Īru mitoloģija: svētki un brīvdienas

Īru mitoloģijā ir astoņas ikgadējās svētās dienas: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, divas ekvinokcijas un divi saulgrieži. 20. gadsimtā pazuda daudzas senās īru mitoloģiskās tradīcijas, kas apņēma šīs svētās dienas, bet neopagāni un senie vēsturnieki ir izmantojuši senos ierakstus un dokumentētus novērojumus, lai saliktu tradīcijas un atdzīvinātu ceremonijas.

Galvenās izņemtās preces: Īrijas mitoloģijas festivāli un brīvdienas

Senās ķeltu tradīcijās viens gads tika sadalīts divās daļās: tumsā, Samhain un gaismā, Beltane. Šīs divas daļas vēl sadalīja Krusta kvartāla dienas - Imbolc un Lughnasadh. Šīs četras dienas, kas pazīstamas kā uguns festivāli, iezīmēja gadalaiku maiņu, un uguns attēlojumi bija ļoti nozīmīgi gan senos, gan mūsdienu svētkos.

Imbolc ir Krusta kvartāla diena, kas iezīmē pavasara sākumu, ko katru gadu atzīst 1. februārī. Imbolc tulkojumā nozīmē “pienā” vai “vēderā”, atsauce uz govīm, kuras varētu laktēt pēc dzemdībām pavasarī. Imbolc ir auglības svētki ar cieņu pret gaismu, atsaucoties uz Brighid, veselības un auglības dievietes piesūcināšanu ar augošās saules sēklām.

Tāpat kā lielākajā daļā seno ķeltu kultūru, Imbolcs kļuva par Sv. Brigda dienu, kas bija dievietes Brigidas kristianizācija. Imbolca tiek atzīta arī par Kildaras Sv. Brigitas svētku dienu, kas ir otrā Īrijas patrons svētais.

Beltāns iezīmē gaismas sezonas sākumu, kurā dienas ir garākas par naktīm. Katru gadu svin 1. maijā, to parasti sauc par Maija diena. Vārds Beltane nozīmē spilgtu vai spožu, un uguns attēlojumus bieži izmantoja, lai svinētu svēto dienu.

Senās ķeltu ciltis iededza ugunskurus, lai sveiktu vasaras sezonas garākās dienas un siltākos laikapstākļus, un jaunieši un ceļotāji lauzās pāri ugunskuriem. Visnozīmīgākais no šiem Īrijas ķeltu festivāliem notika Uisneachā, Smaragda salas svētajā centrā.

Mūsdienu maija dienas svinības Īrijā ietver kopienas gadatirgus, zemnieku tirdziņus un ugunskurus.

Novērošana notiek katru gadu 1. augustā. Lughnasadh iezīmē ražas sezonas sākumu. Tā ir gada otrā Krusta ceturkšņa diena, kas atrodas starp rudens ekvinokciju un Samhainu. Lughnasadh savu vārdu iegūst no Lugh mātes, īru mitoloģiskā visu prasmju Dieva, apbedīšanas. Novērotāji izklaidējās un piedalījās bērēs vai olimpiskajās sacensībās līdzīgos sporta pasākumos.

Senās ķeltu kultūras Lughnasadhā bieži rīkoja roku pasniegšanas vai saderināšanās ceremonijas. Pāriem bija savijušās rokas, kamēr garīgais vadītājs piestiprināja rokas kopā ar crios vai tradicionālu austu jostu, no kuras izriet frāze “mezgla sasiešana”.
Senajiem cilvēkiem Lughnasadh bija svētu svētceļojumu diena, kuru vēlāk pieņēma kristietība. Rekas svētdienas vai Domhnach na Cruaiche laikā novērotāji mērogo Krona Patrika pusi par godu Svētā Patrika 40 dienu badošanās dienai.

Samhains iezīmē tumšo dienu sākumu, kurā naktis ir garākas, dienas ir īsākas un laika apstākļi ir vēsāki. Samhains, ko novēroja 31. oktobrī, bija laiks pārtikas un krājumu glabāšanai, gatavojoties ziemai.

Senie novērotāji aizdedzināja divus ugunskurus un svinīgi novāca govis starp šiem ugunsgrēkiem, pirms tos nokaut svētkiem un iemest kaulus ugunī. Jēdziens ugunskurs ir cēlies no šī “kaulu uguns”.

Samhainas laikā plīvurs starp cilvēku pasauli un pasaku tautas pasauli ir plāns un caurlaidīgs, ļaujot pasaku tautai un mirušo dvēselēm brīvi staigāt starp dzīvajiem. Svētie svētki kristietībā 9. gadsimtā kļuva pazīstami kā Visu svēto diena, un Samhains kļuva par mūsdienu Helovīna priekšteci.

Divi saulgrieži un divas ekvinokcijas ir Yule, Litha un rudens un pavasara ekvinokcijas. Saulgrieži atzīmē gada garākās un īsākās dienas, savukārt ekvinokcijas atzīmē dienas, kas ir tikpat gaišas, cik tumšas. Senie ķelti uzskatīja, ka veiksmīgā gada gaita lielā mērā ir atkarīga no svētajiem rituāliem, kas novēroti saulgriežos un ekvinokcijās.

Vasaras saulgrieži, ko sauc par Litha, ir gaismas festivāls, kas iezīmē gada garāko dienu. Jāņu svētki tiek novēroti katru gadu 21. jūnijā.

Litha iezīmējās ar daudziem uguns displejiem. Ugunsgrēka riteņi tika iedegti kalnu virsotnēs un nogāzti pa kalniem, lai simbolizētu saules pēcnācēju no tās maksimuma saulgriežos līdz gada tumšākajai daļai. Individuālās mājas un veselas kopienas aizdedzināja ugunskurus, lai pasargātu sevi no krāpšanās fejām, kas saulgriežu laikā staigāja starp vīriešiem. Šo ļauno feinu rīcība kļuva par Šekspīra priekšnoteikumu Jāņu nakts sapnis gadā 1595. gadā.

Līdz 4. gadsimtam Jāņu vakars kļuva pazīstams kā Sv. Jāņa vakars jeb Sv. Jāņa Kristītāja vakars, kas tika novērots 23. jūnija vakarā.

Yule jeb ziemas saulgrieži iezīmēja gada garāko, tumšāko nakti. Katru gadu 21. decembrī novērotie senie ķelti, kā arī senās ģermāņu ciltis rīkoja svētkus kā simbolu cerībai, ka saule un siltums sāks atgriezties.

Līdz 5. gadsimtam Yule kļuva cieši saistīta ar Ziemassvētkiem. Yule laikā āmuļi tika savākti to ārstniecisko īpašību dēļ, un lielie, mūžzaļie koki tika nocirsti, ienesti iekšā un dekorēti ar priekšmetiem, kas kalpoja par dāvanām dieviem.

Divas ekvinokcijas ir apzīmētas ar vienādu gaismas un tumsas daudzumu. Senie ķelti šo līdzsvaru dabā uztvēra kā maģijas klātbūtnes norādi un pavasara ekvinokcijas gadījumā - laiku, kad jāsēj sēklas. Eostre, kas nosaukts pēc īru pavasara dievietes, tiek novērots katru gadu 20. martā.

Tāpat kā Imbolc, pavasara ekvinokciju pieņēma katolicisms un saistīja ar Svētais Patriks, Īrijas pirmais patrons, kuru katru gadu svin 17. martā. Eostre tiek uzskatīts arī par Lieldienu priekšteci.

Gada otrais ekvinokcija tiek novērota 21. septembrī. Nav skaidrs, vai senajiem ķeltiem bija festivāla nosaukums, kaut arī neopagāni to dēvē par Mabonu pēc senā Velsas saules dieva.

Novērotāji rīkoja mielastu, ražas sezonas otro mielastu, kā pateicību par auglīgās ražas sezonas pirmo daļu un kā veiksmes vēlējumu nākamajās tumšajās ziemas dienās. Svētki notika ekvinokcijā līdzsvara laikā starp dienu un nakti, cerot, ka pārdabiskā pasaule labāk uzņems aizsardzības vēlmes ziemā.

Svinības rudens ekvinokcijas laikā vēlāk kristietība pieņēma kā Svētā Miķeļa, kas pazīstams arī kā Mihaēls, svētku dienu, kas katru gadu notiek 29. septembrī.

• Bartlets, Tomass. Īrija: vēsture. Cambridge University Press, 2011. gads.
• Džoisa, P. W. Senās Īrijas sociālā vēsture. Longmans, 1920. gads.
• Kočs, Džons Tomass. Ķeltu kultūra: vēsturiska enciklopēdija. ABC-CLIO, 2006. gads.
• Muldona, Mollija. "Šodien ir viena no astoņām svētajām ķeltu brīvdienām gadā." Īrijas centrālā daļa, Īru studija, 2018. gada 21. decembris.