Katarhēze: definīcija un piemēri

Katarhēze ir retorisks termins, kas saistīts ar viena vārda nepareizu lietošanu citam vai kā galēju, saspringtu vai jaukta metafora bieži lieto apzināti. Īpašības formas ir catachrestic vai catachrestical.

Neskaidrības par termina nozīmi katehreze datēta ar romiešu valodu retorika. "Dažās definīcijās," norāda Žanna Fahnestoka, "kataklēze ir metaforas veids, aizstājoša nosaukšana, kas rodas, kad terminu aizņemas no cita semantiskais lauks, nevis tāpēc, ka aizņēmējs vēlas aizstāt “parasto” terminu (piemēram, “lauva” ar “karavīrs”), bet tāpēc, ka nav parastu terminu "(Retoriskas figūras zinātnē, 1999).

• Izruna: KAT-uh-KREE-sis
• Zināms arī kā abusio
• Etimoloģija: No grieķu valodas "ļaunprātīga izmantošana" vai "ļaunprātīga izmantošana"

• "Sarkanais vilciens klepo ebreju apakšveļu turēšanai! Izplešas klusuma smakas. Pelēkais puņķis svilpo kā jūras putni. "
  (Amiri Baraka, Holandietis, 1964)
• "Uzmanīgi lasītāji būs pamanījuši nožēlojamu katehreze vakar, kad Wrap dažus franču džentlmenis atsaucās uz Galliju, nevis uz Galliju. "
  (Šons Klarks, Aizbildnis, 2004. gada 9. jūnijs)

"Mēness bija pilns. Mēness bija tik uzpūsts, ka tas drīz apgāzās. Iedomājieties pamošanos, lai atrastu mēness plakanu uz sejas uz vannas istabas grīdas, piemēram, vēlais Elviss Preslijs, saindējies ar banānu šķēlumiem. Tas bija mēness, kas varēja izraisīt mežonīgas kaislības moo govā. Mēness, kas varētu izvest velnu zaķa trusī. Mēness, kas riekstu riekstus varētu pārvērst par mērakmeņiem, pārvērš mazo jātnieku kapuci lielajā sliktajā vilkā. "
(Toms Robinss, Klusā daba ar dzenis, 1980)

"[Tomasa] Frīdmena metodes raksturīgā iezīme ir viena metafora, izstiepta līdz kolonnas garumam, kurai vispār nav nekādas objektīvas jēgas, un tā ir slāņaina ar citām metaforām, kurām joprojām ir mazāka jēga. Rezultātā tiek iegūta milzu, nesakarīga masa attēliem. Kad lasāt Frīdmenu, jūs, iespējams, sastopaties ar tādām radībām kā Progresa Gvards un Reaģēšanas māsa Haizivs, kuras Pirmajā rindkopā tiek gaidīts vai peldēts, kā paredzēts, bet, noslēdzot viņa argumentāciju, tiek pārbaudīti sabiedriskās domas ūdeņi ar cilvēku kājām un kāju pirkstiem vai lidošanai (ar spurām un nagiem pie vadības pultīm) politikas planieris bez bremzēm, kuru darbina pastāvīgais Džordža vējš Buša redzējums. "
(Matt Taibbi, "Riteņa kratīšana". New York Press, 2003. gada 20. maijs)

"Pirmais, kas pārsteidz viens terminu vēsturē"metafora' un 'katehreze”ir acīmredzami nevajadzīgs abu sajaukšana, jo atšķirība starp tām tika skaidri definēta jau Kvintilija diskusijā par kataklēziju Institutio oratorija. Katakreze (abusiovai ļaunprātīga izmantošana) tajā tiek definēta kā “tuvākā pieejamā vārda pielāgošanas prakse, lai aprakstītu kaut ko tādu, kam nav faktiska [t.i., pareiza] vārda pastāv. ” Pareizā oriģināla nosaukuma - leksiskās plaisas vai nepilnības - trūkums šajā fragmentā ir skaidrs pamats Kvintilija atšķirībai starp katehresis vai abusioun metafora, vai translatio: kataklēzija ir terminu pārnešana no vienas vietas uz citu, kurā strādā, ja nepastāv pareizs vārds, savukārt metafora ir pārvietojums vai aizstāšana, ko izmanto, ja piemērots termins jau pastāv, un to aizstāj ar terminu, kas tiek pārvietots no citas vietas uz vietu, kas nav tā pieder ...
Tomēr... abu terminu sajaukšana joprojām pastāv ar ievērojamu izturību līdz pat mūsdienām. Retorika un Herennija, piemēram, gadsimtiem ilgi uzskatīja, ka ir Ciceronian un saņemts ar Cicero autoritāti, sašķidrina skaidrās loģiskās atšķirības ūdeņus, nosakot kataklēzi [abusio] kā “neprecīza līdzīga vai radniecīga vārda precīza un pareiza vietā lietošana”. Par ļaunprātīgu izmantošanu abusio šeit ir metafora ļaunprātīgas izmantošanas vietā nepareiza vai neprecīza tās izmantošana kā pareiza termina aizstāšana. Un alternatīvais vārds audacia kataklēzes pievienošanās abusio kā vēl viens ļoti uzlādēts pejoratīvs, ar potenciālu pielietojumu 'pārdrošai' metaforai. "
(Patrīcija Pārkere, "Metafora un katakreze." Retorikas beigas: vēsture, teorija, prakse, red. autori Džons Benders un Deivids E Labklājība. Stenfordas universitātes prese, 1990. gads)