Vai visi budisti nav veģetārieši? Ne gluži

Visi budisti ir veģetārieši, vai ne? Nē. Daži budisti ir veģetārieši, bet daži nē. Attieksme pret veģetārismu atšķiras dažādās sektās, kā arī individuāli. Ja jums ir jautājums, vai jūs obligāti apņemieties būt veģetārietis un kļūt par budistu, atbilde ir: varbūt, bet iespējams, ka nē.

Maz ticams, ka vēsturiskais Buda bija veģetārietis. Agrākajā viņa mācību pierakstā Tripitaka, Buda saviem mācekļiem kategoriski neaizliedza ēst gaļu. Faktiski, ja gaļu ielika mūka almas bļodā, tad mūks bija domājams ēst to. Mūkiem bija pateicīgi jāsaņem un jālieto viss ēdiens, kas viņiem tika dots, ieskaitot gaļu.

Tomēr attiecībā uz gaļai noteikto gaļu bija izņēmums. Ja mūki zināja vai bija aizdomas, ka dzīvnieks ir nokauts speciāli mūku barošanai, viņi atsakās ņemt gaļu. No otras puses, bija pieļaujama pārpalikuma gaļa no dzīvnieka, kas nokauts, lai pabarotu dējējģimeni.

Buda arī uzskaitīja dažus gaļas veidus, kurus nedrīkst ēst. Tajā ietilpa zirgs, zilonis, suns, čūska, tīģeris, leopards un lācis. Tā kā tikai kāda gaļa bija īpaši aizliegta, mēs varam secināt, ka citas gaļas ēšana bija pieļaujama.

Pirmais priekšraksts budisms ir nenogalini. Buda saviem sekotājiem teica, lai nenogalina, nepiedalās nogalināšanā un neliek nogalināt nevienu dzīvo lietu. Lai ēst gaļu, daži apgalvo, ka piedalās nogalināšanā, izmantojot pilnvaroto personu.

Atbildot uz to, tiek apgalvots, ka, ja dzīvnieks jau bija miris un nav nokauts speciāli, lai pabarotu, tad tas nav gluži tas pats, kas pats dzīvnieks. Šķiet, ka šādi vēsturiskais Buda saprata gaļas ēšanu.

Tomēr vēsturiskais Buda un mūki un mūķenes, kas viņam sekoja, bija bezpajumtnieki klejotāji, kuri dzīvoja uz saņemtajām aliņām. Budisti sāka celt klosterus un citas pastāvīgas kopienas tikai kādu laiku pēc Budas nāves. Klosteros budisti nedzīvo tikai no almas, bet arī no ēdieniem, ko audzējuši, ziedojuši vai iegādājušies mūki. Grūti apgalvot, ka gaume, kas tika piegādāta visai klostera kopienai, nebija no dzīvnieka, kas īpaši nokauts šīs kopienas vārdā.

Tādējādi daudzas sektas Mahajānas budismsjo īpaši sāka uzsvērt veģetārismu. Daži no Mahajāna Sutras, piemēram, Lankavatara, nodrošina neapšaubāmi veģetāriešu mācības.

Mūsdienās attieksme pret veģetārismu atšķiras dažādās sektās un pat sektās. Kopumā, Teravada budisti pašus dzīvniekus nenogalina, bet uzskata veģetārismu par personīgu izvēli. Vadžrajanas skolas, kurās ietilpst tibetiešu un japāņu valodas Šingons Budisms, veiciniet veģetārismu, bet neuzskatu to par absolūti nepieciešamu budistu praksē.

Mahajānas skolas biežāk ir veģetārieši, taču pat daudzās Mahajānas sektās pastāv prakses daudzveidība. Ievērojot sākotnējos noteikumus, daži budisti var neiegādāties gaļu sev vai izvēlēties dzīvu omāru izlejiet no tvertnes un lieciet to vārīties, bet, iespējams, ēst gaļas ēdienu, ko viņiem piedāvāja drauga vakariņās ballīte.

Budisms attur no fanātiska perfekcionisma. Buda iemācīja saviem sekotājiem atrast vidusceļu starp galēju praksi un viedokļiem. Šī iemesla dēļ budistus, kuri praktizē veģetārismu, attur no fanātiskas pieķeršanās tam.

Budistu prakse metta, kas ir mīloša laipnība pret visām būtnēm bez savtīgas pieķeršanās. Budisti atturas ēst gaļu no mīlošas laipnas attieksmes pret dzīviem dzīvniekiem, nevis tāpēc, ka dzīvnieka ķermenī ir kaut kas nevīžīgs vai samaitāts. Citiem vārdiem sakot, pati gaļa nav jēga, un dažos gadījumos līdzjūtība var likt budistam pārkāpt noteikumus.

Piemēram, pieņemsim, ka jūs apmeklējat savu vecāka gadagājuma vecmāmiņu, kuru jūs ilgi neesat redzējis. Jūs ierodaties viņas mājās un pamanāt, ka viņa ir pagatavojusi to, kas bija jūsu iecienītākais ēdiens, kad jūs bijāt bērns, - pildītas cūkgaļas karbonādes. Viņa vairs nedara daudz ēdienu gatavošanas, jo viņas vecāka gadagājuma ķermenis tik labi nepārvietojas pa virtuvi. Bet tas ir viņas sirds visdārgākais novēlējums - uzdāvināt jums kaut ko īpašu un skatīties, kā jūs iedziļināties tajās pildītajās cūkgaļas karbonādēs, kā jūs agrāk. Viņa to gaidīja vairākas nedēļas.

Es saku: ja jūs kaut vienu brīdi vilcināsieties ēst šīs cūkgaļas karbonādes, jūs neesat budists.

Kad es biju meitene, kas auga Misūri štata laukos, mājlopi ganījās atklātās pļavās un vistas klaiņoja un skrāpēja ārpus vistu mājām. Tas bija sen. Joprojām mazās saimniecībās redzat ganāmpulkus, kuru lielums ir brīvs, bet lielās “rūpnīcu fermas” var būt nežēlīgas vietas dzīvniekiem.

Vaislas sivēnmātes lielāko dzīves daļu dzīvo būros, kas ir tik mazi, ka nevar apgriezties. Olu dējējvistas, kas turētas "akumulatoru būri"nevar izplatīt savus spārnus. Šī prakse padara veģetāriešu jautājumu kritiskāku.

Kā budistiem mums būtu jāapsver, vai produkti, kurus mēs iegādājamies, tika izgatavoti ar ciešanām. Tas ietver cilvēku ciešanas, kā arī dzīvnieku ciešanas. Ja jūsu “vegāniskās” mākslīgās ādas kurpes būtu izgatavojuši ekspluatēti strādnieki, kas strādā necilvēcīgos apstākļos, jūs, iespējams, arī būtu iegādājies ādu.

Patiesībā dzīvot ir nogalināt. To nevar izvairīties. Augļi un dārzeņi nāk no dzīviem organismiem, un, audzējot tos, ir jānogalina kukaiņi, grauzēji un citi dzīvnieki. Elektrība un siltums mūsu mājām var rasties no videi kaitīgiem objektiem. Pat nedomājiet par automašīnām, kuras mēs braucam. Mēs visi esam ieradušies nogalināšanas un iznīcināšanas tīklā, un kamēr mēs dzīvojam, mēs nevaram būt pilnīgi brīvi no tā. Kā budisti, mūsu uzdevums nav bez prāta ievērot likumus, kas rakstīti grāmatās, bet gan ņemt vērā mūsu nodarīto kaitējumu un darīt to pēc iespējas mazāk.