“Kopējais labums” politikas zinātnē attiecas uz visu, kas dod labumu un ko dabiski kopīgi lieto visi locekļi noteiktas kopienas, salīdzinot ar lietām, kas nāk par labu atsevišķu personu vai vietņu privātajiem labumiem sabiedrībā. Dažos gadījumos, lai nodrošinātu lietas, kas kalpo kopējam labumam, ir nepieciešama kolektīva rīcība un dalība politiskajā procesā.
Galvenie līdzņemamības veidi: kopējais labums
- “Kopējais labums” attiecas uz tām iekārtām vai institūcijām, kas sniedz labumu visiem attiecīgās kopienas locekļiem.
- Kopējais labums kontrastē ar tām lietām, no kurām labumu gūst tikai konkrēti indivīdi vai sabiedrības daļas.
- Piemēri elementiem, kas veido kopējo labumu, ir pamattiesības un brīvības, policija un uguns departamenti, valsts aizsardzība, tiesas, lielceļi, valsts skolas, droša pārtika un ūdens, kā arī dabiska resursiem.
- Vairumā gadījumu kopēja labuma elementu nodrošināšanai nepieciešama zināma individuāla upurēšana, piemēram, jaunu vai augstāku nodokļu samaksa.
- Mūsdienās daudzas ietekmīgas sociālās problēmas izraisa būtisku kopīgā labuma elementu trūkums vai neizdošanās.
Vispārēja laba definīcija
Kā parasti lieto šodien, frāze “kopējais labums” attiecas uz tām iekārtām vai institūcijām, kuras visi vai lielākā daļa kopienas locekļu piekrīt, ka tie ir nepieciešami, lai apmierinātu noteiktas viņu intereses bieži. Dažas no lietām, kas mūsdienās veido kopējo labumu demokrātija var ietvert pamata tiesības un brīvības, a transporta sistēma, kultūras iestādes, policija un sabiedrības drošība, a tiesu sistēma, an vēlēšanu sistēma, sabiedrības izglītošana, tīrs gaiss un ūdens, droša un pietiekama pārtika piegādi un valsts aizsardzību. Piemēram, cilvēki var teikt: “Jaunais tilts kalpos kopējam labumam” vai “Mēs visi gūsim labumu no jaunā konferenču centra.” Tā kā sistēmas un iekārtas labi ietekmē visus sabiedrības locekļus, ir pamats uzskatīt, ka lielākā daļa sociālo problēmu kaut kādā veidā ir saistītas ar to, cik labi vai slikti šīs sistēmas un iekārtas ir strādā.
No ekonomiskā un filozofiskā viedokļa tiek pieņemts, ka, lai nodrošinātu kopējo labumu, daudziem sabiedrības locekļiem būs nepieciešama zināma upurēšana. Šāds upuris bieži notiek, maksājot lielākus nodokļus vai rūpnieciskās ražošanas izmaksas. Rakstā par ekonomiskajām un sociālajām problēmām Amerikas sabiedrībā Newsweek žurnālists Roberts Dž. Samuelsons reiz rakstīja: “Mēs saskaramies ar izvēli starp sabiedrību, kurā cilvēki pieņem pieticīgus upurus kopēja mērķa sasniegšanai, vai strīdīgāku sabiedrību, kurā grupas savtīgi aizsargā savus labumus. ” Daudzas reizes, lai sasniegtu kopējo labumu mūsdienu sabiedrībās, ir jāpārvar cilvēka tieksme “pievērst uzmanību numuram 1 vispirms. ”
Vēsture
Neskatoties uz tā pieaugošo nozīmi mūsdienu sabiedrībā, vispārējā labuma jēdziens pirmo reizi tika pieminēts pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu Platons, Aristotelis, un Cicerons. Jau mūsu ēras otrajā gadsimtā Katoļu reliģiskā tradīcija definēja kopējo labumu kā “to sociālās dzīves apstākļu summu, kas ļauj sociālajām grupām un atsevišķiem to locekļiem salīdzinoši pamatīgi un viegli piekļūt pašiem savam piepildījumam”.
Žans Žaks Ruso filmā “Sociālais līgums”
Savā 1762. gada grāmatā Sociālais līgums, Šveices filozofs, rakstnieks un politikas teorētiķis Žans Žaks Ruso apgalvo, ka veiksmīgi sabiedrībā, cilvēku “vispārējā griba” vienmēr būs vērsta uz kopīgi norunātā sasniegšanu Vispārējais labums. Ruso salīdzina visu gribu - katra indivīda vēlmju kopējo - ar vispārējo gribu - „vienu gribu, kas ir vērsta to kopīgu saglabāšanu un vispārēju labklājību. ” Ruso turklāt apgalvo, ka politiskā autoritāte likumu veidā to darīs uzskatīt par likumīgu un izpildāmu tikai tad, ja tas tiek piemērots saskaņā ar tautas vispārējo gribu un vērsts uz viņu kopīgo labi.
Ādams Smits filmā “Nāciju bagātība”
Skotu filozofs un ekonomists Ādams Smits, savā klasiskajā 1776. gada grāmatā Nāciju bagātība, apgalvo, ka “dabiskās brīvības” sistēmās, kur cilvēkiem ļaujneredzama roka”Brīvā tirgus ekonomikā, lai īstenotu savas intereses,“ individuālās ambīcijas kalpo kopējam labumam ”. To sakot, Smits apgalvo ka “universālā bagātība, kas izplatās uz cilvēku zemākajām rindām”, galu galā novedīs pie kopējās labi.
Džons Rolss filmā “Taisnīguma teorija”
Līdzīgi kā Aristotelis, arī amerikāņu morāles un politikas filozofs Džons Rolss sabiedrisko labumu uzskatīja par veselīgas morālās, ekonomiskās un politiskās sistēmas sirdi. Savā 1971. gada grāmatā Tiesiskuma teorija, Rawls definē kopējo labumu kā "noteiktus vispārīgus nosacījumus, kas ir... vienlīdz izdevīgi visiem". Šajā kontekstā Rawls pielīdzina kopīgs labums, apvienojot vienlīdz kopīgus sociālos apstākļus, piemēram, pamatbrīvības un godīgas ekonomiskās iespējas, kas rodas pilsonība.
Tāpat kā Ādams Smits, Relvs arī apgalvo, ka, lai kopīgais labums tiktu realizēts, sabiedrībai ir a kopīga atbildība par to, lai ekonomiski neizdevīgākajā situācijā esošās klases labklājība būtu jāuztur. Patiešām, viņa otrais taisnīguma princips paredz, ka, lai pastāvētu kopējais labums, visām sociālajām un ekonomiskajām nevienlīdzībām ir jābūt prioritātēm, lai tās būtu vislielāko labumu vismazāk labvēlīgajiem sabiedrības locekļiem ”un ka politikas veidošanas birojiem un amatiem jābūt pieejamiem visiem, ievērojot taisnīgas iespēju. ”
Praktiski mūsdienu piemēri
Lai sasniegtu kopīgu labumu, vienmēr ir bijis vajadzīgs individuāls upuris. Mūsdienās kompromisi un upuri, kas nepieciešami kopējam labumam, bieži vien ietver nodokļu maksāšanu, personisku neērtību pieņemšanu vai atteikšanos no noteiktām kultūras pārliecībām un privilēģijām. Kaut arī laiku pa laikam tiek piedāvāti brīvprātīgi, šie upuri un kompromisi parasti tiek iekļauti likumos un valsts politikā. Daži no mūsdienu labā piemēriem un upuriem, kas saistīti ar to sasniegšanu, ir šādi:
Publiskās infrastruktūras uzlabošana
Biežāk sabiedriskās infrastruktūras uzlabojumi, piemēram, drošākas un ērtākas automaģistrāles un sabiedriskā transporta iespējas; jaunas ūdens, kanalizācijas un elektropārvades līnijas; aizsprosti un rezervuāri; un kultūras objektiem - prasa maksāt jaunus vai paaugstinātus nodokļus. Turklāt izcilu domēnu likumi dot valdībai tiesības konfiscēt privātīpašumu apmaiņā pret taisnīgu kompensāciju, kad īpašums ir vajadzīgs infrastruktūras objektiem, kas kalpo kopējam labumam, piemēram, valsts skolām, parkiem, tranzīta operācijām un sabiedrībai komunālie pakalpojumi. 2005. gadā ASV Augstākā tiesa lietā Kelo v. Jaunās Londonas pilsēta, paplašināja izcilā domēna sasniedzamību ļaut valdībām izmantot privātīpašumu, ko izmantot ekonomiski nomākto apgabalu atjaunošanai vai atdzīvināšanai. Šajā lēmumā Tiesa sīkāk definēja terminu “publiska izmantošana”, lai aprakstītu sabiedrisko labumu vai vispārējo labklājību, kas ilgi tika uzskatīta par kopīgā labuma elementiem.
Pilsoniskās tiesības un rasu vienlīdzība
Pieņemto privilēģiju un dziļi iesakņojušās kultūras pārliecības upurēšanas jomā kopējam labi, izceļas daži piemēri, piemēram, cīņa par rasu vienlīdzību un pilsoniskajām tiesībām Savienotajās Valstīs Štatos. Pat pēc Pilsoņu karš, un beigām melnādaino cilvēku paverdzināšana caur Emancipācija proklamēšana un 13. grozījums, īstenojot kultūras pieprasītos upurus cilvēktiesību kustība 60. gados neiztika bez plašas valdības iejaukšanās. Reti notiek brīvprātīgi, nododot ilgtermiņabalta privilēģija”Pieprasīja likuma spēku, ko piemēro vēsturiskā mērogā, ieskaitot 1964. gada Pilsonisko tiesību akts, 1965. gada Balsošanas tiesību aktsun 1968. gada Likums par godīgu mājokli.
Vides kvalitāte
Mūsdienās ir maz diskusiju, ka tīrs gaiss un ūdens, kā arī dabas resursu pārpilnība dod labumu kopējam labumam. Tomēr vides kvalitātes nodrošināšanas process vēsturiski un, visticamāk, joprojām prasīs valdības iejaukšanos kopā ar individuāliem upuriem. Kopš 1960. gadu sākuma amerikāņi ir pauduši arvien lielākas bažas par rūpniecības izaugsmes kaitīgo ietekmi uz vidi. Šīs bažas tika risinātas, pieņemot virkni likumu, tostarp 1963. gada Likums par tīru gaisu; 1972. gada Likums par tīru ūdeni; 1973. gada Likums par apdraudētajām sugām; un 1974. gada Likums par drošu dzeramo ūdeni. Piemērojot šos likumus un simtiem bieži pretrunīgu federālie noteikumi to ieviešana rada ievērojamus ekonomiskus upurus no rūpniecības nozares puses. Piemēram, automobiļu ražotāji ir spiesti ievērot virkni dārgu degvielas ekonomijas un gaisa piesārņojuma noteikumu. Tomēr vides aizstāvji apgalvo, ka valdībai ir sabiedrisks pienākums aizsargāt dabas vidi vispārēja labuma labā, pat ja tas prasa zināmu ekonomisko izaugsmi.
Avoti un turpmāka atsauce
- Velaskess, Manuels un citi. "Kopējais labums." Markkulas lietišķās ētikas centrs, 2014. gada 2. augusts, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousen, Marks. "Viss sākās ar Ādamu." Ekonomiskās izglītības fonds, 2001. gada 1. maijs, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelsons, Roberts Dž. "Kā mūsu amerikāņu sapnis atšķetās." Newsweek, 1992. gada 1. marts, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tjernijs, Viljams G. "Pārvaldība un sabiedriskais labums". Ņujorkas Valsts universitātes izdevniecība, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Reihs, Roberts B. "Kopējais labums." Knopfs, 2018. gada 20. februāris, ISBN: 978-0525520498
- Rauls, Džons. "Tiesiskuma teorija". Hārvardas Universitātes izdevniecība, 1971. gads, ISBN: 0674000781.