veido galveno rādītāju mūsu pamatīpašībai. Tie ir mūsu dabas atspoguļojums, ko groza bieži piedāvātā un aizmirstā pieredze. "
Viņš kontrastē sapņošanu ar praktiskām domām, piemēram, visu to triviālo lēmumu pieņemšanu, kas pie mums nāk pastāvīgi visu mūsu dienu, sākot ar vēstules rakstīšanu vai nerakstīšanu, izlemjot, ko pirkt, un dodoties uz metro, vai a autobuss. Viņš saka, ka lēmumi ir grūtāka un darbietilpīgāka lieta nekā sapņainība, un mēs apvainojamies, ka mums ir jāpadara prāts, kad esam noguruši vai piesātināti ar sapni. Jāatzīmē, ka lēmuma svēršana noteikti neko mūsu zināšanām nepapildina, lai gan mēs, protams, pirms tā pieņemšanas varam meklēt papildu informāciju. "