Dong Son Bungas (vai Dongsona bungas) ir visslavenākais Dienvidaustrumu Āzijas artefakts Dongsona kultūra, lauksaimnieku un jūrnieki kurš dzīvoja tagadējā Vjetnamas ziemeļdaļā un izgatavoja bronzas un dzelzs priekšmetus laikā no apmēram 600. gada pirms mūsu ēras līdz 200. gadam. Bungas, kas sastopamas visā Āzijas dienvidaustrumu daļā, var būt milzīgas - tipiskas bungas ir 70 centimetru (27 collas) diametrā - ar plakanu augšdaļu, sīpola malu, taisnām malām un izlobītu pēdu.
Dong Son bungas ir bronzas bungu agrīnākā forma, kas atrodama Ķīnas dienvidos un Āzijas dienvidaustrumos, un tās ir izmantojušas daudzas dažādas etniskās grupas no aizvēsturiskiem laikiem līdz mūsdienām. Lielākā daļa agrīno piemēru ir atrodami Vjetnamas ziemeļdaļā un Ķīnas dienvidrietumos, it īpaši Juņnaņas provincē un Guandži Žuanas autonomais reģions. Dong Son bungas tika ražotas Tonkin apgabals Vjetnamas ziemeļdaļā un Ķīnas dienvidos, kas sākas apmēram 500. gadā pirms mūsu ēras, un pēc tam tirgoja vai kā citādi izplatīja visā Dienvidaustrumu Āzijas salā līdz pat Jaunzēlandes rietumu kontinentālajai daļai un Manus salai.
Agrākie rakstiskie ieraksti, kas apraksta Dongsona bungas, parādās Shi Ben, ķīniešu grāmatā, kas datēta ar 3. gadsimtu pirms mūsu ēras. Hou Han Šu, vēlu Hanu dinastija grāmatā, kas datēta ar 5. gadsimtu AD, aprakstīts, kā Hanu dinastija valdnieki savāca bronzas mucas no tagadējās Vjetnamas ziemeļdaļas, lai tās izkausētu un pārstrādātu bronzas zirgos. Dongsona bungu piemēri ir atrasti elites apbedījumu asamblejās lielākajās Dongsona kultūras vietās Donga dēls, Viet Khe un Shizhie Shan.
Donga dēla bungu modeļi
Dong Son ļoti rotāto bungu dizainparaugi atspoguļo uz jūru orientētu sabiedrību. Dažiem ir sarežģītas rakstainu ainu frīzes, kurās attēlotas laivas un karotāji, kas valkā sarežģītas spalvu galvas kleitas. Citi izplatīti ūdeņaini zīmējumi ietver putnu motīvus, mazus trīsdimensiju dzīvniekus (vardes vai krupjus?), Garās laivas, zivis un mākoņu un pērkona ģeometriskos simbolus. Bungu uztūkušajā augšējā daļā parasti ir cilvēku figūras, lidojoši putni ar garu malu un stilizēti laivu attēli.
Viens ikonisks attēls, kas atrodams visu Dongsona bungu augšpusē, ir klasisks "zvaigznīšu uzliesmojums", un no centra izstaro dažādu daudzumu tapas. Šis attēls rietumniekiem ir uzreiz atpazīstams kā saules vai zvaigznes attēls. Tas, vai tas bija tas, kas izstrādātājiem bija prātā, ir kaut kas mīklains.
Skaidrojošas sadursmes
Vjetnamas zinātnieki mēdz uzskatīt rotājumus pie bungām kā Lac Viet cilvēku, kas ir Vjetnamas agrīnie iedzīvotāji, kultūras īpašību atspoguļojumu; Ķīniešu zinātnieki interpretē tos pašus rotājumus kā pierādījumu par kultūras apmaiņu starp Ķīnas iekšējo teritoriju un Ķīnas dienvidu robežu. Viens ārējs teorētiķis ir Austrijas zinātnieks Roberts fon Heine-Geldern, kurš norādīja, ka agrākie bronzas laikmeta bungas pasaulē nāk no 8. gadsimta pirms mūsu ēras. Skandināvija un Balkāni: viņš ierosināja, ka dažiem dekoratīvajiem motīviem, ieskaitot pieskares apļus, kāpņu motīvu, līkumu līkumus un izlobītos trīsstūrus, varētu būt saknes Balkāni. Heine-Geldern teorija ir mazākuma pozīcija.
Vēl viens strīdīgais punkts ir centrālā zvaigzne: rietumu zinātnieki to ir interpretējuši kā sauli (liek domāt, ka bungas ir daļa no saules kulta) vai varbūt Pole zvaigzne, kas apzīmē debesu centru (bet Pola zvaigzne daudzās Āzijas dienvidaustrumos nav redzama). Patiesībā šī jautājuma būtība ir tāda, ka tipiskā Āzijas dienvidaustrumu saules / zvaigznes ikona nav apaļš centrs ar trīsstūri, kas apzīmē starus, bet drīzāk aplis ar taisnām vai viļņveidīgām līnijām, kas izstaro no tā malas. Zvaigžņu forma nenoliedzami ir dekoratīvs elements, kas atrodams Dongsona bungas, taču tā nozīme un būtība šobrīd nav zināma.
Uz mucām bieži redzami ilgi knābti un gareni putni ar izstieptiem spārniem, un tos parasti uzskata par ūdens organismiem, piemēram, gārņiem vai celtņiem. Arī šie ir izmantoti, lai apgalvotu ārvalstu kontaktu no Mezopotāmija/ Ēģipte / Eiropa ar Āzijas dienvidaustrumiem. Atkal šī ir mazākumtautību teorija, kas attīstās literatūrā (sīkāku diskusiju sk. Loofs-Wissowa). Bet kontakts ar tik tālejošām sabiedrībām nav pilnīgi traka ideja: Dongsona jūrnieki, iespējams, piedalījās tajā Jūras zīda ceļš kas varētu būt tālsatiksmes kontakts ar vēlā bronzas laikmeta sabiedrībām Indijā un pārējā pasaulē. Nav šaubu, ka pašas bungas ir gatavojuši Dongsona cilvēki, un tas, kur viņi ieguva idejas par dažiem viņu motīviem, (manuprāt, katrā ziņā) nav īpaši nozīmīgs.
Studē Dong Son bungas
pirmais arheologs lai visaptveroši izpētītu Āzijas dienvidaustrumu bungas, bija Austrijas arheologs Francs Hegers, kurš iedalīja bungas četros un trīs pārejošos veidos. Hegera 1. tips bija agrākā forma, un to sauc par Dong Son bungu. Vjetnamiešu un ķīniešu zinātnieki tikai 1950. gados sāka savu izmeklēšanu. Starp abām valstīm tika radīts sabrukums, jo katrs zinātnieku kopums pieprasīja bronzas mucu izgudrošanu savām rezidentvalstīm.
Šī interpretācijas atšķirība ir saglabājusies. Piemēram, attiecībā uz bungu stilu klasifikāciju Vjetnamas zinātnieki ievēroja Hegera tipoloģiju, bet ķīniešu zinātnieki izveidoja paši savus klasifikatorus. Kaut arī pretošanās abiem zinātnieku kopumiem ir izzudusi, neviena no pusēm nav mainījusi kopējo nostāju.
Avoti
Šis raksts ir iekļauts cheatgame-code.info ceļvedī Dongsona kultūraun Arheoloģijas vārdnīca.
Ballards C, Bredlijs R, Myhre LN un Vilsons M. 2004. Kuģis kā simbols Skandināvijas un Dienvidaustrumāzijas aizvēsturē.Pasaules arheoloģija 35(3):385-403. .
Chinh HX un Tien BV. 1980. Dongsona kultūras un kultūras centri metāla laikmetā Vjetnamā.Āzijas perspektīvas 23(1):55-65.
Han X. 1998. Mūsdienu seno bronzas bungu atbalsis: Nacionālisms un arheoloģija mūsdienu Vjetnamā un Ķīnā.Izpētes 2(2):27-46.
Han X. 2004. Kas izgudroja bronzas bungas? Nacionālisms, politika un Ķīnas un Vjetnamas arheoloģiskās debates 1970. un 1980. gados.Āzijas perspektīvas 43(1):7-33.
Loofs-Wissowa HHE. 1991. Dongsona bungas: šamanisma vai regāliju instrumenti?Māksla Asiatiques 46(1):39-49.
Solheim WG. 1988. Donsona koncepcijas īsa vēsture.Āzijas perspektīvas 28(1):23-30.
Tessitore Dž. 1988. Skats no Austrumu kalna: Dong Son un Tien ezera civilizāciju attiecību izpēte pirmajā tūkstošgadē B.C.Āzijas perspektīvas 28(1):31-44.
Yao, Alise. "Jaunākie notikumi Ķīnas dienvidrietumu arheoloģijā." Arheoloģisko pētījumu žurnāls, 18. sējums, 3. izdevums, 2010. gada 5. februāris.